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发表于 2017-6-23 14:01:09
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这部经是诸佛护持,诸佛护持的是这个法,就是这个理论与方法。如果我们依照这个理论与方法来修行,当然诸佛一定护念,这是无可置疑的。『菩萨归依』,菩萨要想成佛道,一定要依据这个理论原则。 E# @( ?2 U' x7 d
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《圆觉经》的确很好,过去在大专讲座,我在南部、北部都讲过好多遍,它最大的好处是义理非常的圆满,经文短,真是做到了简要详明,很适合现代人来修学。大经分量太多,要很长的时间,一般人看到要那么长的时间都害怕,他不敢学。这部经分量非常的适中,诸位看这本子是批注,经文只有薄薄的一小本,所以你一看到,心里很安稳,不害怕,这部经没多少,大概不难学,能够提起修学、研学的兴趣,这是个好处。
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1 G; A7 }% a/ x7 g 『十二部经,清净眼目』,「十二部经」是指全体的佛法,佛经是用十二种体裁写出来的,所以叫「十二部」。这个部不是部头的部,十二个部分,十二种体裁。像《华严经》,它十二种体裁统统都有,所以它真正是一部非常圆满的经典。《法华经》里面只有九种,本经在体裁上有三种,长行、重颂、孤起颂,有这三种。这是讲一切经的「清净眼目」,把一切经比作一个人,而这部经是一个人的眼睛,你想想多么重要!这是说出这部经在一切经典里面的分量与重要性。
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佛自定五个名称,这是贤善首菩萨问的,请教释迦牟尼佛,这部经应该给它定个什么题目,佛就说了五个题目。译经的人在五个题目当中取了两个,「大方广圆觉修多罗了义」,这个题目是五个题目当中两个题目合起来采取的,以这个定为经题。& Y4 R: \% @0 e/ R5 b
J- m' Z& `/ M+ s$ X: c 『末世众生,依此修持,渐至佛地』,依照这个理论、方法来修行,一定能够成就。在我们中国古大德当中,专修《圆觉经》的是宗密大师,他是华严宗,是清凉大师的学生,就是华严宗第五代祖师,专攻《圆觉经》,给《圆觉经》作了六种批注。以后凡是研究《圆觉经》的人,对于《圆觉经》的批注,大概都还没有能够超过宗密大师,连圆瑛法师包括在内,也没有办法超过宗密大师,宗密大师一生专门研究《圆觉经》。
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所以说『虽为顿教大乘』,这部经确实是属于圆顿大法,但是也能够摄受渐修的群品,真正是三根普被。刚才讲这部经前面深,前面两章是圆顿大法,是一乘法,后面就逐渐是大乘,再后面可以做为接引初学的法门,愈说愈浅,所以我们初学的人可以用这个方法来修学,『无机不被』,就像净土经一样,「三根普被,利钝全收」。2 I3 x/ f) G# _/ k6 [. ~& O
) [# ?) U2 |1 [% L; Q4 R1 U8 n" S 底下我们不讲,把它念掉,这是我们要感激圆瑛老法师,这个我们要非常的感恩。0 b6 U+ z! n' e8 S. M
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序【余也,频年钻纸,心心惟仰大乘。】
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9 l! w) V a( q9 T4 l2 u 这是大师谦虚的话,『钻纸』是研究经典,钻佛旨。 S% q0 `8 u5 [8 j: e* Y. I
& r4 o" E' K$ ~ 序【一觉传灯,处处咸依自性。既诠楞严奥旨,妙妙心闻。复注圆觉契经,尘尘智入。布舟航于觉海,敢诩为鼓棹之人。数名相于义天,自笑乃担板之汉。忘言默契,愿为执鞭,入海算沙,从兹搁笔。是为序。】& `7 f Q5 m) `5 J& _
4 S) w9 d, P$ ^& P 这几句话一方面是谦虚,一方面也是事实。老人在一生当中,晚年完成了《楞严经讲义》,《楞严经讲义》完成出版,已经是共产党统治大陆的时候。最后就是这部《圆觉经讲义》,这部《讲义》完成之后,大概不到一年,他老人家就往生了,所以真的是『从兹搁笔』,这是他一生著作当中最后的一部。圆瑛法师,可以说他最成熟的著作就是《楞严经讲义》跟《圆觉经讲义》,这两部批注是他最成熟的作品。我们今天学《楞严经》,学《圆觉经》,采取他的讲义,可以说是最为得力,他早年那些著作未见得成熟,这个是晚年最成熟的,非常的有价值。序我们介绍到此地,明天我们就研究这里面的玄义,玄义分量不多,大概只有六张。这六张前面,十二章的大意,我们既然有个大概了,底下玄义就好懂了,不难懂了。好,我们散会。( y! d9 P8 E9 @9 }9 U# s) ~
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) ^8 e* Q/ O$ |大方广圆觉经 (第四集) 美国 档名:09-010-00047 S% T# r6 K9 Z! @/ C
x% x2 h8 V( j6 x 请看《讲义》的第一面,首先做一个简单的介绍。大师依贤首宗的「十门开启」,前面八门就是玄谈,也叫做玄义,第九门是讲经题,「总释经题」,第十门是讲解经文,这是贤首宗十门的顺序。圆瑛法师为了听经的人方便起见,他把第九门排在第一,向下都是按照这个顺序,这意思是说一开始讲经,第一天来听经会听到经题,这也是为了契合现在听众们的兴趣,否则的话,如果玄谈讲得太长,讲了好多天,连个题目都没有听到,往往听众就不耐烦了,听经的兴趣没有了,所以这是一种方便。我们现在按照这个顺序来看:% L5 B6 Z; m3 \: A, H( ^' `
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讲义【大方广圆觉修多罗了义经卷上。】
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这部经一共是两卷,上下两卷。7 c' k5 z, \: m3 `3 p) Q h
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讲义【此经共有五名,乃如来金口,亲自命名。】
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: X2 s" s6 v$ n: m 底下五个题目都是佛自己说的。这是在最后的一章,就是贤善首菩萨请示释迦牟尼佛,这部经,佛在这次所讲的,应当给它安立一个什么名称,佛自己讲了五个名称,这五个名称都能够代表这一次法会所说的义趣。第一个题目是:
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8 \( y, o# L$ L- h( I7 ? 讲义【大方广圆觉陀罗尼。】& Q# D! T2 N5 ^, u8 z8 U
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第二个题目叫:
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讲义【修多罗了义。】. @4 ]( m8 ?! R& b8 k4 ~, _
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这个意思就是了义经。『修多罗』我们翻作经,经中之了义,依照我们习惯,这称为了义经。第三个题目是: G4 k( u# J& ]0 \. A
8 U% \4 Z6 _: f j5 S8 Q6 H: a4 M 讲义【秘密王三昧。】
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第四个题目叫:1 H" r, W2 G& H- s& s
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讲义【如来决定境界。】
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/ K# s! u* s/ P7 o 第五个题目叫:
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讲义【如来藏自性差别。】& Z, v3 ^; L. ?8 I- V# m5 O( a9 _
4 r6 e$ D! ^' n. Z6 o. s 所以五个题目显示全经的义趣。翻译经的人就在五个题目当中用了两个题目,第一个题目用一半,采取『大方广圆觉』,『陀罗尼』就没用,第二个题目全用,『修多罗了义』,我们现在看这部经的题目是「大方广圆觉修多罗了义」,题目是从这儿来的。底下这地方说明:. o8 Y8 [5 Z9 P6 D& e
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讲义【为要事周义尽,如来故说五名,求其简略切要,结集且标两号。】
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结集经的时候决定用两个题目。& R$ z( H5 ~5 v; s
5 f& o* z( M5 K' ^0 E. p! b 讲义【而于第一名,复略陀罗尼三字,第二题全取,共十一字。上十字是所诠法义,后一字是能诠文字,能所合成一经名题。名者,实之宾也,循名务必核实。题者,经之纲也,解经贵在提纲。今先解前五字。】, r' E0 k5 i* \7 |" Y* |
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交代的话,我们就不必又提了。看底下, |
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