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发表于 2017-6-23 13:42:24
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再决定里面的执事,民主,这才是一个真正的道场,如法的道场。如果要是这个道场是我的,我出的力最多,我出的钱最多,我说了算数,这不是道场,这个道场不如法。所以一定要建立会议制度,建立民主制度,并不是哪一个听哪一个,没有这个意思在里头。少数服从多数,不如法服从如法,一切如法,这个才叫真正的道场,这一点我们一定要非常重视。0 z" S8 U9 Q0 |5 U U) A* \
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譬如将来你们自己组织道场,里面这些成员,开头是你们几个人,和以后所有加入的,人人平等,在这个道场上大家一律平等。里面执事很辛苦,执事要轮流做,不能让他一个人辛苦,所以执事要轮流,要用选举制度,大家共同来维护这个道场,这样才如法。不能说我做了住持,我将来要培养一个人来接替我,这就变成专制了。! e$ H1 m* H( n1 N5 j' T8 U! f
8 o. _9 f, k$ z7 ~ 所以晓得团结最重要,佛法衰,就是佛法灭了也不怕,不要说衰了。释迦牟尼佛当年创教,建立佛法在人间,就六个人。在鹿野苑,他一个和五比丘,六个人同心,你看就建立了佛法。我们今天如果要有六个人,佛法怎么能不复兴?当然复兴,这个没有问题。难在哪里?难在没有人。所以今天诸位如果要建,要建一个十方道场,不要有个观念:这个地方是我们的。地方是十方的,是诸佛菩萨的,是成就一切众生的,这就如法了,这个才是十方诸佛菩萨护念,一切龙天鬼神拥护,因为你这是正法道场,是如法的道场。如果认为这是我的,是我们几个人的,那你就苦死了,为什么?佛不护念,护法神不拥护,什么事情都要你自己去动脑筋、去攀缘,你才能维护,与诸佛菩萨不能感应道交,那就是苦不堪言,这个要晓得,自己怎么样也不能成就。如法了,你自己种无量功德,你将来必定成就。所以说万法不出自心,建立道场是无量无边的功德。
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6 ]3 k( P, [* m' E 「悟一真本居实际」,悟入一真法界,你才能真正觉悟到一切众生统统都是在一真法界里头,没有一个离了一真,原本就是一真。好比说我们这个地球是个一真法界,你们在地球上居住,这个地方划个界限是我的国家,那个人划个界限是他的国家,地球上本来没有界限,它还是一个地球,你们自己要这么划、那么划,划了之后要斗争,不划就不斗争,没有斗争了,划界限就斗争。所以你在一真法界里头划成界限,你就有六道轮回,自作自受。你要不划界限,这个法界原本是一真,划了界限它还是一真,划与不划统统是一真,悟了之后才晓得这个事实的真相,这个时候你的感受就大大的不相同。这是叙说佛法根本的理论,这一段是讲根本的佛法,佛法的本义如是。下面再说这部经:
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序【今圆觉经者,玄妙难思,盖称性之极轨也。】" g5 ~8 M) ^1 q7 H
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这是赞叹这部经。《圆觉经》的分量不大,只有薄薄的两卷,两卷经文是不多,可是里面的义理太丰富了。『玄妙难思』,「玄」是讲深,幽玄微妙不可思议。『称性之极轨』,「轨」是轨道,句句话都是称性而谈。所以这部经是属于大经,分量虽然小,它所讲的是大乘最高的理论,在修学来讲也是大乘最高的原理原则。: ]% A+ s7 n2 J' N7 _4 i/ ?
6 Y% u& E% b( q( ]% t 序【寂光无土,依受用而现身。】( Z7 j% t, b; S2 ]+ C5 \/ k. w& G
9 t( F% N6 q7 o4 W* I$ L 「常寂光土」,有这么一个名词,在哪里?非有非无,这妙了。你说有,没有迹象可循。你说没有,实报土、方便土、凡圣土都是常寂光变现出来的,换句话说,都没有离开寂光。寂光是同居、方便、实报之体,实报、方便、同居是寂光之用,这是讲土里面的体用。西方净土里面四土是同时的,真是妙绝了,妙不可言。西方净土非常之微妙,非常的殊胜。我们今天在凡圣同居土,可是方便有余土、实报庄严土、常寂光土,里头的受用我们得不到。生西方极乐世界凡圣同居土,纵然是下品下生的,他的待遇、他的享受里头有方便有余土、有实报庄严土、有常寂光土,这太不可思议了。他虽然是凡夫,他有如来、有菩萨的受用,有这种待遇,我们在此地得不到,他那里能得到,这个是不可思议。为什么不可思议?当然这里头的因缘太多,而经上讲「唯佛与佛,方能究竟」,连等觉菩萨都还搞不清楚。
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0 }6 A8 o, t4 w2 G) J6 K4 K 我们从一个比喻当中可以得到一个彷佛。譬如我们念书,小学生、中学生、大学生、研究生,程度相差不一样,他们的享受、境界也各个不相同。如果有个学校,它是个大学,它大学里头有研究所,它有附设中学、附设小学,统统在一起,虽然是小学生,天天跟大学生在一起,天天跟研究生在一起,这个不一样,这个不相同。就好像西方世界那些众生,虽然是凡夫,天天跟大菩萨们在一块。像我们小学是在一个地方,中学在一个地方,大学在一个地方,他们根本不能接触,不能天天见面,交不成朋友。西方世界他统统在一起,虽然是小学生,天天跟大学生在一起,这样的殊胜真正是不可思议。西方极乐世界彷佛如此,所以虽然带业往生,生到凡圣同居土,但是他的享受、他的待遇,有诸佛菩萨的殊胜功德利益,这个所谓是不可思议的法门,这个所谓是难信之法,道理在此地。/ D8 F( _: k, |: `( m" {9 H/ J
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我们这边的凡夫要亲近佛是不可能的事情,就像一个小学生,常常亲近研究所的这些指导教授,不可能的事情。学校办在一起,天天见面,天天听他说话,虽然听不懂,但是天天听,在生活待遇上都一样的,这些老教授们对于这些小朋友也非常爱护,也常常跟他在一起,这个太殊胜。西方极乐世界的殊胜就好像是这个样子,不是他方世界能够比得了,他方世界隔一层土那差别太大。西方世界它不隔,虽有四土,不隔,没有界限,平等的享受。
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0 F+ b8 |+ q i8 Z 下面这个文就是指十二位菩萨,就是略略的叙说本经的十二段。- Y; e6 F6 N' C1 q$ @6 a5 e
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序【妙德启请。】
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这是本经里面第一位菩萨。
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/ R. l' x, w0 L7 T( @7 z" o5 u+ l 序【说因地之法行。一切如来,本起因地,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。圆觉之性,实无可修,但以自性之光明,圆照清净之觉相,离念顿入,当处了知。此知即是大智慧光明,照破无明,无体可得,则无明顿断,佛道方成。】( O6 k7 Z5 p% h8 x/ s+ @
3 d! _$ i- L3 x3 U2 o& S) r 第一章非常重要,《圆觉经》很重要的一章,这一章是「文殊菩萨章」。『妙德』就是文殊菩萨,从它的意思上翻,「妙德」又翻作妙吉祥,吉祥就是德的意思。文殊菩萨启请释迦牟尼佛, |
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