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[大乘本生心地观经·白话文]大乘本生心地观经古文

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发表于 2017-6-23 13:32:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《无量香光网文章集锦》
: V- Y* [; L4 ]  ~5 f0 n4 K+ I# D) B- s: ]" V
[大乘本生心地观经·白话文 ]大乘本生心地观经 古文原译 卷五' Z$ s" O# M+ k* z# _+ J$ u3 O+ u
0 d0 t1 V: ?' n. ^$ R5 I1 r5 L

! ?5 n. ]0 a, Y; C& E. m5卷五 1 p9 x* `. W. r  U8 n

  J) }4 e9 L6 z7 Y3 A无垢性品第四6 u4 U! M" v* g. t; f4 G. Q3 K
尔时,智光及诸长者既出家已,齐整法服,五轮着地,礼如来足,合掌恭敬,白佛言:「世尊!我等从佛闻所未闻在家所有种种过失,发菩提心,厌离世间,剃除须发而作比丘。惟愿如来应正等觉,为我等类,及诸众生,演说出家殊胜功德,令得闻者,发清净心,乐远离行,不断佛种。世尊大恩,无缘慈悲,怜愍众生如罗睺罗。出家菩萨,应云何住?云何修习无垢之业?云何调伏有漏之心?」
! e# F( {( f' \+ Y尔时,世尊赞叹智光诸比丘等:「善哉!善哉!是真佛子,能为未来一切众生,问於如来如是大事。如是如是,如汝所说,如来世尊怜愍众生,平等无二犹如一子。汝今谛听!善思念之!吾当为汝分别演说。出家菩萨应如是住,如是修行无垢之业,如是调伏有漏之心。」, y- Y" ]+ {- G$ W' k0 i8 d, g% }' |6 A
「唯然世尊!愿乐欲闻。」
/ C2 Q3 m5 H0 u1 {) N' P' R9 L尔时,佛告智光比丘:「出家菩萨住如是心,常作是观:我得人身,诸根具足,从何处没,来生此间?我於三界中,当生何界?於四大洲,复生何处?六道之中,受生何道?以何因缘,得离父母妻子眷属,出家修道,免八难身?
3 a9 C" H- p* s7 x+ j庄严劫中,过去千佛皆已涅槃。星宿劫中,未来千佛未出於世。贤劫之中,现在千佛,几佛如来出现於世,化缘将尽,入般涅槃?几佛世尊未出於世?4 J: |9 B  D2 B0 O) c; z
是诸众生,根缘未熟,未闻正法,复於何时,当来弥勒从兜率天,下生人间,现成佛道?於我身中,有何善业?戒定慧学,当有何德?过去诸佛皆已不遇,当来世尊得见不耶?我今现在诸凡夫地,三业烦恼何最为重?一生已来,造何罪业?於何佛所,曾种善根?我此身命,能得几时?
* ~, }6 a3 ^0 n  Y* L) g是日已过,命随减少,犹如牵羊诣彼屠所,渐渐近死,无所逃避,身坏命终,生於何处?三恶道苦,如何脱免?然我此身,爱乐长养,念念衰老,无时暂停,谁有智者,爱乐此身?
( e& ^0 s; ]. I1 D7 i( ]智光当知,出家菩萨,常於昼夜,如是观察,勿贪世间,受五欲乐。精勤修习,未尝暂舍,如去顶石,如救头燃。心常忏悔过去先罪,安住如是四无垢性,一心修行、十二头陀,调伏其心如旃陀罗。如是佛子,是名出家。4 E+ m, B2 n" J6 w) y* w& {
智光比丘!以何义故,说名真实修沙门行,如旃陀罗?其旃陀罗每游行时,手执锡杖,不敢当路;若人逼近,振锡令闻;於大众中,心行谦下,不敢轻慢;被呵责时,心无怨恨,未尝加报;骂辱鞭挞,默然受之。何以故?自知下性,不阶众流,以是因缘,无瞋无报。智光当知,出家菩萨亦复如是,剃除须发,形同婴儿;执持应器,依他活命;身着袈裟,如被甲胄;杖锡而行,如持鉾矟;执智慧剑,破烦恼贼;修婴儿行,饶益一切。是故一切三毒利箭不入真实沙门之身。
9 v/ b. \- c$ ~3 [/ |出家菩萨,以三观门,修忍辱行,名真出家。观诸众生是佛化身,观於自身为实愚夫;观诸有情作尊贵想,观於自身为僮仆想;又观众生作父母想,观自己身如男女想。出家菩萨,常作是观,或被打骂,终不加报,善巧方便调伏其心。0 S  T7 N. x9 ^
智光比丘!汝等谛听!云何名为四无垢性?衣服、卧具、饮食、汤药,如是四事,随有所得,麤细称心,远离贪求,是无垢性。诺比丘等!以何因缘,如是四行,名无垢性?智光当知!诸佛如来三十七品菩提分法,皆从此生,佛法僧宝常不断绝,是故得名为无垢性。」$ b& ]( d# ]( T, q: G8 K7 o
尔时,世尊而说偈言:
: ]# A, z5 L: A* F$ x智光比丘汝谛听,出家菩萨所应作,8 Y! L( F2 p0 t- _
无缘大慈摄众生,犹如一子皆平等。
. y0 U5 |5 ]  _% g发菩提心求正觉,应作三种成佛法,
5 _1 Q# L$ d( l) a) |1 u. ?心常住四无垢性,当修十二头陀行。9 f$ Y% X) h: D' N; w8 ?/ ^
下心犹如旃陀罗,四威仪中作是念:$ d( _' d/ S+ Y1 @3 m
十方无量诸菩萨,刹那刹那趣圣道。
( D. @; o# |  _# ~彼既修证我亦尔,如何流转三界中?
6 t* {3 i( r1 P) R  ^$ e: c/ G恒居生死无量苦,我今是身住何界?; M% I; y, g0 R& g  W5 o+ W9 y% E* x
六道轮回处何道?胎卵湿化受何生?% S; D2 R. a( }6 F+ b
身口意业於何修?所造罪中何者重?
2 q' C  e/ q4 l" C三性之心何心多?如是微细观察已,
5 o4 {$ b0 a: Y# K$ K' z7 p1 }大慈大悲恒相续,大喜大舍为先心。& p$ F5 q' W; t4 E9 p/ P
为有缘者说妙法,昼夜修心不暂停,
9 N* _# k" K( z* h7 [如去顶石救头燃,念三观门常不离。) r! p; {& e7 G" G" W8 T- F; @$ J
观诸有情是佛身,唯我独处於凡类;5 H. j5 x9 O# X) L1 b" t$ o" ?
一切众生等尊贵,我为僮仆居卑贱;% `# m2 }/ D4 q0 N1 ?. {- P" a1 ?3 p
世间众生同父母,我如男女行孝养。
6 w6 D! o& M9 e0 J: A被他打骂不瞋嫌,勤修忍辱无怨嫉;
! Z' W! X& \; X四事供养心不着,是则名为无垢性。
  m7 r6 k& o' E* _4 t  o6 {4 F三十七品菩提分,及以如来果报身,
9 _" x( u2 [$ _' R$ G2 i2 K( Z( A如是殊胜无漏法,四无垢性为根本;
+ N$ y) A! _) @/ @$ T+ \不放逸行常修习,是名出家真佛子。' I# d- q& g5 D' `. t& E0 u- _& ^3 t+ {
菩提智种念念增,无漏圣道皆成就,
. T$ o: ~2 r4 ?5 @+ ~速得超於无量劫,端坐华王法界中。& d, D4 _/ J6 P+ j! v8 V
福智二严皆圆满,无边劫海利群生,
$ g+ ^# C  }/ f7 t9 i由无垢性皆成就,证获如来常住果。
1 g6 D& h( E0 G7 _- H' I0 p0 F「复次,智光比丘!出家菩萨,於所着衣,不应贪着,若细若麤,随其所得,但於施者为生福田,勿嫌麤恶。不得为衣广说法要,起诸方便,与贪相应。世间凡夫为衣服故,非法贪求,造不善业,堕於恶道,经无量劫,不遇诸佛,不闻正法。受苦毕已,复生人间,贫穷困苦,求不得苦,昼夜逼迫,衣不蔽形,食不支命。如是众苦,皆由先世为衣服故,多杀生命,造种种罪。/ E! \% n, z  G. i  Q
出家菩萨即不如是,随其所得,不嫌麤恶,但怀惭愧。以充法衣,得十胜利:一者能覆其身,远离羞耻,具足惭愧,修行盖口法;二者远离寒热,及以蚊虻、恶兽毒虫,安隐修道;三者亦现沙门出家相貌,见者欢喜,远离邪心;四者袈裟即是人天宝幢之相,尊重敬礼,得生梵天;五者着袈裟时,生宝幢想,能灭众罪,生诸福德;六者本制袈裟,染令坏色,离五欲想,不生贪爱;七者袈裟是佛净衣,永断烦恼,作良田故;八者身着袈裟,罪业消除,十善业道,念念增长;九者袈裟犹如良田,能善增长菩萨道故;十者袈裟犹如甲胄,烦恼毒箭不能害故。
7 V5 V" D' a# O智光当知,以是因缘,三世诸佛、缘觉、声闻,清净出家,身着袈裟,三圣同坐解脱宝床,执智慧剑,破烦恼魔,共入一味诸涅槃界。」
. ^/ g8 f% ~* I尔时,世尊而说偈言:+ E8 P9 V! g$ I
智光比丘应善听,大福田衣十胜利;
6 R# c! O: X9 F7 z8 d( R. D世间衣服增欲染,如来法服不如是。0 I8 v6 `1 [1 K2 [; A5 A, l& H
法服能遮世羞耻,惭愧圆满生福田;
9 S4 `5 I7 Y# ^* ^远离寒暑及毒虫,道心坚固得究竟;
# T+ f+ g7 _  _9 w; F示现出家离贪欲,断除五见正修持;
7 U& w! N5 ]  [! E$ k3 U瞻礼袈裟宝幢相,恭敬生於梵王福;
7 J9 \6 K. n1 W1 K9 `3 A$ ], o/ @( X7 d佛子披衣生塔想,生福灭罪感人天;2 H: B* \  r* U% \3 h" R
肃容致敬真沙门,所为不染诸尘俗;' G, ]. N; {4 K3 x
诸佛称赞为良田,利乐群生此为最;8 O" l' }% y$ C7 y4 F$ Y
袈裟神力不思议,能令修植菩提行;0 V! T1 O. j+ E& O1 r
道芽增长如春苗,菩提妙果类秋实;+ T# t5 u& L& L! i
坚固金刚真甲胄,
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 楼主| 发表于 2017-6-23 13:33:07 | 显示全部楼层
烦恼毒箭不能害。; M) y; a, w: l8 {- F9 y
我今略赞十胜利,历劫广说无有边。6 |' K- b) F& k0 |0 j. c4 h4 w
若有龙身披一缕,得脱金翅鸟王食。
2 ^6 }% d/ P5 j: D5 d4 H' l若人渡海特此衣,不怖龙鱼诸鬼难;
& {. d6 i; g* t- |1 n雷电霹雳天之怒,披袈裟者无恐畏。& i  V$ |* m. E6 |5 s
白衣若能亲捧拌,一切恶鬼无能近;
$ g5 y* G3 Y) a, N若能发心求出家,厌离世间修佛道,
( u9 ^' v; R8 ~十方魔宫皆振动,是人速证法王身。
6 e( ^$ _  l4 Y「复次,智光菩萨!出家佛子,常行乞食,应舍身命,不断是心。所以者何?一切有情皆依食住,足以乞食利益无穷。汝等当知,出家菩萨,常行乞食,有十胜利。云何为十?" B) w* B& K" k
一者常行乞食,以自活命,出入自由,不属他故;二者行乞食时,先说妙法,令起善心,然後自食;三者为不施人,发大悲心,为说正法,令起舍心而生胜福;四者依佛教行,增长戒品,福德圆满,智慧无穷;五者常行乞食,於七九慢,自然消灭,众所恭敬,是良福田;六者於乞食时,当得如来无见顶相,应受世间广大供养;七者汝等佛子随学此法,住持三宝,饶益有情;八者於乞食时,不得为求饮食起希望心,赞叹一切男子女人;九者行乞食时,须依次第,不应分别贫富之家;十者常行乞食,诸佛欢喜,得一切智,最为良缘。
. Q; V5 O6 i, \智光菩萨!我为汝等略说如是十种利益,若广分别,无量无边。汝等比丘及未来世求佛道者,应如是学。」. s% q6 m& R1 p" g* E% K
尔时,世尊而说偈言:7 h1 e; r# C' |8 ~# Q
智光菩萨汝谛听,出家大士应离贪;1 _) M3 U' f, \8 w( ]" c
当发出世修行心,乞食头陀为根本。2 b5 ?) O1 j& \6 C
凡夫住於有漏食,圣者悉依无漏食;
/ {" H( s# d. x) Q. u有漏无漏诸圣凡,一切无不依食住。9 O' Y# G1 y6 G5 C! S* G& T2 t9 c4 f
我为汝等诸佛子,开演出世二利行;
: u# y9 G4 x, t三世如来所称赞,乞食功德有十利;
# }) q# z/ P* o4 c! G3 i, s偏称此行最为胜,出入自在无系缚;/ {5 k4 a6 a2 Q! V; B8 X
先令施主发初心,令趣菩提然後食;
2 M; t. U0 b2 ]( J* z为除悭贪说妙法,能趣大舍无量心;* E! `3 w8 L$ m9 {& W* [4 B
依大师教行乞食,增长无量诸梵行;
' {2 Q+ @  t" r- t6 h七九种慢自除灭,为诸人天所尊敬;
6 @: m" ?6 c' k! K如来顶相不可见,转妙*轮化十方;& C* W. V0 }: z& d8 c  o9 E2 u
尽未来际传此法,令不断绝三宝种;
+ p, J9 E, {4 ^& y3 a. k6 d若为饮食起妄心,不应赞叹诸男女;2 l9 ^; u: Q6 z; ]$ L8 z" E, f$ ?
起大慈悲平等意,不生分别贫与富;. R) ^; N, k5 x1 r! g. @( D' T+ G# p
清净乞食佛所赞,一切种智从此生。3 a$ d: P, D/ m
三世如来出于世,为诸众生说四食;- k" F6 D, B7 ?! ~) Z
段触思识为其四,皆是有漏世间食。8 O& S% Q' D8 [& \0 X' h. O
唯有法喜禅悦食,乃是圣贤所食者;& t, A# @: }; |# v, s8 P
汝等厌离世间味,当求出世无漏食。2 U4 l: b" `( [  t9 I- ]8 {$ [; a- d
「复次,智光菩萨!出家佛子,於诸医药,不应贪着,若有病时,他煎药已,所弃舍药、诃黎、毗黎,及阿摩勒,取是等药,即应服之。乃至一生,服所弃药,於诸药等常生知足,如是名为真实沙门。出家佛子恒服弃药,是人获得十种胜利。云何为十?,
/ l9 D% f* w6 @! m) w( p0 v一者为求药草不近他人,永息贪求,安住正念;二者不净观门易得成就,出世之心能得坚固;三者於诸珍味恒不贪着,速证正智,餐禅悦味;四者於诸世间一切财物,常能知足,早得解脱;五者不近世间一切凡夫,亲近出世清净善友;六者由不嫌恶诸弃药等,於麤饮食,亦得解脱;七者於所重药,永不希望,一切世间无不尊故;八者速能调伏诸烦恼病,证得如来常住法身;九者永断三界一切烦恼,能疗众生身心重病;十者能顺佛教,修菩萨行,福智圆满,得大菩提。7 M7 y7 J- y& w
智光当知,我为汝等略说弃药十种胜利,如是妙行,去来现在出家菩萨皆共修学。汝等应当为诸众生演说流布,无令断绝,即为如来广设供养,世间所有财敬供养所不能及。於菩萨行,不复退转,速证无上正等菩提。」" J( {1 F- ?( Q, V
尔时,世尊重说偈言:. \7 ^7 @% v( x2 `1 w. L
智光比丘汝善听,出家所服无垢药,- f" v7 i9 X- n) p7 ?: N
菩萨妙行此为先,众生有病如己病。! u. F. D% U' w& ^$ M! w; c$ G8 h
以大悲恩救众苦,复用慈心施安乐,
. J4 o' m) g% F: ]3 M最上妙药与他人,前人所弃而自服。7 i9 J! ?8 {% a) Z+ m; ?( @1 J* |
菩萨不择贵贱药,但疗众病令安隐,
( R; w- g+ f( h! L取他所弃之余药,饮服以充治所疾。
& T- i) H9 I, b9 r取他弃药有十利,三世如来共称赞。
" _- F& m1 C+ C0 V' }, t) h3 H虽求医药不近他,永息追求住正念;* a/ b& H+ \" S+ v% ?
不净观门易成熟,而能远作菩提因;% |7 W# A& W) H3 Q# w9 e7 e9 ^
不着甘味离诸贪,当求法喜禅悦食;. m# `$ ]$ R; v6 Q$ P
於世财宝能知足,获得无漏七圣财;
' Y, n. r* j1 }+ x. ^$ T2 R舍彼凡愚不共住,亲近圣贤为良友;
( k0 e6 Z6 e: H* P+ t由是不嫌众弃药,亦於饮食断贪求;
3 \, z2 [+ h- Y' u2 ]8 z6 k' c) L珍膳妙药不希望,世间所以咸尊重;
5 v" }( H$ L8 T, t5 L+ M5 V能疗身心烦恼病,悟得真如法性身;
& `1 e& q: u+ u& q' C& ~* ?永断三界诸习气,证得无上真解脱;
$ r9 P! e4 K. `$ A能顺佛教趣菩提,福智圆成报身果。5 T3 q* O1 J. G  p1 R5 W& ~! V; c; t  x
汝等佛子皆修学,当坐金刚真道场。* a1 o+ a0 @" T0 V* v* ^( ?/ A
「复次,智光!出家菩萨,远离喧闹,住阿兰若,修摄其心,无量千岁,以求佛道。三世如来,离诸喧闹,寂然闲居,万行增修,证菩提果。缘觉、声闻一切贤圣,证得圣果亦复如是。其阿兰若有十种德,能令证得三菩提果。云何名为十种胜德?% A" i% v& f% z2 \* B5 b
一者为得自在住阿兰若,四威仪中不属他故;二者离我我所,名阿兰若,於树下时,无执着故;三者於卧具等,无所爱着,由斯当卧四无畏床;四者阿兰若处三毒微薄,离贪瞋痴所缘境故;五者乐阿兰若,修远离行,不求人天五欲乐故;六者能舍喧闹,住闲寂处,修习佛道,不惜躯命;七者爱乐寂静,世间一切事业易得成就,无障碍故;八者世出世间一切事业易得成就,无障碍故;九者阿兰若处是三昧空,能得百千大三昧故;十者清净如空以为舍宅,心无障碍,得大智故。% e; I/ R9 Z5 C3 L) D4 `7 P2 [
智光当知,阿兰若处有如是等无量功德。以是因缘,出家佛子誓舍身命,不离山林。若为听法,供养病人、师僧、父母,出阿兰若,入聚落中,宜速还归於兰若处。若有因缘未得归者,应作是想:今此聚落犹如山林,所得财物虚假如梦,若有所得不应贪着。如是佛子,是摩诃萨。」
, m- i3 g5 o0 {尔时,世尊而说偈言:0 n1 y$ B! i7 Q2 |+ r$ n: s( n  ?
远离喧闹处寂静,此是神仙所居处;- V4 q: z0 {* p, h" L
三世菩萨求菩提,於兰若中成正觉。
5 A" B; U8 @0 z- w' T# Z( P缘觉声闻诸圣众,亦於此处证菩提;
6 c. P( f9 {2 Q& Z; W* T3 B4 @住阿兰若获十利,能令证得三乘果。
7 r: E3 ~9 S7 K9 U1 L自在游行如师子,四威仪中无系缚;
4 R( i7 C& B- q( i1 y山林树下圣所乐,无我我所名兰若;, e9 m  C9 h4 g" I8 X5 |% f! u
衣服卧具无系着,坐四无畏师子座;
5 R( ^! I* y, [; N  v  x7 U离诸烦恼名兰若,一切贪爱无所着;
- R1 c; S8 U# H3 d" p4 ?) F; }5 |& E常居物外厌尘劳,不乐世间五欲乐;. J# Q, J3 `2 I' h5 U& Y
远离愦闹寂静者,弃身舍命求佛道;% u/ c$ B) r* y8 t
能住寂静无人声,於诸散乱心不起;: }6 |+ s5 K; p& ?" U; R4 Z7 S: o9 F
世出世间诸善业,心无障碍皆成就;3 g  m' ]) l6 j# ^. h$ H0 ]# V
由是兰若为根本,能生百千诸三昧;
5 ]6 J  ^  L2 J* S# v以大空寂为虚空,行者身心无障碍;$ E4 m2 f8 B# t& O+ j
具足如是十胜利,是故众圣常居止。
8 D1 R7 B5 K0 B6 Q$ ^) U/ g智光汝等诸佛子,若欲速成一切智,& y) e% X1 K: X3 J! Q$ \- a* E9 C& I1 k
乃至梦中莫舍离,阿兰若处菩提道。" G* d* F4 E3 n' S" p# j$ m
我灭度後发心者,而能住於兰若处,( K2 b) G. }$ u4 H6 T2 G
不久当坐宝华王,证得法身常乐果。( S7 _" O- v2 R: P; j1 _
尔时,世尊说是法时,无量百千初发心者,於无上道,
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 楼主| 发表于 2017-6-23 13:34:04 | 显示全部楼层
得不退转。时智光等诸菩萨众,得陀罗尼,具大神通。百万人天,发菩提意,悟三解脱。
3 [4 i- d) Z" x/ W) P8 u2 N尔时,如来告诸大众:「若有净信善男子、善女人,得闻如是四无垢性甚深法门,受持、读习、解说、书写。如是人等,所生之处,遇善知识,修菩萨行,永不退转,不为一切诸业烦恼之所扰乱。而於现世获大福智,住持三宝,得自在力,绍继佛种,使不断绝。命终必生知足天宫,奉觐弥勒,证不退位,龙华初会得闻正法,授菩提记,速成佛道。若欲愿生十方佛土,随其所愿而得往生,见佛闻法,究竟不退阿耨多罗三藐三菩提。」, l2 v9 J+ m. {5 I
阿兰若品第五
8 A1 B& u7 s1 C" z' m) @尔时,会中有一菩萨摩诃萨名常精进,承佛威神,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:「世尊!如佛所说,阿兰若处是菩提道场,若有发心求菩提者,不应舍离阿兰若处。是兰若中有多众生,虎、豹、豺、狼、毒虫、恶兽,乃至飞鸟及与猎师,不识如来,不闻正法,又不敬僧。此诸有情,无复善根,远离解脱,何故如来令修学人住阿兰若速得成佛?惟愿世尊,为诸众生分别解说,决疑令喜,发菩提心,使不退转。」
) B" X. b6 \8 K  S( b1 G尔时,佛告常精进菩萨:「善哉!善哉!善男子!汝以大慈,问於如来清净解脱,饶益未来诸修行者,功德无量。谛听!谛听!善思念之!我今为汝分别演说阿兰若处种种功德。」
7 u. G, O2 v# o2 ]/ Q「唯然世尊!愿乐欲闻。」  z. J3 H5 j$ s8 X4 P' N
尔时,佛告常精进菩萨:「如汝所说,阿兰若处得成圣者,山林之中多诸众生,以何因缘,不得成佛,是义不然。所以者何?彼诸众生不识三宝,不知厌足,不识善恶,於山林中,虽有世间种种珍宝,而不能知伏藏之处;菩萨摩诃萨即不如是。善男子!菩萨能知佛法僧宝是出世宝,七珍伏藏是世间宝,悉能辨其种种色相,知其所在而不贪求,亦不乐见,何况取乎!
/ E# b4 B$ K: T5 t4 J菩萨出家,发坚固心,不惜身命,舍离父母、六亲眷属,乐住山林。常作是念:假使三千大千世界劫尽之时,七日并出,火灾炽然,焚烧万物,日月星辰、妙高山王及七金山、铁围山等,时至皆散;三界之顶非非想天,八万劫尽,还生下地;转轮圣王,千子围绕,七宝眷属,四洲咸伏,寿命报尽,须臾不停。3 ]* ]4 a6 F) M" J
我今亦尔,假使寿年满一百岁,七宝具足,受诸快乐,琰魔使至,不免无常。作是思惟:我今不如代其父母及诸众生修菩萨行,当得金刚不坏之身,还来三界,救度父母。作是愿已,住阿兰若,为诺众生发弘誓愿。
( L/ V9 v; T+ }0 ]1 Y: G! E上根菩萨发是愿言:『愿我未得成佛已来,常於露地,长坐不卧。』中根菩萨发是愿言:『愿我未得成佛已来,於树叶中,常坐不卧。』下根菩萨发是愿言:『愿我未得成佛已来,於石室中,常坐不卧。』
2 i( j1 T' _5 {3 m$ r, p如是三根出家菩萨坐三种座,各作是念:过去菩萨坐於此座,而能证得陀罗尼门,功德自在;过现未来诸菩萨等皆於此座,得陀罗尼,修证自在。我亦如是,今坐此处,必当成就於陀罗尼而得自在。7 g- r! v- g; D- Z" V; U
若未成就得自在者,终不舍离阿兰若处。8 E: H0 }( a% n6 q$ ~
或有菩萨未得圆满四无量心,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满五通神力,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满六波罗蜜,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满善巧方便,终不舍离阿兰若处。
$ E; @3 o4 J& x若有菩萨未能调伏一切有情,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满四种摄法,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能修习六念之法,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能成就多闻智慧,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能成就坚固信力,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能断除六十二见,终不舍离阿兰若处。: r, }( F5 i3 [  G$ c
或有菩萨未能修习八种正道,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能永断二障习气,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满随病与药微妙智慧,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满大菩提心,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满恒沙三味,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能成就无量神通,终不舍离阿兰若处。: m: T/ S# \) n+ S# W$ o4 y, i
或有菩萨以定通力,见十八空而心不惊,如是大事,若未成就,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满一切智智,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满一切种智,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得修习三十七种菩提分法,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未得圆满十地万行,终不舍离阿兰若处。或有菩萨於百劫中未能修行相好之业,终不舍离阿兰若处。# s, z, d, t4 l% t6 g5 H
或有菩萨未能圆满如来四智,终不舍离阿兰若处。或有菩萨未能圆满证大涅槃,终不舍离阿兰若处。或有菩萨坐金刚座,未能证得阿耨多罗三藐三菩提,常坐不起,是名菩萨阿兰若行。
- a7 l7 Y! X" n: K9 X0 c善男子!出家菩萨发菩提心,入於山林,坐三种座,炼磨身心,经三大劫而修万行,证得无上正等菩提。」. z/ p" N+ K, u6 K, W
尔时,世尊重说偈言:
1 M7 r& M$ F2 Z  h% h昔诸如来因地时,住阿兰若离尘处,
+ g: |( g, K' X' v伏断烦恼所知障,超过三界证菩提。
! l0 u( u' p, O4 y7 P' I7 _( m过去菩萨修行愿,以阿兰若为舍宅,& I1 e, V: G& [6 ^- k4 Q
阿僧只劫修福智,十地究竟证三身。* ]+ P" o) y7 d3 l$ c
未来菩萨求佛果,入於深山修妙行,
- C+ {/ Z1 P7 A* T* b断除二障生死因,常证三空真解脱。
/ Q- k! r7 |: Y' h6 M) O现在十方诸菩萨,修持万行住空闲,  }7 S$ m6 W5 A
不惜身命求菩提,念念证得无生智。1 @- L1 `, {+ n9 S! @- T, |
若欲速证深三昧,因修妙定超神通,5 g( N. X4 {. t2 ~" v
阿兰若处心无诤,能变大地为七宝。1 b0 w. r8 _5 C0 z. Y  K
若欲游戏十方国,往来自在运神通,% B1 m; z/ ^$ M/ v9 p) z- N, f0 j
供养诸佛利群生,住阿兰若无畏处。1 ]. J7 R( c% O/ s& |% E
欲证有无如幻智,了达诸法本来空,
+ k7 N$ d: e8 }: ]8 \住阿兰若菩提场,令众亦入真解脱。
$ h4 \" U5 B6 I0 Z' D! I2 B若欲速得如如智,证会诸法如如性,5 {( l, _1 _! A
尽大劫海利群生,当住兰若空寂处。0 I9 l2 x5 G9 q6 V3 Y1 r# ~+ W, o
若人欲得难思智,妙高山王纳芥子,0 ?# K. o; V( {7 L' n7 U
山王芥子不坏相,入於兰若神通室。" M% i5 L# m" K- E5 U& U7 x
若人欲得无碍智,以一妙音演说法,6 d" g: z- R) W( h; d* U+ [0 ^
随类众生各得解,当住兰若修妙观。3 `; I7 _: f$ m% |
若欲无生及无灭,应现十方诸国土,
5 O& |( }- x$ B: r: h  d8 R; o4 }% i放光说法利群生,莫离兰若空寂室。
; Y8 x* ~, ^! S若以足趾按大地,令十方界皆振动,
! R9 u8 m, G7 r" V  l规相发心除邪见,当住兰若观自心。/ R( t7 R1 y0 c9 y% d
若欲诸佛出现时,最初献於微妙供,
5 W; G0 q9 |+ C3 l7 V0 o* m/ ]檀波罗蜜皆圆满,住阿兰若修妙行。0 V; Q; B' `6 d0 b
若人於佛涅槃时,最後供养成檀义,
* c+ r; C2 i) f/ y4 i永断贫穷及八难,誓愿住於兰若中。
' G& n4 Y3 R4 M2 l, n# i9 a, L7 R若欲福智皆圆满,未来诸佛临涅槃,4 y+ l7 C+ A7 J& |6 T
受佛付嘱废弘愿,住阿兰若修六念。
. k# V) \6 N% L! G$ a; ?若於诸佛涅槃後,结集遗法度众生,
6 z* _+ L+ G$ i$ H& c助於诸佛赞真乘,住阿兰若空寂舍。1 \7 ?" Q" K3 X4 z7 V
人天大师薄伽梵,难见难遇过优昙,! h/ G( a0 J. |' Z
若欲奉觐修供养,当住兰若弘悲愿。
( r+ y- s" Y4 \9 h; L: k众宝之尊法为最,成佛化利皆由此,
; p& L0 Y5 r% Q$ B2 A! Y如人欲得常听法,
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 楼主| 发表于 2017-6-23 13:35:03 | 显示全部楼层
住阿兰若修梵行。
9 H5 J0 b& X+ J) B5 Q始从今身至佛身,常愿发心弘正教,! m6 ?2 F+ @; X( M. O. U! j+ f
乃至未得大菩提,念念不舍阿兰若。2 O- ?7 w2 {9 o2 f
若人欲报父母恩,代於父母发誓愿,4 M* A1 k% J+ E) m) R+ J/ z
入阿兰若菩提场,昼夜常修於妙道。! n  \8 P- o9 f! {
若欲现世增福智,当来不堕八难中,- [6 P1 ~3 k7 ]' m% w
如是有情发善心,住阿兰若修悲愿。5 o6 ?1 @- s) r0 E5 x) W2 R# P
三世菩萨求真觉,得道涅槃兰若中," P: }- y% E/ @  v
是故名为大道场,三乘圣众皆同处。
0 D$ k* U! U+ X; r菩萨厌苦入山林,为度群生求圣道,
% D7 j  R5 D2 d9 s: |自未成佛先度他,六道四生皆悲愍。
+ H1 e- T1 v) a: u上根菩萨居露地,中根菩萨居叶中,, V0 a9 J* ]8 B/ @: |$ B
下根菩萨居石室,未成佛道常不卧。+ ]% [5 t! E6 V3 h! A- j" j$ n
三世菩萨住兰若,得陀罗尼自在力,
5 `( S2 g: U5 c. E% @今我誓同菩萨心,未得总持恒止此。( \% j4 c* n, ]$ O5 C; F5 \: d
得大菩提在兰若,入大圆寂由住处,
- O2 a, m2 M7 P% ?9 J% e9 A; d菩萨起於金刚智,断惑证真成妙觉。
; v* n$ M- m; i广化众生游聚落,为求寂灭乐山林,
+ B9 Y, @" Q! M5 b+ j% ?( Y; d$ C万行因满果亦圆,尽未来时度群品。( [3 {" B0 B* N. i1 d, N
尔时,世尊演说如是出家菩萨阿兰那行,无量菩萨,证极喜地;恒河沙等无数菩萨,永离相用微细烦恼,证不动地;不可说不可说菩萨摩诃萨,断一切障,入妙觉地;无边有情,发无等等阿耨多罗三藐三菩提心;九万七千众生远尘离垢,得法眼净。
* U' M3 Y6 i1 B7 g# n! b" H+ }) H% h  \: O( Q
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