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发表于 2017-6-23 12:57:41
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这是佛说的。第一个要相信神、相信佛,其次相信自己,这是魔说的,颠倒了;佛跟神树立第一个权威,这是外道。这是我们一定要能够辨别的。! r7 c2 S `" t% y, X( |* M) F
9 y+ ]' {% a( p1 _* z2 |) i4 l 其次,正法教给你,是「依法不依人」。法是什么?经典。人是什么?他所讲的,他所注解的,我们不依靠这个,我们以经为主。我们研究注解,依靠古人的注解,今人的注解我们不依靠,为什么?不可靠,没有经过历史的锻炼。譬如莲池大师这个《疏钞》,它已经流传五百年了,这五百年当中多少高明的人看过,认为这个没有问题,我们可以相信。假如这里面有毛病,早就淘汰了,因为那个时候印刷术不方便,需要手抄。木刻版本是一个字一个字雕出来的,很费工夫!不是真正的东西,谁肯出钱?谁愿意把这个东西流通?所以这是历史给我们作见证,证明他所说的是真实的,不是虚妄的。凡是愈久远的 ……. R# d! S1 h! O
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01-003-0041 阿弥陀经疏钞演义0 g% E% y' @ I* H; q& j0 a
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……之后,能产生信心,依教奉行,这一生也能够往生佛国。他这是代佛宣化。5 M( u1 ?1 r; ~; N0 P) ]
* N5 o6 z9 u6 f0 P 我们要是真正体会这个意思,不但一切经把它束之高阁,就如莲池大师自己所说的,「三藏十二部让给别人悟,八万四千行饶与别人行」。他老人家只有这一部经,只有一句阿弥陀佛,就是这个行门,他心定了。一切法门,他从此以后再也不闻不问,就是一句弥陀念到底。这样才能成功!法门贵专一,唯有专一才能够成就。这是把他注这个经的用意、因缘理由说出来了。2 ~1 o) U8 r5 P
9 d/ H, ]; m7 S! I5 _2 q+ L1 ~7 s 向下要说的,他注这个经依据的是什么?他不是随随便便说的。释迦牟尼佛灭度的时候,教给我们弟子的四依法:第一、依法不依人;第二、依义不依语;第三、依了义不依不了义;第四、依智不依识。莲池大师遵守释迦牟尼佛的四依法,所以不是随便作注解的。他有依据,依法不依人,他依法。法是什么?他举出五部主要的经典,净土三经与《鼓音王经》、《后出弥陀偈经》,他是依这五种为主要的依据。旁通参考的,那就非常之多,我们在《疏钞》里面常常能看到,他所引用的都是大乘主要的经论,他所依据的。
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在功夫上,他也有依据,也不是随便说的,是依据般若会里面文殊菩萨的「一行三昧」,做为这一部《疏钞》里面行门最高指导的原则,真正了不起!不是用自己的见解、自己的意 ……/ I+ i8 w# V4 d" l
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p, Z# `% P, O6 o01-003-0066 阿弥陀经疏钞演义5 T$ J3 p8 F% B, P/ e
1 Y* u0 H& J$ ?5 `. J……去问讲这个话的那个老师。胡造谣言,不得了!- R, d0 g, T, M0 B" D
k- X ?- r$ {1 q* A2 G; S! R 后来我回到台北,特别把窥基大师的《通赞疏》印出来流通,就是给净土法门《弥陀经》做一个铁证,证明这是真的。窥基是玄奘大师的学生,玄奘大师到印度去住了十七年,玄奘大师自己也把《弥陀经》翻成中文,他翻的本子现在在《大藏经》里面,没有单独流通。窥基是玄奘大师的传人,是玄奘的大弟子,传法的人,而且是法相唯识宗开山的祖师,他注了一部《弥陀经》注解,他用什么本子?用鸠摩罗什大师的本子,这个用意太深太深了。我们现在人都是讲感情,你从这个地方看,他们师徒给我们一个很大的教训,依法不依人。6 I# U) i& E. x" {
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如果在今天来讲,窥基大师是玄奘的学生,玄奘大师这个经本翻译好了,别人不给他流通,做学生的人应当拼命来给他流通。给《弥陀经》作一个注解,应当用老师翻译的本子,怎么会选鸠摩罗什大师的本子?这不是不通人情吗?拿到现在来决定是如此。现在是我老师是第一,别人都不行!可是窥基大师依旧用鸠摩罗什大师的翻译本子,换句话说,他们师徒两个人都承认鸠摩罗什翻译的本子(我们现在念的这个本子),决定与梵文意思是没有差错的。如果有差错,玄奘大师一定说话,他念过梵文本,这就是给我们证明,做一个铁证,这部经典翻译得不错。窥基大 ……
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01-003-0119 阿弥陀经疏钞演义
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……有根据的,根据《华严经》末后「十大愿王导归极乐」,根据《无量寿经》「皆遵普贤大士之德」。所以他认为《普贤行愿品》对於西方净土非常重要。民国初年,印光大师将「大势至圆通章」也附在这个后面,成为净土五经。五经一论是净土最完备的典籍,我们只要读诵这个就够了,可是我们一定要虚心。# [( q, `+ Z& w
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维摩当年是居士,居士他天天讲经说法,所以诸位要晓得,佛门里面你看看欧阳竟无的「内学院训」,你仔细读读,他就指责末法时期佛门的流弊,就是大家不重法,不重法就重人、重形式,只要一出家穿上这个,重形式,不重法。佛灭度之后,法是第一,所谓「依法不依人」,四依法里,佛明白告诉我们:不依人!佛门里面,自古以来老师第一大,谁大?老师大!老师不一定在家出家,不一定男女老少,只要他讲经说法,老师!这老师就是第一大。老师在佛门称呼就是「和尚」,和尚是印度话,翻成中国话是「亲教师」。我的佛法是从他那里得来的,他是我的亲教师,他是我的和尚。
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由此可知,佛陀当年在世,一千二百五十五人都曾经听过维摩居士的经,释迦牟尼佛,出家的老师,维摩居士是在家的老师。这一千二百五十五人眼目当中,两个老师同样的尊敬,没有分别心,没有执著心,这能成就道业。再看后来,我们中国有个了不 ……
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5 Q" C: {3 N5 ?' S! a$ j01-003-0148 阿弥陀经疏钞演义' @( P8 K- F) v2 ]
3 F3 X5 @6 |: a6 F……严经》不讲了,他本来打算把《华严经》讲圆满,再讲一部《阿弥陀经》才往生的。告诉我们只有一条生路,念佛求生净土。除这条路之外,没路好走!这是我们要特别警惕的。再看底下一段,这是怕有人疑惑,大师在此地假设一个问答:
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钞【问:有谓下品下生,生铁莲华,其说然否。】
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莲池大师是明朝末年人,有一些造谣生事的,下品下生是生在铁莲华里面,问这个说法对不对?
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钞【答:未见佛说。】2 i% H2 m2 V- X2 B$ B4 | d
+ S( W* c2 }( t2 A: v 查遍净土三经没有这个说法,西方极乐世界下下品往生的都是七宝莲花,都是宝花,没有听说有铁莲华的。所以学佛的人一定要记住佛的「四依法」。「依法不依人」,法是什么?经典。我们修净土的人,我们所依靠的经典,最重要的经典是《无量寿经》,这个经讲得最详细。净土三经,《无量寿经》、《弥陀经》、《观无量寿佛经》,这是我们的依靠。现存经典当中,原译的经典一共有五种,我们现在新印的《净土五经读本》, |
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