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摘自《印光法师文钞三编补》
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　　念佛法门，即凡情契圣智，以果觉为因心，九界同归，诸佛共赞，功德广大，利益弘深，凡所祈求，皆得果遂。虽现生超凡入圣，了生脱死，尚可即得，况其下焉者乎。以其为十方三世一切诸佛上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门故也。无奈世人于修持多恃自力而弃佛力，于祈求多图场面而忽实益，以致种因而不得实果，出资而徒成虚文，亦可慨也。灵岩为千六百年之古道场，自晋司空陆玩舍宅为寺，后梁唐宋明清各蒙敕修，兼以智积菩萨或以画像，或现僧相以显灵异，致其道场为吴地冠。清季遭兵燹，竟成丘墟，唯砖塔一座巍然独存。经彭宫保玉麟公为之设法，始建一小殿，二十余间小屋。住僧行道，尚未暇及。宣统三年，吾友真达和尚由邑绅严公良灿函请住持，真师即欲恢复旧制。且相时机，至民十五年改为十方专修净业道场。长年念佛，与普通打七无异。不二三年，道风远闻，上海，天津，福建，甘肃等处各为函祈打七，由是住僧既多，不得不大启修造。念佛堂及各需要寮舍已次告成，唯大殿工程浩大，虽已开工而款缺甚巨，时局艰难，不便募化。故集一众姓永年佛七，人各出洋五百元，以此功德成就殿工。幸蒙季圣一，曹崧乔等诸大居士各为佽助，不致殿工半途而废。由是含空宝殿指日成功，满月金容经劫常住。四众瞻礼种出世之福田，六和持诵成超凡之道业。其为功德，何能名焉。择于夏历十一月十一日起七，至十七阿弥陀佛圣诞日圆满。以此功德超荐先灵，祝延亲寿，忏己躬之罪障，荫裔世之子孙。又祈风雨顺时，谷麦成熟。中外常协和，天下永太平。四生九有同登净土玄门，八难三途共入弥陀愿海。以后每年各于此时打一佛七，概不出资，实为僧俗两便之道。出资芳名备列于后。
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