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发表于 2017-6-22 18:39:39
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但是还是不好懂。佛经里头说四个字「诸法实相」,我把它讲成宇宙人生的真相;还是不好懂,再白一点,宇宙之间人与人的关系、人与自然环境的关系、人与不同维次空间生物的关系,这样讲大家比较上好懂。这些关系统统搞清楚、搞明白,就叫做看破。看破是大学问。3 G$ V. r+ r( U' V& m$ `
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统统搞清楚搞明白了,真搞清楚搞明白了,关系弄清楚了,就像我刚才举的例子,我们跟佛门 ……
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110 12-017-0759 大方广佛华严经7 @9 s- w7 ` w! ?
" b$ @( w& c2 X) c9 F) y……是什么?它四土的居民住在一起,不可思议!不像他方世界,这四个境界是四个不同的维次空间,彼此不相见。西方极乐世界这四个不同的程度居住在同一个维次空间,不可思议!十方世界所没有的,所以西方世界跟一切诸佛刹土来比是无比的殊胜。- A0 z2 m$ W/ {1 Y; g* y0 W
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这个世界在哪里?华藏世界的中心。像我们都市里头最繁华的一个街道,华藏世界最繁华、最殊胜的中心是极乐世界,极乐没有离开华藏。所以华藏世界的菩萨各个都想到极乐世界去,普贤、文殊「十大愿王导归极乐」,我们要懂得。1 B/ F0 Q( g( w( y8 |
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菩提心要是真正发起来,你的日常生活行为决定是我们对联下联所写的:看破、放下、自在、随缘、念佛,肯定是这样的,这是行。上联是讲的心,菩提心;下联是讲的菩萨行,也就是说菩萨日常生活行持,肯定是看破放下自在随缘念佛。
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什么叫看破?看破是一切明了,你不迷了。以佛法来说,宇宙人生的性相、事理、因果,清清楚楚、明明白白,这叫看破。放下什么?所有的妄想分别执著统统放下,心里头一尘不染,心里面干干净净,佛法里面讲的清净寂灭。心里头没有烦恼,为什么?妄想分别执著统统放下了,只有智慧。8 j/ h( ?! r, l5 l$ e
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所以禅宗六祖惠能大师,唐朝时候人,他,我不叫他老人家,为什么?他那时候才二十四岁,不老,二十四岁他菩提心现前。诸位 ……
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141 12-017-1086 大方广佛华严经+ l: U3 O) a" k) [+ o: f2 o
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……性,它是一个性,不是两个性。那佛性到底是什么?佛性是法性本能里面的一分,哪一分?般若,特别明显,称之为佛性。
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4 D6 n4 {6 U! R( ]6 @$ O 性,本来具足有能、有德,本具之能力,就是见闻觉知,这是自性的本能;它的德,我们从纲领上来说,就是觉正净,就是戒定慧,所以它是自性本具的大德。中国古圣先贤讲伦常八德,伦是五伦,常是五常,伦常就是佛法里面讲的戒德,戒定慧三学里头的戒德。在大乘佛法里头,我们净宗同学在日常生活当中学习的纲目,三福、六和、三学、六度、十愿,这些年来我们把学习的纲领归纳为二十个字,真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛。这都是自性本具的德目,不是哪个人发明的,本来就是这个样子的!& x- g, y* w! q! S
+ I2 ~( D2 X: f; j6 e: V$ l1 q 如果我们在日常生活当中,起心动念能够与性德相应,那就有求必应;自性里面的德能、相好,用现在的话来讲才艺、福报,没有一样不现前。如果我们起心动念跟性德相违背,那就有求不得苦了,你的心念、意念跟性德完全相违背,你的营求你也能够得到,那是什么?那是你累世所修的福报,世俗里面常讲你命里头有的。命里面有的,说实在话,你不求它也会现前,所谓是不是不报,它时节因缘没到,时节因缘到了的时候,福报自然现前。1 G8 ?7 I, o- D( v8 P/ n2 j
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世间人求财,实在讲,真正是佛门里面那 ……6 {3 V' P; x9 t- i, B$ z
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/ }1 I( k! k, Q& T, I5 ` 142 12-017-1107 大方广佛华严经
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7 o" S# F0 F$ Z- m' K7 J+ f# {! k大方广佛华严经 (第一一0七卷) 2003/10/9 澳洲净宗学院 档名:12-017-1107
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* g9 }5 H5 l* Q. w3 V3 l* G 诸位同学,请看四圣谛品,十方世界的北方,苦集圣谛第三句看起:
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【或名无尽。】
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这名称的意义非常之广,我们首先要看到它是在集谛里面出现的,集谛里面讲的『无尽』,这意思就不是正面的。集谛,换句话说,是造业。造业无量无边,这就是无尽的意思。业习烦恼,确实,我们不要讲无量劫以来,只想想我们在这一生当中,从生下来就带著过去生中业习种子,这些种子遇到缘就起现行。现行就是造作,这造作确实有意无意刹那不停,微细的意业,我们确确实实不能够觉察。为什么说这些业都是恶业?《般若经》上讲得好,凡是四相没破,就是说你有我相、人相、众生相、寿者相,四相没有破。换句话说,你还有私心,起心动念都有一个我,坚固的执著有个我,有我就是私心,念念总是为我、我的利益,这念头就不善。诸位想想,几个人没有我?特别是在大乘佛法里头说,无我,念就善了,这善就是念与性德相应。无我才与性德相应,有我就不相应。
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, A- N, A& p) P 你们诸位想想看,有我就有对立、就有分别、就有妄想、就有执著。纵然是善念,这善念在佛法里面讲是「爱缘慈」,顶多发展到「众生缘慈」,那就是「己所 ……
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: F% o6 _' c/ G8 ~+ C& B, _% ], [4 u 143 12-017-1109 大方广佛华严经! S2 {9 a" |, D1 W+ U# S7 w" N$ m U
1 K+ p4 T4 C" ~( x$ S# L r7 g……受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。第三条,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。自行化他都在里头,这第一个科目。第二个科目,六和敬。第三个科目,戒定慧三学。第四个科目,菩萨六波罗蜜。第五个科目,普贤十大愿王。我们净宗只取五个科目,要落实,要做到。认真努力克服自己的妄想习气,一定要把它做到。这就是认真努力去做,然后进一步求与清净心相应。实在讲,三福最后的一条头一句「发菩提心」,菩提心一发,你的行就是寂灭行。菩提心是什么?「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」,菩提心。自自然然三业行为与「看破、放下、自在、随缘、念佛」相应,那你修的是寂灭行。菩萨行,因是寂灭行,果是寂灭果,寂灭果就是无上大般涅盘。# B- C2 h4 p6 q; @7 g
, |( S& m( q& D% q 第二句,『或名出离行』。这一句也好懂,不难懂。在我们《华严经》上,清凉大师把全经分成四个单元,这四个单元就是「信、解、行、证」。从经典文字分量来说,最大的一分就是「解」这一分,这单元分量最大。「行」只有一品,这品的题目叫《离世间品》,你看看,出离行。《华严》是华藏世界,华藏世界是一真法界,不是十法界。那个「出离」的意思是什么?出离六道,出离十法界。到后面「证」的那一分, |
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