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发表于 2017-6-22 18:33:41
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我们学觉就对了,迷就错了。我们从哪里入门?修清净心。把我们的虚伪转变成真诚,把我们的污染转变成清净,把我们的贡高傲慢转变为平等,把我们的迷惑转变为正觉,把我们自私自利转变成慈悲,就行了,从这里下手。改心,转念头,从这里下手。在事相上,看破、放下、自在、随缘、念佛,后面这十个字是前面转念头的落实;你的心没转、念头没有转,后面这十个字你做不到,换句话说,你还是看不破。看破是什么?真明了,宇宙人生真相真明了。放下是不再把这些事情放在心上,回归自然,返璞归真,我们日常生活的心态自然是自在随缘,念佛求生净土,一生圆满成就。菩萨这首赞颂的大意如是。第三首:
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【如来神通力,法界悉周遍,一切众生前,示现无尽身。】
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# y# p7 P! U( ^& h7 |, w 这个话是真的,一点都不假,如来的神通力不需要作意,不需要有意现什么神通,佛不作意,完全是自然的。『法界悉周遍』,这是说佛的能力,也是自性的能力,自性本 ……
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78 12-017-0510 大方广佛华严经
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" Y1 Y2 p+ L0 S0 l+ E3 M大方广佛华严经 (第五一0卷) 2001/12/4 香港佛陀教育协会 档名:12-017-0510
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诸位同学,请看「世主妙严品」,同生众,十普菩萨偈颂第一首:
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【尔时净德妙光菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切菩萨解脱门海已,即说颂言。】
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这一段文是说偈的仪式,集结经藏的人他写的,里面内容、经义我们前面说得很多。这一段文特别注重『承佛威力,普观一切菩萨解脱门海』,因为每一位菩萨所修的法门不一样,但是到十普菩萨统统都会合了,所以称之为「海」。偈颂里面跟前面也有很大的不同处,前面我们所看到的,每一首偈是说一位菩萨他的赞颂,这个地方十首已经融通了;换句话说,不是说一位菩萨了,代表菩萨法门互相涉入,所以不再结归到某一个人,往后都是这个意思。我们看偈颂的第一首,当然最重要的我们要如何去学习。4 b4 S0 `( R6 s
# B% I9 c, H8 } 【十方所有诸国土,一刹那中悉严净,以妙音声转法轮,普遍世间无与等。】
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( H, I0 _/ P9 A$ f3 O5 S 菩萨赞颂。「遍往十方菩萨众会庄严道场」,在前面清凉大师注解讲,长行文只是「入众会庄严道场」,这个地方我们看到有「说法」,可见得弘、护两个意思都非常明显的突出。正法能不能久住世间?能不能利益一切众生?在此地我们一定要讲到九法界众生,无不是平等相待和睦相 ……' R- b& P' X. C, _$ j, M
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. Y/ d& s7 |' u R% C 79 12-017-0524 大方广佛华严经
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8 ]! D- @; K# z大方广佛华严经 (第五二四卷) 2001/12/13 新加坡净宗学会 档名:12-017-0524% D# m+ t/ l% S& o* g: V
; c! _. k I. l1 P5 [ 诸位同学,请看「世主妙严品」,座内众流,说偈赞佛,海慧菩萨赞颂第六首:
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【摩尼宝藏放光明,普发无边香焰云,无量华缨共垂布,如是座上如来坐。】4 d, a; Y. L" a1 T% l
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向下五首偈颂,是赞叹所坐的庄严。这些菩萨摩诃萨,都是从法座、从师子座出现的,所以多半都赞叹师子座。在前面清凉、李长者都给我们提示过,师子座是表法身的,也就是表法界的,也就是自性、法性。我们想一想,哪一尊菩萨只要是明心见性,都是从法性流出,法性才是诸佛如来真正的宝座。从法座所出的菩萨无量无边,经里面讲的没有错。我们看他的赞颂,赞颂依然是表法的义趣。
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『摩尼宝藏放光明』,赞颂都是赞叹宝座以及宝座上种种庄严,而实际上都是讲的自性。宝座的座体就是自性的性体,宝座无量无边的庄严就是自性的性德。「摩尼」是如意宝,藏是形容其多,多到没有法子计算。「放光」,确确实实是放光,充满了智慧光明,也充满了许许多多的光波,周遍虚空法界。『普发无边香焰云』,「无边」是从量上讲的,香表性德,光表智慧。『无量华缨共垂布』,「华缨」是代表修行,表菩萨无量的法门,都是从性德里头流露出来的。这 …… u) H4 d' e" Q
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7 C5 V+ b9 S6 h. Z1 ` 80 12-017-0531 大方广佛华严经
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……改正自己过失是功夫,这功夫不间断,你哪有不成就的道理?契入这个境界,不但是经典展开,字字句句无量义,我们六根对六尘境界,一毛孔、一微尘,你也体会到无量义。这个时候你才真正明白了,古大德所谓的哪一法不是佛法,随便拈一法都能跟你讲几个小时,能跟你讲几十个小时、几百个小时。不是只有经典里头字字句句含无量义,哪一法不含无量义!为什么含无量义?全是自性的相分,性德无量无边,性德所现的相分同样也是无量无边。这才能入如来的境界,入如来境界就入一真法界,经上讲「生如来家」,得像如来一样的受用,我们所体验到的「看破、放下、自在、随缘、念佛」,这十个字你才真正懂得少分。所以真修行人,会修的人,掌握到这二十个字、十个纲领,前五个纲领、十个字修心,这是我们修心的标准,起心动念不能违背,后面十个字修行,我们的言语行为,念佛重要!" M, ^, Q* f( I3 o/ Y! G3 G2 A
" @' A# n5 F E9 h" K- |7 t8 C9 A 百目菩萨第一首偈里「称扬三世诸佛名」,念佛重要。为什么?大势至菩萨讲,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,见佛就作佛了,见佛就成佛了。就像善财童子五十三参,见吉祥云比丘,善财童子就证得初住菩萨的果位,吉祥云代表初住。见到海云菩萨,海云代表二住,他就提升到二住。见到妙住菩萨,妙住代表三住,他就提升到三住菩萨。末 ……7 b# @4 D$ u; Q* J3 S* t
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81 12-017-0554 大方广佛华严经
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大方广佛华严经 (第五五四卷) 2001/12/31 澳洲净宗学院 档名:12-017-0554
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" c% h C$ q( U; A, `* [4 n- g 诸位同学,请看「世主妙严品」,最后一段,结通无尽:
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【如此世界中,一一世主,心生欢喜如是供养。其华藏庄严世界海中,一切世界所有世主,悉亦如是而为供养。】
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前面我们讲到此地。现在我们接著看:4 U9 x9 r* ?0 `, U/ o$ n
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【其一切世界中,悉有如来坐於道场。】
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( n8 ~. U! c% H( P1 z& s- r. N: @ 这一段经文在前面跟诸位曾经介绍过,大意是先总结「华藏世界内」,然后再结「华藏世界之外」。前面也有两段,首先是举我们这个世界;「其华藏下」,这是说「华藏中一切世界」。这里面境界很多,先为我们说明「兴供」。『一切世界』,华藏世界里面,佛在经上告诉我们,「有十不可说佛刹微尘数世界种,一一世界种中,各有不可说不可说佛刹微尘数世界」。每一个世界里面,都有像前面所说无量无边的世主来供养,这个境界不可思议, |
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