|
楼主 |
发表于 2017-6-22 18:37:42
|
显示全部楼层
「会的」得大自在,「不会」那你怎么不生烦恼?「观察一切诸法门故」。今天时间到了。$ N/ q1 S5 Y z8 j2 a+ D+ h
( k6 W( u: m& W+ p5 }* W: p
6 `; q0 A' S2 P- F4 @
$ e0 y! ^; S( g, Q* N) `: Q
/ T/ h' w8 g* p$ r2 K: R' ~* | 96 12-017-0665 大方广佛华严经6 Q+ r& Z% @% |! J# `* V$ X6 r* p
! y+ C; B0 p1 D2 ~大方广佛华严经 (第六六五卷) 2002/4/15 香港佛陀教育协会 档名:12-017-0665
. H% k4 |0 C) T, h8 |
2 z: d2 F G4 h& ? 诸位同学,请看「普贤三昧品」,类通这一节经文:
9 d9 ~- k, g2 c$ X5 r" J( e
* d! g1 o e# u! v 【如此世界中普贤菩萨从三昧起,诸菩萨众获如是益,如是一切世界海,及彼世界海所有微尘,一一尘中,悉亦如是。】0 a0 [6 H5 h, X9 H' q. [0 k* m
5 o0 i& R' ]$ }0 K! X6 \3 P
这一段经文,前面一句并不难懂,后面一句就不容易懂了,我们看经文。『如此世界』是指华藏世界,前面所说的。『普贤菩萨从三昧起』,这就是我们一般人讲出定。出定之后,华藏世界法会中这些菩萨众,这里面的菩萨众有此界、有他方,我们在前面都曾经读到过,『获如是利益』,「如是」就是指前面所说的十句,这个十句我们在讲解的时候也说过,这十句是略说,菩萨所获的利益说不尽。诸佛菩萨为大众讲经说法,把无量无边的利益归纳为十大类,这是略说,这十大类展开是无量无边。为什么普贤菩萨出定,参与海会菩萨大众各个都能得这样殊胜圆满的利益,道理是什么?清凉大师在注解里面有说明,这是感应道交,这是普贤菩萨、一切如来威神的加持。
( O2 U( c3 E* i4 V
5 Q8 g( K+ Z: M7 O 我们要问,普贤菩萨跟诸佛如来加不加持我们?给诸位说,也加持,这个加持是平等的,这种加持是遍虚空法界,决定没有妄想分别执著,是称性的。为什么菩萨得利益,我们得不 ……
2 n- o* E# U, ?" f8 A$ W/ i: b' z5 [" O8 p) h
) ?! H! s7 P; B& ]: u: c2 G
% J) ^, v# H' {, U- B8 @( y* n0 t, Y0 W! V1 B, `9 U
97 12-017-0671 大方广佛华严经( ]8 r8 Y: }7 \0 |# z7 n& u' a
( ^# T* R% S4 q4 a……杂了。所以真正聪明人,他从根本上下手。" b" j$ e- H! G
# I% d0 O' z$ @, ~* W3 O1 @4 P: b 我总结五十年修学的,我撷出这二十个字,这是从根本下手。这一幅对联上联是「存心」,对一切人一切事一切物我们要用真心,真心就是真诚心,真心就是清净心、就是平等心、就是正觉心、就是慈悲心,「一即是多,多即是一」。虽然讲五个,五个是一,五个方面讲,不管从哪一面讲,它是一体。真诚里头有「清净平等正觉慈悲」,少一个就不真诚。慈悲里面一定有「真诚清净平等正觉」,少一个,慈悲有缺陷,慈悲不圆满。这五条,一即是五,五即是一。下联是讲的「行」,我们日常生活处事待人接物,「看破、放下、自在、随缘、念佛」。学佛抓到根本就容易了,千经万论,摆在面前,字字句句,自然生无量义,讲不完!长讲短讲、深讲浅讲,无不自在。就是这么个道理,这是事实真相。
6 x& Q' M. `, `* q( f# i9 q6 S- K$ @
这个六句会学的人,就是现前境界。佛法初学教人观想,常作如是观,《金刚经》上教我们观「一切有为法,如梦幻泡影」,这是说明一切有为法皆不可得,那是《般若经》上所说的。我常常跟同学们说起,六百卷《大般若》,总归结到最后九个字,世出世间一切法,「无所有、毕竟空、不可得」。这是我学般若的心得报告。你们要不相信,你拿我这一句话,你去好好念念《金刚经》,念念《般若心经 ……
1 y, I" N2 t0 \0 r3 u$ _4 D$ k! J- K
H# G W& w8 x
2 D, J; Z* r. Z. B' X: Y- j$ f. R6 P9 _6 j( {
98 12-017-0678 大方广佛华严经
9 [- m' Q+ W' ~6 k$ g
+ E5 s( I. g _( b6 I……帮助这个,这个版本不好,纸张不好,这种经书我拿在手上就没有好感。所以要做就要做到国际水平,诸位一定要懂这个道理,在世界上任何地方拿出去,都能得到人家的赞叹,不是这样不要做。不要感情用事,不可以拿佛法赚钱,你是做的功德事。所以他的做法我不赞成,我劝他最好不要做。已经做了,你们自己去想办法,数量愈少愈好,因为它不够国际水平,达不到这个水平。7 I0 \, f' q7 F# ~" o, ]
. [- T, F1 P7 r6 s$ n. T- F/ B
「常乐慈悲性欢喜」,学佛的人一定要常生欢喜心,心地时时刻刻念念不离「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这是我们的「存心」。我们的生活,处事待人接物,念念不离「看破、放下、自在、随缘、念佛」,常乐慈悲性欢喜。「志欲广大深信人」,这是菩萨赞叹你的志向,你的欲望广大,志向续佛慧命,欲望广度众生,对於佛法深信不疑,你信得深,你解得深,你行得圆满。「彼闻此法生欣悦」,这个人听到普贤菩萨说这个经,一定生欢喜心,这个偈从这里面说。
% o" _" f1 W6 u* k9 P
& {0 I; H. M7 m a, ^5 Q 清凉大师从反面讲,这个几句话很重要。「若不闻此无边无尽无二之境」,你要是没有听过《华严经》,我现在不说「读」,为什么?你读了不懂,这不行。你要听讲,真正把这个经里头的义趣听懂了,听明白了,对你的生活、工作、修持会有大帮助。为什么?心开意解。你的心量拓开了,本来 ……- O. s! e( M8 O- U
+ c4 h, y$ z# o' i5 {
8 ?% q, D1 l4 ?4 R) v& o; T, j: }& \104 12-017-0719 大方广佛华严经
& s l8 L7 ]5 P" J4 @7 S% B ( Y. n8 r3 [8 r; Y* d; r) L. }
……依佛光住。这里面最明显的道风跟学风是我们修学之所依。再说得贴切一点,我们生活之所依。佛陀的教诲也是无量无边,我们在深广无尽的大教之中取一分。像我们在此地建立这个道场,这个道场就是依佛光明,禀佛教化。佛给我们讲的戒律,诸位要知道,戒是佛身,教是佛的言语,禅是佛心。什么是禅?真诚、清净、平等、正觉、慈悲。你们想想这是不是禅?禅心就是真诚心,禅心就是清净心,禅心就是平等心,就是正觉心,就是慈悲心。禅是佛心,我们依佛光住,要依这个。
3 G8 S( a7 N: o- o( j+ j
5 Q H% J) i) W @ 我们要把心住在「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,我们要把行安住在「看破、放下、自在、随缘、念佛」,真正依佛。真正依佛,哪有不和敬的道理!六和敬自然在其中。你们想想看,不和,虚假就不和,真诚哪有不和的道理!染污就不和,清净哪有不和的道理!有高下就不和,平等哪有不和的道理!迷惑不和,觉悟的人和合。自私自利不和,大慈大悲哪有不和的!六和敬圆满在其中。道场,这一句就非常重要了。' E& n( |0 y# U. y1 S
6 s K" a7 f F. A9 g3 t6 R
『如来处此众会海』。如来是自性是性德,我们在这个道场跟大家共同生活是依性德。这个地方一定要懂得,不要求别人用性德,要求自己用性德。人人都要求自己,人人都自觉,人人都自正,人人都自净,觉正净。佛法之殊胜,佛法不要求别人 ……
& i: ^ u' Q9 s0 v2 b3 w4 w9 G) J4 U. z( l9 @
, L, ]/ ? U$ u1 C( ?* t1 h- Q7 K3 w/ s; f& N
" N# H* m7 N1 ^0 h8 k! g0 j$ G% ~
105 12-017-0725 大方广佛华严经6 Y) A6 r: }0 g9 ?5 m
: w/ M6 @$ Q4 D n3 U' u& p/ s$ a
……掉。障碍里头最严重的,我讲了十六个字,「自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪瞋痴慢」,这十六个字有一个你就入不了佛门。换句话说,佛经里面讲真正的意思,你体会不到,你天天听我说都没有用。如果你能把这十六个字离开,我讲的东西,你听得懂,你听得会津津有味,你慢慢的能入境界。$ \$ y& g5 z$ b1 H* N1 X
0 P3 Y" \+ ^. k
凡夫作佛不难, |
|