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发表于 2017-6-22 18:35:41
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你有没有发现?你要能发现,你距离开悟就不远了,很接近了。可以肯定在这一生当中,不定什么时候、不定什么机缘,豁然大悟。境界虽然没有现前,消息已经有了。你从这一首偈来看,智重要,智从真诚清净心里面透出来的。
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8 B" \' P3 d) b1 n" n1 P 所以做人,尤其做个学佛的人,不真诚、不清净怎么行?不真诚,般若不能现前;不清净,烦恼不能断。换句话说,真诚、清净这里头一定还要具足平等、正觉、慈悲。从事上看,「看破、放下、自在、随缘、念佛」十句二十个字,每一个字一定具足其他十九个字,每一句一定具足其他九句,这是我们修行的总纲领、总原则。我自己这几十年当中,你要问我修什么?我就修这个,我教人也是教这个,我跟大家在讲台上讲的也是这个。千经万论离不开这个中心,像一棵大树一样,这是根本,枝叶再多,都是从根本生起来的,这二十个字是根本。我学佛五十年,讲经四十四年,归结一切经教里面佛陀教我们的是什么?我把它归纳成十句二十个字,这是我修行的依据,变成自己中心的思想行为。思想不离前面十个字,行为不离后面十个字。认真去干,对大乘经教才稍稍有一点 ……
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% y* D) _, d1 X……。我自己得利益,流通到全世界,多少众生得利益。这是我的恶知识做的逆增上缘,他有没有功德?他有功德,他做的不是坏事,是好事。他要不是这样对待我,我不会做这个反省,我不会写出这六条。这六条我自己得利益,流通到全世界,不晓得多少众生得利益,我们知恩报恩。他们就算是,或者是不善的心,但是对我,他做了好事。他对别人可能是结怨仇,对我没有,我不会结怨仇的。9 G1 q8 n2 b1 J7 H6 O! `3 a7 L, B
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所以顺境善缘,不起贪爱,没有贪念;逆境恶缘,没有瞋恚,我在这里头去修行。修行最胜道,成就自己的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,所收获、所得到的是「看破、放下、自在、随缘、念佛」,你说多快乐!法喜充满,全心全力为正法久住,为帮助这些苦难众生度过劫难。这不是普通的小灾难,是劫难,是大灾大难。用自己真实修行的功夫,回向给苦难众生。我不真修行,他们就多受一分苦难;我真正用功修行,他们灾难就减轻一分,真正修行不是为自己,是为众生。自己什么样的恶习气决定要改,我要不改,众生多受一点苦,我们不忍心;我能够痛改前非,众生就少受一分苦。所以自行跟化他是一不是二,总得要明了这个道理。
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证果就是这首偈里头最后一句,『悉见真实体』。真实体是什么?禅宗里面讲的是见性,明心见性,见性成佛。 ……
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……欲界天有欲界天的生活方式,有他们的文化;色界天有色界天的文化;无色界天有无色界天的文化;六道之外,声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来亦复如是。我们有能力跟他们往来,有能力常常跟这些神圣交游,向他们学习,这才是人生一大快事。我们有没有办法做到?答案是肯定的,有!这不是我说的,佛说的。佛教导我们许许多多修学的理论与方法,如果我们依照这些理论、方法修学,我们能够恢复清净心。
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我学佛这几十年来,总结修学的纲领,这个总结纲领,每个人修学心得不一样,我自己修学的,我总结二十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛」,是我们自性里头本具的性德,不是外来的。现在这二十个字对我们来讲没有了,一条都没有了。为什么会没有了?迷失了,我们被这个世间五欲六尘蒙蔽了。世俗里面的烦恼习气把我们的性德障碍住,性德於是不显。. F/ i4 I/ s6 ` g8 n% N3 z
( w- Z" g% f: F9 B3 I; D4 m 所以佛教导我们、劝导我们,要离开世俗的这些影响。《阿难问事佛吉凶经》里面,佛教初学:「可得为世间事,不可得为世间意。」这个话讲得好。为什么可以得为世间事?事事无碍,理事无碍。为什么不能有世间意?世间意就有障碍,世间事没有障碍。意有障碍,意是你有这个念头。什么是意?自私自利是意,损人利己是意,分别执著 ……$ Y. H" Y) c2 B2 n* g9 i
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) z& o# g f, h大方广佛华严经 (第六三一卷) 2002/3/4 澳洲净宗学院 档名:12-017-06313 E; O# P- Z2 ^" O4 H# ?6 X! k
8 k a/ Y8 s ]. @ 诸位同学,今天我们这一会特别殊胜,有许许多多国家地区的同修来到图文巴的现场,参与华严这一会。这一会是「如来现相品」,第九段下方菩萨的偈颂:: y# v, i$ S" T: K: J
* K" M3 X5 V! m; L0 w# W 【尔时众中,复有菩萨摩诃萨,名法界普明慧,承佛威神,观察十方而说颂曰。】/ m: |4 r" U, f( h
" n, z9 |& [$ U8 v 这一段是说偈仪式,我们在这部大经里面读得很多。读的遍数多,显示出这一句经文非常重要,我们特别要留意学习。实在讲像这些地方,往往是我们最容易疏忽的地方,菩萨摩诃萨们跟我们不一样的,这些小地方他们特别留意,从来都不疏忽。经文上实在讲,就是两句八个字,『承佛威神,观察十方』,这两句话显示了什么?我们这么多年来,跟诸位同学在一起学习,将世尊一代时教总结二十个字,「真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛」,经中这八个字就是这二十个字的落实,你就想到这一句话的重要性。「承佛威神」,表面上看好像是菩萨谦虚,实际上这是性德的自然流露。我们凡夫日常生活当中,是烦恼习气的现行,诸佛菩萨他是性德的圆满很自然的流露,这一点我们不能不知道,我们不能够不学习。圣人跟凡夫不一样地方,总在此处,样样不敢居功。说实在话,没 ……* J: W0 K( {4 h: N
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; @6 t2 ^2 ]2 Y5 i1 |: P. b 90 12-017-0632 大方广佛华严经% Z" q% P9 s& L
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大方广佛华严经 (第六三二卷) 2002/3/6 澳洲净宗学院 档名:12-017-0632& ?/ b5 G9 y/ @1 B# q
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诸位同学,请看「如来现相品」,法界普明慧菩萨偈颂第四首:
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【大智诸菩萨,深入於法海,佛力所加持,能知此方便。】
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: T; S2 I3 j$ N9 j8 w3 v3 } 从第四首往下有七首偈颂,是说「菩萨能入」,入就是讲的入佛境界。第四跟第五这两首偈,是菩萨具备契入佛境界的条件,我们一般讲修行功夫达到这个水平了。『大智诸菩萨』,我们要特别注重「智」。修行求什么?求智慧。圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好是自性本来具足的,我们要懂得。凡夫这个性德为什么不显?佛在经上讲得很多,烦恼习气障碍了, |
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