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发表于 2017-6-22 13:09:38
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于四生中是化生摄故。若作无相无生观者。即不得往生。以理法身无生也。若欲为教者说。亦为说有生。亦说无生。若理事兼修。即得上品上生4 e& T C3 A7 j7 P2 d
问曰。如金刚般若经云。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。又佛藏经云。见佛者是大邪见。今云何教人观阿弥陀佛。有八万四千相耶4 p4 X2 {! n! z/ D) ^/ M1 O; |
答曰。此事前已答竟。此等诸经。皆就法身理说。故金刚般若经云。彼如来妙体。即法身诸佛。法体不可见。彼识不能知也。今观八万四千相好者。此是应化色身观也。若作此观者。即须相相分明。好好别异。不得混为一也。若有人言万法皆空。有何理事者。此是大邪见人。是愚痴人。是不学问人。是诳惑世间人。莫共语也。故中论云。若见有如来。是轻邪见人。若言无如来是。麁重邪见人。是有二种过失。一破世间乐。二破涅槃道。此论并就理说。若就事说者。见有如来。是正见。定得往生也又地持论云。宁起有见如须弥山。不起空见如芥子许也7 A! ?* i- Q3 K& ^. C1 {4 D2 k
问曰。前云念佛横截苦流。得生净土。出何经文! n9 ^3 c( Y. e, C8 E5 f9 r% ]
答出无量寿经云。横截五恶趣。恶趣自然闭。升道无穷极。易往而无人也* G4 B! D5 R( Z: C' m0 C
问曰。前云念佛不入三恶道。出何经文4 n) d3 l8 u- e; e; E7 v1 \# V
答曰。如度诸佛境界经说。若诸众生。缘于如来。生诸行者。断无数劫地狱畜生饿鬼。若有众生。一念作意。缘如来者。所得功德不可称量。百千万亿那由他。诸大菩萨。不能计挍知其边际) u& V0 D6 J4 B7 `
问曰。前云念佛灭罪。出何经文
3 A: S: |# l3 a- \答如观佛三昧经说。若我弟子舍离愦闹。昼夜六时。于一时中。分为少分。小分之中。能须臾间。念佛白毫相。令心了了。无谬乱相。正住注意。若见相好。若不得见。此人除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。又如大悲经说。阿难若三千大千世界。满中须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。若有善男子善女人。若一劫。若减一劫。以诸称意一切乐具。恭敬尊重。谦下供养。于意云何。是善男子善女人。得福多不。阿难言甚多。世尊。佛告阿难。若复有人。于诸佛所。但一合掌。一称名。如是福德。比前福德。百分不及一。千分不及一。百千亿分不及一。迦罗分不及一。何以故。以诸佛如来诸福田中为最无上。又如地藏菩萨经说。若人欲生他方现在净土。应随世界佛之名字。专意诵念一心不乱。决定得生彼佛净土。善根增长速成不退
5 @& @5 j3 E; i" u6 \1 M, H; v8 O问曰。净土者。乃是法藏巧诱之要归。释迦怀中之妙术。六道赖之苏息。四生托以栖神。居净剎而永安。望娑婆而长揖。宁止修三福。蹬乎上品。亦乃发十念而得下生。此则庶类同归不遗一人矣。而今论者。悟我以要术。救我以焚灼。自今以后奉而行之。为颂赞曰! \- U: e3 t) [$ P \" `
浑浑三界 浩浩四生 俱称火宅
- j b! U+ _4 }- {2 H 齐号群盲 昏兹永夜 长寐未惊; i) X3 W4 ~) [$ b. m
聊裁短付 烛此幽明 法藏大愿
7 @4 f8 C' |7 t3 G9 d- c& O 志存弘诱 孤标净剎 号无量寿0 d+ A2 H" H9 L5 A6 G3 J, X. [
观开二八 生归一九 影响长弘
$ a. Y n8 e1 U) \! H 千龄不朽 M3 _. l9 F& J
净土论卷下(终)
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