|
楼主 |
发表于 2017-6-22 12:39:57
|
显示全部楼层
我们这一生遇到了。0 u9 M( y. r7 j3 D5 N. v
" Q0 ]: u6 a! a- R$ a 蕅益大师在《要解》里给我们说,这个经论前头引用得很多,能不能往生决定在信愿之有无。我真相信有极乐世界、真相信有阿弥陀佛,真信,一点怀疑都没有,我真愿意往生极乐世界,我对这个世界没有留恋,这个信跟愿就决定你必定得生。生到极乐世界品位高下,那是你念佛功夫的浅深,功夫浅深决定你的往生的品位。这个不可思议的妙法就是「信愿持名」,四个字,多简单!怎么个念法?这个地方讲了,也是蕅益大师说的。「《弥陀要解》曰:不论至心散心」,至心是一心念佛,散心是念佛里头夹杂著有妄念、有杂念,这散心。「有心无心」,有心,我们念佛求生净土,念念求佛加持;无心,没有任何念头在里头,还是阿弥陀佛、阿弥陀佛一句一句接著念,这无心。「或解不解」,解是对於经教通达,对於佛号,名号的功德很清楚 ……/ f/ m% J+ U; d, m q9 c! F* Q+ M
+ k K. ]8 K- O " U R6 |6 v. Z9 }0 e0 [- n8 @1 h
204 02-037-0446 净土大经科注( n0 u% N* z* c |, ?5 _
& F$ A2 x- N R/ c( X4 D" c……疑?古德所说的,「唯上智与下愚不移」。上上根人,他彻底通达明了,他没有怀疑;下愚之人,虽然他什么都不知道,我们念佛的人说善根深厚,他不想知道,他不怀疑,教他这一句阿弥陀佛,他就能念到底,一直念到往生。这两种人是净宗根熟的众生,熟透了,他有坚定的信心,不会动摇,愿生净土,他不会有偏差。如同经上所说的一向专念,他一个方向,一个目标,决定不改变的,专念阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,心里头没有一个杂念,没有一个妄想。这种人往生,即使是临终之前,一生没遇到佛法,临终之前有人告诉他这个法门,他立刻接受,一点怀疑没有,真信真愿,一向专念,念一声、念十声都能往生。什么品位?不是凡圣同居土,他是实报庄严土。为什么?他根熟了,一点疑心都没有,他与阿弥陀佛相应,他与自性相应,真叫一步登天,他真上去了。
: l5 s8 q/ p6 l' k o, x- m G" h* |+ ^9 y7 ~
下面问题出来了,倘时信时疑,这假使有时候相信,又有时候怀疑,半信半疑。或者是勉强试试看吧,念几声佛号,心意实实在在未安,心不定,没有定在佛号上,没有定在信愿上。或者是口念阿弥陀佛,心里面还恋慕其他的宗派,学教的,像华严、天台、法相;看到人学禅,恋慕学禅;看到人持咒,恋慕持咒,三心二意,这都不是真念,这样念佛,只是跟阿弥陀佛结一个善缘, ……
7 v5 s! I. N6 U% q) H% ?8 x
4 q" Z' w; D( R, o, ~' ?0 u2 s: R ! g$ T4 t- K) Z8 i- p, J6 b
205 02-037-0447 净土大经科注
$ a% v& X, p5 N; a0 T) Y. H; v9 z ( |+ g. r# E+ Q- P5 _
……,理即佛,究竟圆满佛。我们初学佛的人,一点功夫也没有,叫「名字即佛」,有名无实。「观行即佛」,有功夫了,功夫得力。净宗法门功夫成片是这个阶级,观行,功夫得力,也就是说有把握往生。这个法门殊胜,八万四千法门,在观行位上是决定没有成就的,但是在净土,观行位就能往生,生凡圣同居土,观行位;相似位,就生方便有余土;分证位,生实报庄严土。不一样,这是八万四千法门不能跟净宗比。净宗,相似以上我们没有把握做到,但是观行可以做到,所以这个法门称为万修万人去,道理就在此地。观行位是每个人都可以往生的,只要你依教奉行,真信、真愿、真念佛,没有一个不往生。往生才是真正成就,不往生,来生又要搞六道轮回。你修得不错,修得好,修得很好,来生得个人身,福报再大一点,生到天道。福报享完之后,如果你享福没有修福,享福还造孽,那就往三途去了,愈迷愈深、愈陷愈苦,这就大错特错了。, b# x: @$ y( P; I$ p
$ ]9 [9 l5 Z1 ]1 r8 r
所以在一切经里头,这个经是宝典,决定不能怀疑。无论别人怎么样批评,我们受持如如不动,我有坚定的信心。我们的智慧比不上老师,老师的德行、老师的学问、老师修持的功夫,我们从内心里面佩服。这个经是老师亲自授给我的,如果要改变了,不学这个,那叫背师叛道,那就大错特错了。所以我 ……
! N) n( W5 ~/ a& X/ M6 ^1 D5 E5 I% X1 S7 g- X0 [3 R2 C G0 Z
6 N2 L/ c6 N: Z 206 02-037-0448 净土大经科注
# f- N8 C5 A4 A0 }2 b( y " y0 B8 y; i8 p a: f% q1 ?! s
……学生是专学一样,不是统统都学。早晚课诵在一起,学经教是一门深入,决定不许可学两部经。每部经都有一个首座和尚带头,所以首座是亲教师,可以称和尚。所以利他。3 X7 P, h9 l+ a' d- E* \
4 O! w4 j8 |1 }/ { 利大众,大众根性不相同,他们不受约束,听众,哪个法师来讲经,他都喜欢听。这是什么?这是让他认识佛教,认识佛教各个宗派。最后他要想成就,要想真修行,他一定是还要走一条路。有走三条路的,很多,夏莲老你看通宗禅宗,通教,他也学密,但是到最后归净土,黄念祖亦如是。我在台中跟李老师学,李老师也如是,最后归净土了。为什么?这个法门不要断烦恼,不要消业障,只要真信,真愿意往生极乐世界,真念阿弥陀佛,他就决定能生,太方便了,人人有把握。黄念老他是密宗金刚上师,他有资格传密法,最后走的时候,在往生前六个月,告诉我,每天念佛十四万声,念了半年往生。这些人来给我们示现的,无论哪个宗派、无论哪个法门,最后都归净土,妙极了。就像《华严经》,《华严》到最后,普贤菩萨十大愿王导归极乐,用善财童子给我们表演,做榜样,五十三参广学多闻,为什么?成就后得智。《般若经》上所说的「般若无知,无所不知」,广学多闻是成就无所不知,但是自己修行是一个方向、一个目标,念佛求生净土。
$ |2 _( b- |4 t1 n# S" I8 a/ Y
0 w) n% Q; B6 H ]# x. }3 e- ` 你看五十三参第一参 ……
: ?& {9 g2 O/ m g5 S0 b4 z1 ]2 M; e. \- F
y5 o- X3 K% k' _- J 207 02-037-0450 净土大经科注! G! Z% S% p; r- F* e$ l
+ r% h. l; d8 N. |% B- @) D……够体会本师释迦牟尼佛,「愿解如来真实义」,别把他的意思搞错了。, P$ q/ D% g) M# Y
* I7 l/ \) p+ b- U2 V3 I 所以,一些对本师有严重的情执,放不下,虽然念阿弥陀佛,把阿弥陀佛当客人看待,求生净土的心不切。还有一种人,这我们都遇到过,他不求生弥陀净土,他求生弥勒净土,跟弥勒菩萨的情执很深,希望弥勒菩萨将来到这个世间来示现成佛,他们做弥勒菩萨的大弟子,像舍利弗、目犍连这些人,跟弥勒菩萨,好不好?很好。我为什么不学?我没有能力学。为什么?往生弥勒净土的条件太高了,要修五重唯识观。这个五重唯识观,我们是一重都学不到,不是易行道,是难行道。弥陀净土只是真信、真愿,真念这一句阿弥陀佛就行了,这个我可以做得到。五种唯识观我也学过,自己衡量自己做不到,我只有赞叹、恭敬、顶礼、佩服,我自己没有能力学。
: _* n, v9 W/ f& o/ B2 n, i
8 ^4 k& G# ]1 I- o 遇到净宗法门,真是无量的欢喜心,叫大喜过望。这个法门我有能力、我有把握, |
|