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<藏要>中的法句经

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发表于 2017-6-21 13:39:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
1 r* X8 r' T+ H4 {. F, z9 b4 t6 G6 @+ S

" U; i5 ]: x* {! i4 D$ Q" K法句經卷上
6 W3 V& X4 D3 \1 T     尊者法救撰8 T7 u- m2 W2 J) Q' |
     吳天竺沙門維祇難等譯
3 ?: o- W0 ^& ?& x9 n- y) g(一)無常品第一<(二)二十有一章>
# l. z$ w6 G! U/ w(三)無常品者.寤欲昏亂榮命難保惟道是真。
& L" s) D  O+ J/ ^睡眠解寤  宜歡喜思  聽我所說 操集佛言。
# u7 F7 D+ n/ m, y所行非常  謂興衰法  夫生輒死 此滅爲樂.
$ @: |7 }$ ?, I) f! j譬如陶家  埏埴作器  一切要壞 人命亦然。, D) f% \/ t9 n7 m7 S7 F+ h' k
如河駛流  往而不返  人命如是 逝者不還。
- C! O9 @2 P) f) A* U+ z' c(四)譬人操杖  行牧食牛  老死猶然 亦養命去.
* }& b/ X- C0 L+ W" p3 p% Y/ E9 d千百非一  族姓男女  貯聚財產 無不衰喪.& @& N5 x$ p3 z8 ?% {' m, j1 o( n+ L, d
生者日夜  命自攻削  夀之消盡 (五)如[榮-木+巾][雨/井]水。( F4 ~% g' u6 G0 k% [
注:
9 V$ Z9 k5 q# e' W! Q(一) 晉本秦本品名次第同.宋本有爲品第一.此品至言語品.巴本皆缺.! e1 g) z8 M! @8 c6 n# D
(二) 原刻此註列於次行.與序文合作一段.今依麗刻改正.以下各品均同.: K8 s4 k6 ]& z8 x% H7 l3 E
(三) 各本皆無此序.疑是譯人所加.以下各品均同.
' e2 B; L6 \) N7 v(四) 巴本第一三五頌.入刀杖品.
, ^5 \3 [. m% s* N: s8 f2 S(五) 原作[榮-木+水]穽今依麗刻及可洪音義二十二改.! W( [2 W( X/ c; w- p  n
# b, P) y$ m9 E
 
* o$ ~- J  Z" o! I常者皆盡  高者亦墮  合會有離 生者有死。
7 w+ K! g) s$ o% i7 n(一)衆生相尅  以喪其命  隨行所墮 自受殃福。9 X! X0 z/ ~) p  c' n
老見苦痛  死則意去  樂家縛獄 貪世不斷。
. s6 n/ g: ]6 H4 u4 U8 n: n咄嗟老至  色變作耄 少時如意 老見蹈藉.) F1 p* R" U/ ?3 V, p$ r1 r
雖夀百歲 亦死過去  爲老所壓 病條至際., e6 m* w4 P* R% ?
是日已過  命則隨減  如少水魚 斯有何樂。) t% e) {) ]) [& @- B" V
(二)老則色衰  所病自壞  形敗腐朽 命終(三)自然.9 [2 `. {5 n, O: D
是身何用  恆漏臭處  爲病所困 有老死患.
0 o& U. {* ~* C% Y嗜欲自恣  非法是增  不見聞變 夀命無常.  
" J8 Z9 J. `1 ^4 r(四)非有子恃  亦非父兄  爲死所迫 無親可怙。
7 Y! N, X. C. t* j, d" p/ }: q晝夜慢惰  老不止婬  有財不施 不受佛言6 B5 h/ ]4 d( Q/ m; |) a
有此四蔽  爲自侵欺。
: k  D: Y5 ~/ C+ ~' i* D9 h+ p$ B! h7 C注:
/ q& ^" {# ~( o  E( [+ Z7 C, Y(一) 秦本此頌連上頌爲一章.
! S# I4 V6 J( W+ `8 z3 f" W(二) 巴本第一四八頌.入老耄品.- D$ R& c! R" H( }1 u
(三) 晉本作其.
0 q  s3 T' ]" A3 S+ t# [2 K% J(四) 巴本第二八八頌.入道品.  f' @9 l( c1 y2 C3 }, ]! c
0 Y% T6 `% V# u' w; u

7 C# [) X5 u8 X" f$ ?/ Q(一)非空非海中  非人山石間 無有地方所  脫之不受死.. r# l8 A1 o6 W8 E8 u# {/ X( q
是務是吾作  當作令致是 人爲此躁擾  履踐老死憂.
: [4 Q2 D4 o7 `  `. Z7 Y* L(二)知此能自淨  如是見生盡 比丘厭魔兵  從生死得度。" l% z/ j8 s. R8 a: l( ^( ]
(三)教學品第二<二十有九章>
8 S# q: }9 N, {" \. }& e! O$ U教學品者.導以所行.釋己愚暗.得見道明。5 Z  q! ]1 Y0 J, T# F8 A4 C8 Z+ e
咄起何爲寐  螉螺蜯蠹類  隱蔽以不淨  迷惑計爲身.: L4 p( ^; v1 y4 ]7 q; a& J
焉有被斫瘡  心而嬰疾痛  遘于衆厄難  而反爲用眠.
- C" V- Y+ F2 l. L9 s+ Z* g( H# `(四)思而不放逸  爲仁學仁迹  從是無有憂  常念自滅意.
, u- o9 b5 D$ s( j; f正見學務增  是爲世間明  所生福千倍  終不墮惡道。
7 G' C( w2 t1 P莫學小道  以信邪見  莫習放蕩  令增欲意。  
( w4 e" r0 x3 @( Y+ U- X善修法行  學誦莫犯  行道無憂  世世常安.  
4 v- v" g6 D+ Z) P敏學攝身  常慎思言  是到不死  行滅得安。
5 `- s+ R% `$ U8 }( k8 n& l5 D注:/ I. t. a: e9 Z+ }2 X. k
(一) 巴本第一二八頌.入惡行品.
5 h- X9 C! J7 y4 `" I(二) 秦本首二句云.是故習禪定.生盡無熱惱.
  w" P0 e' M6 e& f(三) 晉本品第同.又別開護戒品.仍次第二.餘本缺.
: y2 c# u7 a) ^7 w6 @8 r3 p(四) 秦本此章入放逸品.
) q" Z. K3 W) Q6 v5 }% P* Y, q: `- ]! @, e+ e2 X5 l" h( }
 
" r. z4 B- W! r8 }' @) ?非務勿學  是發宜行  已知可念  則漏得滅。  
' ?7 y- t/ j8 J% O4 `見法利身  夫到善方  知利建行  是謂賢明。
3 O2 o2 G9 r. {5 r' g起覺義者  學滅以固  着滅自恣  損而不興。
4 c% O1 l9 w; ^是向以強  是學得中  從是解義  宜憶念行。  ( k0 ?9 O. O/ j3 f$ z2 V. U& O8 c
(一)學先斷母  率君二臣  廢諸營從  是上道人。  
8 g% s- P5 I2 f% Z& s(二)學無朋類  不得善友  寧獨守善  不與愚偕.3 O3 e* _2 H  |
樂戒學行  奚用伴爲  獨善無憂  如空野象。  
* ]! q. h3 }+ |3 i  n$ ]3 E戒聞俱善  二者孰賢  方戒稱聞  宜諦學行。  
- U' l: B, ^+ {- J- i學先護戒  關閉必固  施而無受  力行勿臥。9 M& {( G0 Y$ C
若人夀百歲  邪學志不善  不如生一(三)日  精進受正法。6 m- z2 W* e/ L+ }3 Z& d
若人夀百歲  奉火修異術  不如須臾敬  事戒者福勝。4 v6 K: X, O5 t7 e  q
能行說之可  不能勿空語  虚僞無誠信  智者所屏棄。
, M' T3 u2 F3 o$ G% r注:8 u) C- Q4 O, F5 a6 Y
(一) 南本第二九五頌.入廣衍品.又秦本梵志品有此一章.文云.先去其母.王及二臣.盡勝境界.是謂梵志.' y9 Y0 }) H) ]
(二) 秦本次二章入忿怒品.- \2 l, l& G  A$ o( A
(三) 原刻作月今依麗刻改.5 C5 w2 O( {- Q. v( m3 e

8 E3 u0 f! k1 j6 F+ I8 ]9 \! N# H! C( r: Z. }7 k, M4 O& s# e
(一)學當先求解  觀察別是非  受諦(二)應誨彼  慧然不復惑。2 F5 Q3 R( P. m9 U* e7 z6 s' x
被髮學邪道  草衣內貪濁  [目*((业-一)/冡)][目*((业-一)/冡)]不識真  如聾聽五音。
. x/ A: ?. D# v  n. d覺能捨三惡  以藥消衆毒  健夫度生死  如蛇脫故皮。
+ }, g. V- n2 U5 [) S9 ~* y(三)學而多聞  持戒不失  (四)兩世見譽 所願者得.$ V3 T6 s7 t9 {* [% |/ R5 @! ]
學而寡聞  持戒不完  兩世受痛 喪其本願.+ Z% k4 {* g, \3 l+ R# n8 g  {
夫學有二  常親多聞  安諦解義 雖困不邪。- [- ?+ |( j1 ~  s1 M4 v0 K/ B
稊稗害禾  多欲妨學  耘除衆惡 成收必多。  9 |$ H$ {: x" K$ s
慮而後言  辭不強梁  法說義說 言而莫違。
+ r* M2 M' F/ o/ h- ]: V0 C) U; ^9 j善學無犯  畏法曉[誋-己+巳]  見微知著 誡無後患。
( J9 v4 Y! K. a! R' {6 l* W遠捨罪福  務成梵行  終身自攝 是名善學。* l( f1 j. G- a2 v( H8 }
(五)多聞品第三<十有九章>1 h* [# ]7 N5 k! ~8 y8 n
 多聞品者.亦勸(六)聞學.積聞成聖.自致正覺。
! ~# a# j6 ^8 v) {注:
& o7 J0 H/ U' o. }8 H( ](一) 巴本第一五八頌.入愛身品.* h( A2 I) R* _# @6 @& J5 f
(二) 原刻作能.今依麗刻及巴本改.
) Z; z; O/ U6 f(三) 秦本此下別開護戒品.秦本次二章入聞品.0 ^/ x8 t. F: G" S9 G5 }1 P
(四) 原刻作滿.今依麗刻及秦本改.次頌同.
$ P- g% v* B3 x9 e  `/ r( d(五) 晉本品第同.秦本聞品第二十三.宋本多聞品第二十二.
' [3 K; C5 u( U( T. \(六) 原刻作文.今依麗刻改.
' E( B0 G# M5 b" |
$ I; r+ m& E& E; C, C$ q! t2 B2 _
& J! r) G5 b8 J9 W" {( M多聞能持固  奉法而垣牆 精進難(一)踰毁  從是戒慧成.
/ O" T7 A: B$ i* u/ ~( M. Y* A& o多聞令志明  已明智慧增 智則博解義  見義行法安.) [1 G0 i# n3 L8 Y9 c  f
多聞能除憂  能以定爲歡 善說甘露法  自致得泥洹.) t. t/ l/ B9 }2 I. N7 K
聞爲知法律  解疑亦見正 從聞捨非法  行到不死處。
" w7 k$ H% P% v* M1 I爲能師(二)現道  解疑令學明 亦興清淨本  能奉持法藏。
7 {8 G( ~1 L  O( p9 x8 ~能攝爲解義  解則義不穿 受法猗法者  從是疾得安。
7 F$ D+ u+ k. N; b- o& d6 b(三)若多少有聞  自大以憍人 是如盲執燭  照彼不自明。' g6 \" ^3 D0 V/ |6 d4 f% {( e
(四)夫求爵位財  尊貴昇天福 辯決世間悍  斯聞爲第一。3 `2 @, F! ^' G% G
帝王聘禮聞  天上天亦然 聞爲第一藏  最富膐力強。4 s# @7 _/ b. ~9 @: f9 J4 u9 \' s
智者爲聞屈  好道者亦樂 王者盡心事  雖釋梵亦然。9 h& L9 o! U/ }" \
仙人尚敬聞  況貴巨富人 是以慧爲貴  可禮無過是。
  Q! y0 E7 m% @" P$ ?" a/ Q事日爲明故  事父爲恩故 事君以力故  聞故事道人.
7 `; U) B& f5 d+ @, @8 {注:
' K9 @; O+ t, j' I+ M. G8 j) b(一) 原刻作喻.今依麗刻及晉本改./ I* u, x( n- [+ i
(二) 原刻作思.今依麗刻改.晉本作見.義通.
3 W1 e+ A( f6 B* ^* h(三) 晉本此章在後欲知智在說下.* Y; c) O' Y! K  g. b! ?1 T' w8 {  I
(四) 巴本第一七八頌.入世間品.4 B3 D5 G( {% y

" g; F, ^( m4 I
3 g( N$ q5 n) {7 T) s人爲命事醫  欲勝依豪強 法在智慧處  福行世世明.. W, j1 b1 v9 Y0 Y5 C
察友在爲謀  別伴在急時 觀妻在房樂  欲知智在說.. [- k! q6 B# c
聞能今世利  妻子昆弟友 亦致後世福  積聞成聖智." e) S. A, r: m6 d' X( j& G% D
是能散憂恚  亦除不祥衰 
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 楼主| 发表于 2017-6-21 13:44:03 | 显示全部楼层
巴本華品第四.0 e. c# o; g; m2 u
(二) 原刻作覺.今依麗刻改.! ?: t) B5 l3 K6 [
(三) 晉本作死生.勘秦本巴本應作死王.今寫刻倒訛也.次頌末句同.
3 s3 [: Z5 S, r' v: y9 g
! \% v( c$ K) P
8 U/ H% p2 E: A  v見身如沫  幻法自然  斷魔華敷  不覩生死。 
* Z0 B7 D5 c- Z7 Q2 q: h& s8 [身病則痿  若華零落  死命來至  如水湍聚。 
! Z7 R, F7 s# _/ A- b# y, M! q, s貪欲無厭  消散人念  邪致之財  爲自侵欺。
) ?4 f  v8 v. U  f$ V: G) y% _如蜂集華  不嬈色香  但取味去  仁入聚然。 
0 h3 b% L& G( X+ r7 J4 d不務觀彼  作與不作  常自省身  知正不正。   I+ Q) R7 `. L  |) J
如可意華  色好無香  吾語如是  不行無得.- t4 Y* p8 i9 |' G
如可意華  色美且香  吾語有行  必得其福。 ' V' z) x3 o8 P& f2 x7 _0 ~) P
多作寶華  結(一)步搖綺  廣積德者  所生轉好. 
) H% E* y) q) }+ g6 m(二)琦草芳華  不逆風熏  近道敷開  德人(三)逼香.
: q3 P; o8 z0 C2 _栴檀多香  青蓮芳華  雖曰是真  不如戒香. 8 r% _: \3 Q$ M1 ]% W2 X6 K+ X
華香氣微  不可謂真  持戒之香  到天殊勝. 
  G4 }- I6 C% b; y7 g戒具成就  行無放逸  定意度脫  長離魔道。$ p0 z1 a# l9 M4 e2 r
注:
( i+ x! `" ~6 _(一) 原刻作[王*步]瑤.今依麗刻及晉本改.
7 u4 t0 s. Z0 c" P5 E* _* ]7 J: O* b(二) 秦本此下四章入戒品.9 D0 F/ q, H& i. g2 |  z
(三) 晉本秦本均作徧.
1 s, x# ~% Z% k+ ~' ~/ o: h; w0 Y' R* r+ ?( w% a4 Z
( i' e' v4 z( q' p; i" v
如作田溝  近于大道  中生蓮華  香潔可意. 
7 b8 t6 f4 G$ [% y* b有生死然  凡夫處邊  慧者樂出  爲佛弟子。
$ X2 e( i" @3 ?3 ~- C& g4 K(一)闇愚品第十三<(二)二十有一章>
: A- f* l8 W. p9 ?/ U2 H# _闇愚品者.將以開[目*((业-一)/冡)].故陳其然.欲使闚明。
4 U% b  _9 ^/ a0 |5 X' y- u8 f(三)不寐夜長  疲倦道長  愚生死長 莫知正法。 ! W7 W7 {* C5 @9 }$ r. d8 \
癡意常冥  逝如流川 在一行疆  獨而無偶。
  P8 L" U8 W" f0 b(四)愚人着數 憂戚久長  與愚居苦  於我由怨。
1 b2 T, ], s5 E" W9 y1 x3 H2 I2 j有子有財  愚惟汲汲  我且非我  何有子財.
$ j" Y* @4 B9 f(五)暑當止此  寒當止此  愚多预慮  莫知來變.
. V2 g5 M7 y7 u- F$ ]- C9 {愚[目*((业-一)/冡)]愚極  自謂我智  愚而勝智  是謂極愚。
3 U6 a/ w4 ]/ J6 ~1 n(六)頑闇近智  如瓢斟味  雖久狎習  猶不知法. 
' ^# z$ w0 H* q, ^. M開達近智  如舌嘗味  雖須臾習  卽解道要.5 H* y$ u; k  b7 P2 J7 ~
注:# y4 B6 z/ _  C- n% H  x( G# H8 @
(一) 晉本品第同.巴本愚品第五.餘本缺.7 J2 g: J, V5 l# y/ j
(二) 依巴本末二章皆六句實止二十章.% M7 b' T7 n* x( ]
(三) 秦本此章入無常品.
, ~3 C- V% z4 s, I7 H7 D(四) 巴本缺此章.. @* w  p+ c1 d: T
(五) 巴本第二八六頌.入道品.秦本次下三章均入無常品.
8 x  T, E5 V+ Y- f(六) 秦本此下二章入廣衍品.8 a, u  }9 ?+ v5 f0 ?$ K

# P5 m  S0 o/ x; t$ s
9 \* w5 i4 L4 }! j愚人施行  爲身招患  快心作惡  自致重殃.
/ s7 ]8 i. [) k0 C- S行爲不善  退見悔悋  致涕流面  報由宿習。 : F$ H: S% }0 f, e
行爲德善  進覩歡喜  應來受福  喜笑玩習。
: x  M* A/ x% x% U過罪未熟  愚以恬惔  至其熟時  自受大罪。8 ^% U4 L1 d3 `
(一)愚所望處  不謂適苦  臨墮危地  乃知不善.* E! e  }4 c& W5 Y
(二)愚惷作惡  不能自解  殃追自焚  罪成熾然。 
9 p( f1 l+ b" c8 k! Y9 i$ z(三)愚好美食  日月滋甚  於十六分  未一思法。5 a1 N: Z- R" |, Y# }- ^9 S
愚生念慮  至終無利  自招刀杖  報有印章。  N, c$ z& X4 z8 I9 N6 g+ z2 W
觀處知其愚  不施而廣求  所墮無道智  往往有惡行。
8 r/ o( W7 t2 {) `/ ]: b遠道近欲者  爲食在學名  貪倚家居故  多取供異姓。
& P+ |/ C: |7 C; r: K/ q; {7 Z學莫墮三望  莫作家沙門  貪家違聖教  爲後自匱乏
) x% L" W" W9 n& @& v9 Q此行與愚同  但令欲慢增。 8 r- t; i0 p& F( D5 i4 t
注:
* M2 p2 e, j3 G5 m(一) 巴本缺此章.又晉本此下二章次序互倒.& `# o# a; p' E
(二) 巴本第一三六頌.入刀杖品.7 e* E9 z1 p9 |/ z' @
(三) 秦本此章入廣衍品.譯文云.從月至其月.愚者用搏食.彼不信於佛.十六不獲一.' O( {1 f8 u6 W: P
# A$ ]: h$ e5 i: b/ [& e2 `
8 _* x* D1 z9 ]' E; T$ b, L, f9 U
利求之願異  求道意亦異  是以有識者  出爲佛弟子
2 w! p; R; F9 H; M. p0 m3 c棄愛捨世習  終不墮生死。
7 z1 u( V8 L& K3 m: z# M(一)明哲品第十四<十有七章>) K. g- e1 a6 M8 E& k# M4 M
明哲品者.學念行者.修福進道.法爲明鏡。
$ d, t% S7 V7 \" q6 ^& j+ n( N深觀善惡  心知畏忌  畏而不犯  終吉無憂。 
: U/ ?2 ]7 {/ Y- d7 k% Y7 i故世有福  (二)念思紹行  善致其願  福祿轉勝。 9 N1 X9 H0 ]- L- X. g
(三)信善作福  積行不厭  信知陰德  久而必彰。
! ~; B: r! r$ g+ ]常避無義  不親愚人  思從賢友  狎附上士。 
8 m3 a8 P8 h$ n$ |( V, R2 Q喜法臥安  心悅意清  聖人演法  慧常樂行。 
( c& b2 J: ~' t% C! p8 s( R3 N! B仁人智者  齋戒奉道  如星中月  照明世間。& h# k& p" O$ M- T7 n+ D
(四)弓工調角  水人調船  巧匠調木  智者調身. 
2 R3 d5 y8 E# @3 r, y2 w( m$ b譬如厚石  風不能移  智者意重  毁譽不傾.) a: z! J; c, W4 q0 N' ^
注:' R6 y. E! }, E6 ?* j3 W) o" J
(一) 晉本品第同.巴本賢品第六餘本缺.2 ^4 `/ Y# |7 m% ^
(二) 原刻作愚.今依麗刻改.次下不親愚人句同.1 c  L  }) Q8 E( m
(三) 巴本缺此章.; B0 Y5 D  L0 `# S! _+ Q
(四) 秦本此章入水品.
$ |# ]% U( _0 Z' z" R9 h5 p+ R% B  u5 c6 r( b: `% S& u; V$ L
8 c5 ?! I5 }4 E$ e1 _% b
(一)譬如深淵  澄靜清明  慧人聞道  心淨歡然。6 Q3 o4 ?1 d/ v- s& c
大人(二)體無欲  在所昭然明  雖或遭苦樂  不高現其智.- P1 o% ~& b" ?
大賢無世事  不願子財國  常守戒慧道  不貪邪富貴.
' h' O. F! K9 i, A& T(三)智人(四)知動搖  譬如沙中樹  朋友志未強  隨色染其素。
+ Y) p1 F8 ?( Q+ N6 \8 C" X! |, c' o世皆(五)沒淵  (六)尠剋度岸  如或有人  欲度必奔。 
; s( C- C6 \* _誠貪道者  (七)覽受正教  此近彼岸  脫死爲上。 8 d6 Q; c' j9 G! q5 C# c
斷五陰法  靜思智慧  不反入淵  棄倚其明。
* ~& `* U; g4 c: _) G- _0 l6 r抑制情欲  絕樂無爲  能自拯濟  使意爲慧。 
$ l% _+ d" {! M學取正智  意惟正道  一心受諦  不起爲樂 9 g' w; O) w7 A8 p; @# m$ H/ G6 W
漏盡習除 是得度世。6 S% G6 k5 V; u& r; a+ V1 ^
(八)羅漢品第十五<有十章>
) p* ]3 P7 n8 k8 S2 \羅漢品者.(九)言真人性脫欲無着.心不渝變。* a# J5 c' s+ T
注:& a" p2 l. q" L7 M
(一) 秦本此章入水品.+ q1 [2 O/ V4 V* l; U' g
(二) 原刻作禮.今依麗刻及晉本改.' B3 r. ~7 e0 D4 B- x
(三) 巴本缺此章.7 M8 s, @0 }" y: A$ b  _) T( z7 F
(四) 原刻作智.今依麗刻及晉本改.+ |0 e. J/ _/ w6 H& d' y
(五) 原刻作度.今依麗刻改.
$ g4 `. s- Q* O1 A! S. D) s(六) 原刻作解.今依麗刻改./ m% U& J' c- `% a; o
(七) 原刻作賢.今依麗刻改.! V% d# o8 Z4 p/ z7 m
(八) 晉本品第同.秦本水品第十八.宋本水喻品第十七.巴本羅漢品第七.' X" n0 U% ^3 C
(九) 此字依麗刻加. 1 ]" i' p( [, O5 e
% ^' X1 E1 U3 ^; p0 N& Z
5 {- N/ J* k1 d: u* u$ n2 ]
去離憂患  脫於一切  縛結已解  冷而無煗。   E8 W# F+ |; a) {$ V8 v4 O
心淨得念  無所貪樂  已度癡淵  如(一)鴈棄池。 
; {! D& z: z, C0 M7 f9 b/ }, F量腹而食  無所藏積  心空無想  度衆行地
1 t5 P% v3 }! m8 K0 {3 F如空中鳥  遠逝無礙。
; B# w  `+ z) d4 u% z( R世間習盡  不復仰食  虚心無患  已致脫處  ; D! Y# m5 }: x+ n0 [
譬如飛鳥  暫下輒逝。 
5 E+ M" X7 z9 M2 e$ f/ S; G( `制根從正  如馬調御  捨憍慢習  爲天所敬。# |# ^) q% j. Q: L7 P
不怒如地  不動如山  真人無垢  生死世絕。 ; x4 t+ o6 i! d
心已休息  言行亦止  從正解脫  寂然歸滅. % r% q2 _# @) x1 k
棄欲無着 缺三界障  望意已絕  是謂上人.
1 B5 ~8 v1 a  e& X( c, K( q在聚在野  平地高岸  應真所過  莫不蒙祐. 
9 v! q1 _8 B$ H彼樂空閑  衆人不能  快哉無(二)望  無所欲求。
$ C. s- W: M% E3 m: B8 M注:* c) \5 r( Q$ j" b& Z$ M8 u5 M% ~
(一) 巴本作鵝.) [/ J2 [+ c% g! E  e5 T
(二) 原刻作婬.今依麗刻及巴本改.
2 p7 P4 `0 d5 B! ^: B' {) h! v
2 H* |: A. I1 E9 ?
9 \' m3 U. W) p  n# s(一)述千品第十六<十有六章>' \4 i6 m9 u% O4 X: C
述千品者.示學者徑多而不要不如約明。
7 f. o* i+ O' y" Z5 C% A) h$ H# p; I雖誦千言  句義不正  不如一要  聞可滅意. " R# s& O- e; l0 K, W$ _; ?2 y
雖誦千章  不義何益  不如一義  聞行可度. 
% q5 Q* ]1 P. r8 u3 o( W4 w' @雖多誦經 不解何益  解一法句  行可得道。) Z* t0 Q; o) e! [- a4 m
(二)千千爲敵  一夫勝之  未若自勝  爲戰中上。 
3 x/ E$ T1 J8 }  s0 v& W/ l6 v% ?" K5 J自勝最賢  故曰人雄 護意調身  自損至終。 
' N$ X& V+ h3 G  i# |雖曰尊天  神魔梵釋  皆莫能勝  自勝之人。+ F5 v) t8 e' ?; `9 c3 c
月千反祠  終身不輟  不如須臾  一心念法 
% m- p0 r$ C7 @3 R* g0 K一念道福  勝彼終身.
+ G" O) \+ n# A0 d. l雖終百歲 
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 楼主| 发表于 2017-6-21 13:46:03 | 显示全部楼层
  見而爲惡 - Q% N/ U5 J. U+ ?" e
行惡得惡    如種苦種. ' D% E7 [/ ~/ U6 t" C6 j7 q- V# p
惡自受罪    善自受福    亦各須熟   彼不自(四)代 ) S, r: Z! r" Q3 L
習善得善    亦如種甜。 ( A4 V6 k" }) l9 ?# r* n
自利利人    益而不費    欲知利身   戒聞爲最。% ?2 \9 |  |6 c! g* d* @  H3 X
如有自愛    欲生天上    敬樂聞法   當念佛教。7 y& @0 g& m5 ^- Q: b6 [7 C2 j5 \
凡用必豫慮   勿以損所務   如是意日修  事務不失時。
* L; t, C$ @! a  i+ q! r/ R$ @, R注:* G; `+ a# G1 @
(一) 原刻作後如.今依麗刻及秦本改.晉本作如後.
1 b; B9 D% V  x(二) 原刻作正.今依麗刻及晉本改.
9 D1 @( h& [( ?0 e. d' P(三) 秦本此頌廣爲二章.入惡行品.
5 ]" r) w; P: @2 P8 O9 `(四) 原刻作伐.今依麗刻及晉本改.$ Q# k9 Y0 A* G+ P, u  A1 ]

3 n) O* h2 K" D! b6 f; X+ p4 {5 `  G1 O8 S' H  L$ n
(一)夫治事之士  能至終成利  真見身應行  如是得所欲。) P+ z* A  w4 j
(二)世俗品第二十一<十有四章>; \0 k) f0 p- |4 W  Y
世俗品者.說世幻夢.當捨浮華勉修道用。
1 ]: N2 }2 O4 N' p* W9 b7 v(三)如車行道  捨平大塗  從邪徑敗  生折軸憂. 3 j& |% ~  j  z0 J( A
離法如是  從非法增  愚守至死  亦有折患。 - o" z5 L/ m+ j7 c
順行正道  勿隨邪業  行法臥安  世世無患。
& j9 S7 x) |" {2 l4 u(四)萬物爲泡  意如野馬  居世若幻  奈何樂此。
* ~4 N; n& O" L) l若能斷此  伐其樹根  日夜如是  必至于定。 
8 P2 c7 C7 r$ X3 D4 {" l( C- r一施如信  如樂之人  或從惱意  以飯食衆
. S! s9 f8 H/ E- t7 u此輩日夜  不得定意。 
9 s; M3 r& |  b* Y( M世俗無眼  莫見道真  如少見明  當養善意。 " K8 L6 @& }1 U  F3 L7 c" v! v7 s
(五)如鴈將羣  避羅高翔  明人(六)導世 度脫邪衆。 - J% y3 S1 M9 B* J( ~- w
注:
. i5 ]6 t5 m; n. r+ i' i(一) 巴本缺此章.( ~8 u7 w' Q. B% }+ e
(二) 晉本品第同.巴本世間品第十三.僅有三頌文同.餘本缺此品.
$ H$ k1 b( ?& Z# ~  g9 S(三) 秦本此二章入放逸品.
& _7 L( f) u1 Q6 Q) o- [5 W(四) 原刻作百.今依麗刻改." t7 f" Z, u  A9 V& @9 l0 b. }
(五) 巴本第一七五頌.又如字原刻作爲.今依麗刻改.
9 E9 G  \- [4 }6 h9 D3 J5 m% {(六) 原刻作道.今依麗刻改.; j& K) K% u: C- }

4 Y  S" h1 h1 l' p$ Q; q- C- ^! g7 J2 }
世皆有死  三界無安  諸天雖樂  福盡亦喪。' R9 ?, v# m( P/ h4 r0 K; h  p! v
觀諸世間  無生不終  欲離生死  當行道真。% }4 F$ i1 G% z+ _
(一)癡覆天下  貪令不見  邪疑却道  苦愚行是。 6 t0 e! M& ^9 q. w  m
(二)一法脫過  謂妄語人  不免後世  靡惡不更。
* l9 u2 w' |4 P& ?( D. ?5 d雖多積珍寶  崇高至于天  如是滿世間  不如見道跡.8 O8 o* T, n* ?9 S+ `
不善像如善  愛如似無愛  以苦爲樂像  狂夫爲所(三)致。
! y9 s  |$ T: G& D0 y# d  J8 s# j; o3 R" G) o% R
注:, L" _# s4 M- c0 o/ S( N, k+ |" C/ X3 U( p
(一) 巴本第一七四頌.+ k5 k2 l* Z5 q, z$ o% Y
(二) 巴本第一七六頌. (三) 晉本作滅.
- d; v' {% `$ N, E8 z( I# e# G
" T1 W' q3 t( C' N& t法句經卷上法句經卷下
* H. H, R# U, @/ `' j" t5 M) G% k0 R1 j$ O( e0 L
     尊者法救撰
' N( j% ?! J8 }     吳天竺沙門維祇難等譯& |! S* u4 }% n
(一)述佛品第二十二<二十有一章>
9 y' M" _! r% k9 M& Y述佛品者.道佛神德無不利度明爲世則。3 o1 x9 N% @& u3 o3 F
己勝不受惡  一切勝世間 叡智廓無疆  開[目*((业-一)/冡)](二)令入道。- X5 @' D. u. W3 w7 j0 x
決網無罣礙  愛盡無所積 佛意深無極  未踐迹令踐。
, @6 Q5 \/ Y! h' g$ X: [" l勇健立一心  出家日夜滅 根斷無欲意  學正念清明。
+ v. ]; d0 J+ M+ \(三)見諦諍無穢  已渡五道淵 佛出照世間  爲除衆憂苦.; ~; K+ y- n+ T. q
(四)得生人道難  生夀亦難得 世間有佛難  佛法難得聞。
2 q5 F+ O- x. Q; Q(五)我旣無師保  亦獨無伴侶 積一行得佛  自然通聖道。
8 }1 ]$ y1 Q: t) c5 z3 P船師能渡水  精進爲橋梁 人以種姓繫  度者爲健雄。
2 \0 E0 ]9 k, Q/ h% b" }注:
  N/ `+ u+ `' w0 G(一) 晉本品第同.秦本如來品第二十二.宋本如來品第二十一.巴本佛品第十四.6 u' V6 q. S; ~1 J( G8 s$ s$ T
(二) 秦本云我爲勝.
" `: X0 u' d* C) V- F+ ]! m(三) 巴本第一九五頌.次在後.
4 e# ~" e. r: d+ S(四) 巴本第一八二頌.
- H# T- k' S& q(五) 晉本此上有一頌云.八正覺自得.無離無所染.愛盡破欲綱.自然無師受.巴本缺次三章.- k; K* P0 ~2 `4 a. _

1 h4 R* ^8 m9 u' S
% q# [! C7 p1 V; Z  o; g壞惡度爲佛  止地爲梵志 除饉爲學法  斷種爲弟子。
& T8 o1 W+ ?# M& l6 w(一)觀行忍第一  佛說泥洹最 捨罪作沙門  無嬈害於彼。* w5 J8 C+ l6 f* t. {
(二)不嬈亦不惱  如戒一切持 少食捨身貪  有行幽隱處% ^, f0 m. P" P
意諦以有黠  是能奉佛教。
. z1 Q& M. e/ k" Y(三)諸惡莫作  諸善奉行  自淨其意  是諸佛教。 0 m4 x) V- S1 a0 p: V, Q
(四)佛爲尊貴  斷漏無婬 (五)諸釋中雄  一羣從心。 . c) t. [+ T) s) g
快哉福報  所願皆成  敏於上寂  自致泥洹。' Q& y5 H& l# ]  {# n3 ^& L
或多自歸  山川樹神  廟立圖像  祭祀求福。4 v$ a; v) t* ]3 ]; j
自歸如是  非吉非上  彼不能來  度我衆苦。 
2 e8 x3 c5 C  j如有自歸  佛法聖衆  道德四諦  必見正慧。
6 n: h; S$ g" k, Z& R4 N生死極苦  從諦得度  度世八道  斯除衆苦。4 T! D" h/ Z3 u6 ?
自歸三尊  最吉最上  唯獨有是  度一切苦。 ! E: v& S3 n/ V5 V+ g
注:$ l" U! t, F+ c, B
(一) 巴本第一八四頌.
) E. C  l  |9 x' Q2 X* {9 E6 y(二) 巴本第一八五頌.
" u7 T2 O% l" c6 W2 |5 H* g(三) 秦本此章入惡行品.  F/ j6 g  q3 t2 [# z, [& W
(四) 巴本缺次二章.又秦本此句云.我爲世尊.
3 ?4 c* t' {3 E5 v, k: u0 D$ }$ ](五) 秦本此句云.諸天世人.0 `% L- Z1 _9 c% x/ ~

! x: V$ T6 N# }* ?% y0 h3 x) A6 v+ p3 V& F; V. e- o" p0 O
士如中正  志道不慳  利哉斯人  自歸佛者。
! ?3 Y7 t; O; z明人難值  亦不比有  其所生處  族親蒙慶。 3 C! v+ \( L; I5 y6 [4 F$ b
(一)諸佛興快  (二)說經道快  衆聚和快  和則常安。/ V2 x4 M9 D( Z2 B
(三)安寧品第二十三<十有四章>8 n3 Y2 R9 ~/ U6 R' i. f
安寧品者.差次安危去惡卽善快而不墮。
" [# i8 }! M' _我生已安  不愠於怨  衆人有怨  我行無怨. 
9 _# A# B  ~" z. K我生已安  不病於病  衆人有病  我行無病. 
( e6 X# w3 y  A3 R5 c. j& t; F6 W我生已安  不慼於憂  衆人有憂  我行無憂.1 R& d" h% l% k* F- z$ Z
我生已安  清淨無爲  以樂爲食  如光音天.( b" V& _3 w7 {4 z/ Y
(四)我生已安  澹泊無事  彌薪團火  安能燒我。 
5 A# y) _0 Y. S6 b+ g勝則生怨  負則自鄙  去勝負心  無諍自安。
# @% A# Q. ]' T# a6 d! }熱無過婬  毒無過怒  苦無過身  樂無過滅.   Y2 e+ q6 p4 C
注:+ _! {" i1 p. b8 Z! E; |) J+ g$ t/ `1 [
(一) 秦本此章入樂品.8 i' P9 l, w, G) c" j! d
(二) 秦本此二句云.說法堪受樂.衆僧和亦樂.
  u0 q8 l2 T4 q$ h! m4 U/ @0 F(三) 晉本品第同.秦本樂品第三十一.巴本安樂品第十五.宋本缺.8 c9 O- z9 U$ ~3 E7 r
(四) 巴本缺此章.3 v" D$ `3 J. n% ]9 a' O5 v

" l' r  Z' I: ~9 E' Q5 e: T- R* [6 C& S- @& P. i7 F  l
(一)無樂小樂  小辯小慧  觀求大者  乃獲大安. 3 ~- Z( |" [& }& t5 Z. y0 o( o  y  F
我爲世尊  長解無憂  正度三有  獨降衆魔。( p" d# G4 k" T: o1 Q1 r" ?4 r9 Y
(二)見聖人快  得依附快  得離愚人 爲善獨快。 - T9 v( Z0 Z6 r& j5 E
守正道快  巧說法快  與世無諍  戒具常快。* _! n( D* m& @
(三)依賢居快  如親親會  (四)近仁智者  多聞高遠。
$ d9 E- A+ w' T& @夀命鮮少  而棄世多  學當取要  令至老安。
6 @0 \- L/ l- ]9 L+ ](五)諸欲得甘露  棄欲滅諦快 欲度生死苦  當服甘露味。; m  Q! E. i$ n6 ^& Y& g' m
(六)好喜品第二十四<十有二章>- z+ V- s- c. G$ |
好喜品者.禁人多喜能不貪欲則無憂患。6 H; C9 t/ D( V4 T* T  ~5 h& F
違道則自順  順道則自違 捨義取所好  是爲順愛欲。
& c$ o. j+ d2 D* K; u不當趣所愛  亦莫有不愛 愛之不見憂  不愛見亦憂。8 \4 M' p; |1 C! H  Q9 R+ x; C3 U
是以莫造(七)愛  愛憎惡所由 已除给縛者  無憂無所憎。
# k' Y8 b$ l0 Z2 p  U: v& @. z注:& K1 z. c' F2 n$ h, H) c0 y
(一) 巴本缺次二章.
6 v8 C% X# ]5 y# t2 b7 {6 G(二) 秦本此頌云.得覩諸聖樂.同會亦復樂.不與愚從事.畢故永以樂.6 U, M/ u+ ]# `1 G$ F$ \
(三) 巴本缺此半頌.% m) r( p0 O/ @& u
(四) 巴本此二句連下爲第二O七頌.
/ S6 V# {: I# K$ Y- ?0 X. i. a(五) 巴本第二O四頌.在前出.( o8 I9 `2 U. }  u( z4 d
(六) 晉本品第同.秦本念品第六.宋本愛樂品第五.巴本愛品第十六.- V  \$ ]0 w$ z  E
(七) 秦本作念.此章末句云無念無不念.3 F& Q$ k0 m+ k6 Y
. d& ]2 q9 [- W& E: l

: F% }- w$ C  d4 V(一)愛喜生憂  愛喜生畏  無所愛喜  何憂何畏. 7 X+ r" |' k3 |2 P  x* H0 c
好樂生憂  好樂生畏  無所好樂  何憂何畏. 
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 楼主| 发表于 2017-6-21 13:46:56 | 显示全部楼层
1 O* Y% j0 k2 j" V$ I- d, W% Y2 @
貪欲生憂  貪欲生畏  解無貪欲  何憂何畏.; Q7 P4 A6 {, m% W7 Q, Z
貪法戒成  至誠(二)知慚  行身近道  爲衆所愛. 
+ \. s# Z' a  N8 J1 v欲態不出  思正乃語  心無貪愛  必截流渡。 1 o3 Y: k* R+ f9 M1 U1 v9 c
譬人久行  從遠吉還  親厚普安  歸來喜歡。
# ^- H. z  Z+ |+ V好行福者  從此到彼  自受福祚  如親來喜. 1 }! U+ e! D$ }
(三)起從聖教  禁制不善  近道見愛  離道莫親. 
: a% Y0 l0 x" A: ]近與不近  所往者異  近道昇天  不近墮獄。6 G; [  A2 Q/ A2 O# p8 i6 v9 w
(四)忿怒品第二十五<二十有六章>
; f6 u# ?2 C  P( \- i' l8 ?忿怒品者.見瞋恚害寬弘慈柔天祐人愛。
; t, A- j, d* ~. J9 w(五)忿怒不見法  忿怒不知道 能除忿怒者  福喜常隨身。
( {5 A9 p6 b$ J. L注:; V3 U4 d/ N6 ~
(一) 秦本此二章又重出於無常品.又愛字秦本皆作念.- B% {6 Q! e9 F. P9 e! _0 Z
(二) 原刻作如.今依麗刻及晉本改.4 ^+ j. u$ k7 y% {% k* C5 [' Z
(三) 巴本缺次二章.
; v8 P" x5 {' S: X3 L(四) 晉本品第同.秦本忿怒品第十五.又恚品第二十一.宋本瞋恚品第二十.巴本忿怒品第十七.1 R3 d( _. @  B0 W8 Z1 T
(五) 巴本缺次二章.: m- w) w5 R* h, r2 \
& f# Q9 N) {3 ~, Z* I# ^) ?
) }6 i% @# {2 j9 M, h: \. c6 q
貪婬不見法  癡愚意亦然  除婬去癡者  其福第一尊。
7 j$ ]4 f7 }, U( H: T( b恚能自制  如止奔車  是爲善御  棄冥入明。 
, Z! J$ ~4 h3 Q, q. D: [6 w7 i6 J忍辱勝(一)恚  善勝不善  勝者能施  至誠勝欺。 / x, |7 ^& r5 n9 @: ?
不欺不怒  意不多求  如是三事  死則上天。
. a* j9 \; h& ~2 z: ?2 T, {& f3 Q常自攝身  慈心不殺  是生天上  到彼無憂。 
0 W! L* e4 ^$ p% C* t(二)意常覺悟  明暮勤學  漏盡意解  可致泥洹。   b3 U8 G6 L" p
(三)人相謗毁  自古至今  旣毁多言  又毁訥訒
' v' F- F' F1 _- ~1 ?亦毁中和  世無不毁。 
  ?" C. K" H: |; ~$ `; _% ^& k' [欲意非聖  不能(四)制中  一毁一譽  但爲利名。
8 l' O# e1 a; M明智所譽  唯稱是賢  慧人守戒  無所譏謗。 4 u$ X/ k7 N4 I# H8 d
如羅漢淨  莫而誣謗  諸人咨嗟  梵釋所稱。 
; m4 k- p% Q$ {. R(五)常守慎身  以護瞋恚  除身惡行  進修德行.
3 O' D+ M: X! q/ V2 ]注:
' ~( _! I/ `% W! e* R2 q' r% z(一) 秦本作怨.
/ ~4 z3 ~8 L. [2 t1 W: R% k(二) 秦本此章入戒品., y; ]8 Q6 D& L& T* O
(三) 秦本此章入誹謗品.
( X0 p% E3 j' N8 b) ](四) 晉本作折.: @5 o' z/ ]+ x; @' L$ A9 e* Z+ A
(五) 秦本次三章入學品.6 c5 f1 @$ g, t  k: A  N" l: A
; R( Q$ l/ f& B- D9 S" D5 v  O
* X( y) M  s1 H) g4 t1 f
常守慎言  以護瞋恚  除口惡言  誦習法言.   \+ F  C% E! g7 y
常守慎心  以護瞋恚  除意惡念  思惟念道。 . J6 o1 j6 T4 ], j( ?0 V/ v+ U7 A
節身慎言  守攝其心  捨恚行道  忍辱最強。6 i9 m# z. K# r) k
(一)捨恚離慢  避諸愛貪  不著名色  無爲滅苦. 
2 s6 N& y3 y' `* d7 D9 {! `  c(二)起而解怒  婬生自禁  捨(三)不明健  斯皆得安. 
, z. N& Q/ w& ]1 O6 u" [瞋斷臥安  恚滅婬憂  怒爲毒本  輭意梵志5 p; f! E- y! a4 g6 V( g
(四)言善得譽  斷爲無患. + I, `* u1 B% j
同志相近  詳爲作惡  後別餘恚  火自燒惱。
' _* v& ]5 m. _9 I* B) d9 ]* k不知慚愧  無戒有怒  爲怒所牽  (五)不厭有務. 
( C4 S+ R$ _) O& O& }; {, W' h有力近兵  無力近輭  夫忍爲上  宜常忍羸. 
) \6 E( E6 g  K0 J舉衆輕之  有力者忍  夫忍爲上  宜常忍羸.
/ a& S9 B* H) G. m/ s(六)自我與彼  大畏有三  如知彼作  宜滅己中. ' ?! \9 D% X2 N5 X$ T
注:
3 ]1 L0 C+ J) Y% }! O(一) 巴本第二二一頌入次品.又秦本此章次句云.超度諸結使.末句云.除有何有哉.. q; D& }! h# \2 H- x
(二) 以下巴本缺.; ^$ U9 a7 x- M2 Z
(三) 秦本作無明根.$ _6 M$ y3 O1 ]: n' Q. H
(四) 秦本此二句云.賢聖能悉除.斷彼善眠睡.
5 U& S" D0 q  U(五) 秦本此句云如冥失明.- K$ }# K% P' f8 n8 k& N! o
(六) 秦本此二章云.自我與彼人.大畏不可救.如知彼瞋恚.宜滅己中瑕.二俱行其義.我與彼亦然.如知彼瞋恚.宜滅己中瑕.
! ?7 @4 e3 P. S  j6 J0 a& e, k/ X8 J. f" X) B4 @  S7 z
1 c& z3 m1 c) v0 D, ~! `
俱兩行義  我爲彼教  如知彼作  宜滅己中. 
3 ]! X. P0 M) C' \- p* `6 s(一)善智勝愚  麤言惡說  欲常勝者  於言宜默。
4 c# w( o" o' ~  r( B  `! x夫爲惡者  怒有怒報  怒不報怒  勝彼鬬負。
+ G8 \8 L4 q( d; X6 O(二)塵垢品第二十六<十有九章>" F; B. v: D5 ^( }4 B
塵垢品者.公別清濁學當潔白無行汙辱。! ^9 m9 |, I( e8 P9 @& a9 ?
生無善行  死墮惡道  往疾無間  到無資用。 ' g# p9 [1 w8 y; M1 L  v* [
當求智慧  以然意定  去垢勿汙  可離苦形。 
. b5 }: U+ q) X8 p3 @5 Z& h慧人以漸  安徐精進  洗除心垢  如工鍊金。
6 S& l6 n8 n2 \% ?(三)惡生於心  還自壞形  如鐵生垢  反食其身。
, [/ m6 W  `+ ]. h不誦爲言垢  不勤爲家垢 不嚴爲色垢  放逸爲事垢.  b4 ]% m6 O; N2 \& `7 B% e) W# ~
慳爲惠施垢  不善爲行垢 今世亦後世  惡法爲常垢。) w3 H& B& Z5 g; v
垢中之垢  莫甚於癡  學當捨惡  比丘無垢。 + S) ^5 w2 a$ A+ C
注:1 A6 q' y) O+ H  e! l
(一) 秦本此句云.若愚勝智.2 L9 N. n8 l8 b1 F0 Z
(二) 晉本品第同.巴本塵垢品第十八.餘本缺.
% U  B1 ?* R& `) f- `(三) 秦本此章入行品.
1 o0 s5 d7 h6 e
! B; `* m  C8 f% M3 ]  s5 D+ T4 [( X
苟生無恥  如鳥長喙  強顏耐辱  名曰穢生。 9 f/ m! |# J: T' x1 h
廉恥雖苦  義取清白  避辱不妄  名曰潔生。) b9 c5 v3 s' P" B0 v
愚人好殺  信無誠實  不與而取  好犯人婦。 
! m5 W8 i" ^+ m* \8 i) U$ \! a逞心犯戒  迷惑於酒  斯人世世  自掘身本。  & b' F, X7 o3 e+ Z7 s
人如覺是  不當念惡  愚近非法  久自燒沒。% ]2 N0 r& ?7 z- G
若信布施  欲揚名譽  貪人虚飾  非入淨定。 2 L/ T; S! _/ u0 B2 Q% f. T, e
一切斷欲  截意根源  晝夜守一  必入定意。 / A7 M: y  M1 x  U; |$ K
著欲爲塵  從染塵漏  不染不行  淨而離愚。. n# f! G* O2 O' Q) O5 f6 z3 J
見彼自侵  常內自省  行漏自欺  漏盡無垢。' G. x- Y! g; I( p
火莫熱於婬  捷莫疑於怒  網莫密於癡  愛流駃於河。
- m. S6 \2 W; n1 T/ F( l(一)虚空無轍迹  沙門無外意  衆人盡樂惡  唯佛淨無穢。
' J; [* R/ Y% y5 _  g, K; o, J2 ^  S虚空無轍迹  沙門無外意  世間皆無常  佛無我所有。
( m& [8 W* `: b2 {) G9 l9 Q5 q注:' Y0 D( F4 E( C6 p' u! q
(一)巴本缺次二章.' z( e2 q5 h, ^: O6 Q0 I3 a1 Q7 U

4 u( L9 @$ v! w# k) b! x
# D  `+ u, \* X: x+ w6 t2 K& I  |(一)奉持品第二十七〈十有七章〉# O. p) e$ v7 I+ s( L' ~
奉持品者.解說道義法貴德行不用貪侈。
+ U3 {: n3 \! G好經道者  不競於利  有利無利  無欲不惑。 : h- d- |5 G  E' P
常愍好學  正心以行  權懷寶慧  是謂爲道. $ j6 l- @  m+ z: y# B3 g0 ^) ^8 Z
所謂智者  不必辯言  無恐無懼  守善爲(二)智.; h4 t7 _5 G, A
奉持法者  不以多言  雖素少聞  身依法行 $ u1 b( ^* W; n# S( e9 K
守道不忘  可謂奉法.7 T# n0 T8 F" T* P% }" s/ n" g
(三)所謂長老  不必年耆  形熟髮白  惷愚而已. 
' y- ^1 j3 i8 j; m謂懷諦法  (四)順調慈仁  明逹清潔  是爲長老.+ p. B5 z8 g9 v' d. w$ q
所謂端正  非色如華  慳嫉虚飾  言行有違.( p( z. ~: x5 k' W) [+ Z
謂能捨惡  根原已斷  慧而無恚  是謂端正. 
% v) x7 Z) T2 c7 |" s1 s(五)所謂沙門  非必除髮  妄語貪取  有欲如凡. ; g, w' i. H# `$ m5 K
注:: A5 T5 v9 @% L6 a2 u$ f
(一) 晉本品第同.秦本沙門品第十二.宋本同品第十一.巴本奉持品第十九.
$ Y- u8 O$ C  [" h* P) f, h(二) 晉本次接所谓長老章.9 k/ i( \0 s3 m0 G0 y0 g6 `6 J( E
(三) 秦本次二章入沙門品.第二章首二句云.謂捨罪福.淨修梵行.5 j- [) V# j$ c. O8 A
(四) 原刻作損.今依麗刻及晉本改.1 x) A! P! e  x* C1 C4 w
(五) 秦本次二章入沙門品.
, A5 v" k) d! b2 f* W5 j$ p8 ^
, f. x  {+ K6 U( T8 {/ o/ `7 _
4 O; b/ S7 `/ r3 U; ?(一)謂能止惡  恢廓弘道  息心滅意  是爲沙門.
* u+ d1 J3 ]: j所謂比丘  非時乞食  邪行望彼  稱名而已. ) v( ~& T- m7 |' \' [. Y
謂捨罪福  淨修梵行  慧能破惡  是爲比丘.  6 `4 T8 g, H8 X$ m# x: P' D1 @$ c- f
所謂仁明 非口不言  用心不淨  外順而已.
# q4 ~; }2 H1 |9 f# |! ~  d謂心無爲  內行清虚  此彼寂滅  是爲仁明. 
/ c7 `. K+ y, u1 C. H- s( @: [( P% G所謂有道  非救一物  普濟天下  無害爲(二)道。
0 j9 W/ P8 y2 p: ~戒衆不言  我行多誠  得定意者  要由閉損。
8 ~' n) c* f1 |" \2 `$ {& P意解求安  莫習凡夫  使給未盡  莫能得脫。
9 [7 [8 q* B& ]- C* n7 \# Q! |& p' d% r3 t(三)道行品第二十八<二十有八章>
0 \7 D0 t9 Q5 }: X3 I; ]道行品者.旨說大要度脫之道此爲極妙。' ?: @1 z5 Y/ J& z4 l0 |" J
八直最上道  四諦爲法迹 
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 楼主| 发表于 2017-6-21 13:52:07 | 显示全部楼层
亦無有思.0 `' z3 g# K; _1 k' V. p
心難見 習可覩 覺欲者 乃具見  無所樂 爲苦(三)際. 
* [# o5 q& b. r& `% V* N& G$ R在愛欲 爲增痛 明不染 淨能御  無所近 爲苦際.1 ~; l/ \% @  A; s# o" v
見有見 聞有聞 念有念 識有識 覩無著 亦無識. 
9 A9 b5 y- F+ v' h/ \% V  t: ]一切捨 爲得(四)際 除身想 滅痛行  識已盡 爲苦竟。; C  Z0 s3 C+ K* F7 R
猗則動 虚則靜 動非近 非有樂  樂無近 爲得寂* ^+ I8 e" Q; D" i: t
寂已寂 已往來。
4 Y! r! Z6 x3 k! s  |2 x來往絕 無生死 生死斷 無此彼  此彼斷 爲兩滅) K- D5 d, w9 S# D4 m! F
滅無餘 爲苦除。; u& o, i) Z  h6 q+ `
比丘有世生  有有有作行 有無生無有  無作無所行。0 W% V0 Z% O6 y: x
夫唯無念者  僞能得自致 無生無復有  無作無行處。7 _0 H" m+ o0 b$ ~+ G8 w/ j
注:8 K5 f" m0 q+ m/ N
(一) 秦本作歸.次句同.
% D' j$ B& S2 a3 t(二) 秦本此章云.我有本以無.本有我今無.非無亦非有.如今不可獲.
+ M: L* \9 H( P0 V/ G9 H# s6 N(三) 原刻作除.今依麗刻改.% l8 ]+ N- b7 }+ ^. @
(四) 同上.
+ g+ }- \) b5 e8 w- C3 j9 j2 e* i8 T/ g' d* |* a8 ]6 ^

% Z3 {7 M1 }; f! c. K生有作行者  是爲不得要 若已解不生  不有不作行。7 s) L+ S  W& ^) P, Z- v& T
則生有得要  從身有已起 作行致死生  爲開爲法果。
! m) y7 j" i6 z4 H( I從食因緣有  從食致憂樂 而此要滅者  無復念行迹。9 J7 P( M% x: g* Y" u2 e
諸苦法已盡  行滅湛然安 比丘吾已知  無復諸入地。: m# t. G( O3 Z/ D" J  `
無有虚空入  無諸入用入 無想不想入  無今世後世。5 ~4 G' g8 Q! _$ b0 o* \& g
亦無日月想  無往無所懸 我已無往反  不去而不來。
* u% w: O1 [" H3 I( M2 E不沒不復生  是際爲泥洹 如是像無像  苦樂爲已解。 2 ~, f% w0 _: w/ G) w5 ^
所見不復恐  無言言無疑 斷有之射箭  遘愚無所猗% A1 g6 p" [) i
是爲第一快  此道寂無上。
+ f7 M9 r! q, F/ m; f; r9 r(一)受辱心如地  行忍如門閾 淨如水無垢  生盡無彼受。+ v. \7 ~* I' m
利勝不足怙  雖勝獨復苦 當自求法勝  已勝無所生。
- _) e2 O$ b. Q! d6 N畢故不造薪  厭胎無婬行 種燋不復生  意盡如火滅。
4 o% c; Q, ?  u2 p$ c4 `注:
0 ?! b" n7 ?% ?2 F$ b(一)巴本第九五頌.入羅漢品.
8 ]1 J: h0 P/ }" a# D! d1 ~8 \0 E. B! W

- F- ?( D( o. @' }: b8 n胞胎爲穢海  何爲樂婬行 雖上有善處  皆莫如泥洹。) h0 B9 l& P5 d. a% g% w1 h
悉知一切斷  不復著世間 都棄如滅度  衆道中斯勝。/ d+ n. _: e" S4 o( d
佛以現諦法  智勇能奉持 行淨無瑕穢  自知度世安。
; F% |0 M0 o8 c; {. C4 L; Q道務先遠欲  早服佛教戒 滅惡極惡際  易如鳥逝空。
, |, }. x2 ^; L0 ?: \若已解法句  至心體道行 是度生死岸  苦盡而無患。
' Q* _. j  a( e' u& [道法無親踈  正不問羸強 要在無識想  結解爲清淨。& S* {6 r5 W# p9 E- N& j$ f
上智厭腐身  危脆非真實 苦多而樂少  九孔無一淨。
) \0 t! E$ _+ o4 d$ U+ R, |( \慧以危貿安  棄猗脫衆難 形腐銷爲沫  慧見捨不貪。1 L. y3 x! n1 `8 N: B+ T; ]
觀身爲苦器  生老病無痛 棄垢行清淨  可以獲大安。
0 {4 a9 p6 ?0 Y8 l依慧以却邪  不受漏得盡 行淨致度世  天人莫不禮。6 F9 E1 c* c+ F: X+ C, A9 D
(一)生死品第三十七<十有八章>
" t- M' A9 @* z" E$ x6 T生死品者.說(二)諸人魂靈亡神在隨行轉生。. J% i) H3 T5 y! C0 y
注:8 I! ^; Y: z3 g3 g, U. w
(一) 下三品晉本品名次第同.餘本均缺.: Q6 s( F( T+ ]6 c9 J! f$ p
(二) 此字依麗刻加.6 }! F) T$ K6 D

, z4 E) t, |4 {" W7 x
. X, Z. T/ k! k) \0 t; o- R(一)命如果待熟  常恐會零落 已生皆有苦  孰能致不死.
1 f6 }7 C- e1 a2 X/ }0 Y* S從初樂恩愛  因婬入胎影 受形命如電  晝夜流難止.
2 [7 i/ {' w6 ]$ Q8 \* i' X是身爲死物  精神無形法 作令死復生  罪福不敗亡.5 ]8 ]5 Y' o8 M+ U! T: c
終始非一世  從癡愛久長 自此受苦樂  身死神不喪。
. L' p, B4 A% D) w7 _身四大爲色  識四陰曰名 其情十八種  所緣起十二。2 e7 V( D4 t8 Y( M3 Y6 J$ B* Q! B
神止凡九處  生死不斷滅 世間愚不聞  蔽闇無天眼。
" T1 e5 C; N0 |3 R9 g自塗以三垢  無目意妄見 謂死如生時  或謂死斷滅。
, {) w: j5 ~6 g/ _; V4 Q, A& M識神造三界  善不善五處 陰行而嘿(二)到  所往如響應。+ Z7 y2 U6 @! x2 B( h1 x% t
欲色不色有  一切因宿行 如種隨本像  自然報如影。
7 Q1 h2 ^+ d& m  A! b神以身爲名  如火隨形字 著燭爲燭火  隨炭草糞薪。( j1 S: G5 [. C+ Q
心法起則起  法滅而則滅 興衰如雨雹  轉轉不自識。
3 \" d; t& {* _4 p  b: ]/ v識神走五道  無一處不更 捨身復受身  如輪轉著地。$ n2 X* G$ }" ^# y$ y
注:
$ S- `5 F$ J) i( U' b0 f0 L(一) 秦本此章入無常品.
6 c- b" G, e2 Q1 x(二) 原刻作言.今依麗刻改.晉本作至.
+ g; J9 l' c( u" l! M" {: G# @7 y6 l# i8 h$ Y3 ]+ s# |0 V
( ?  U. U" U, S- h
如人一身居  去其故室中 神以形爲廬  形壞神不亡。. y# s9 ]4 |; d
精神居形軀  猶雀藏器中 器破雀飛去  身壞神逝生。4 O5 I6 J9 ~. e' N
性癡淨常想  樂身想癡想 嫌望非上要  佛說是不明。 : S4 X- s4 ^) n4 n
一本二展轉  三垢五彌廣 諸海十二事  淵銷越度歡。 4 ]- `# I3 j$ N" M
三時斷絕時  知身無所直 命氣温煖識  捨身而轉逝。
' u2 a% D( _" t  z( m( t) g當其死臥地  猶草無所知 觀其狀如是  但幻而愚貪。  5 [( V  i$ r. D6 A* J: {" d! Q
道利品第三十八<(一)十有九章>
' K  @+ i/ z6 S- Y+ ]; h道利品者.君父師行開示善道率之以正。
- h" l$ R  f7 c% o2 N  o4 I人知奉其上  君父師道士 信戒施聞慧  終吉所生安.
& i1 [& r5 z5 c' X, Q/ n宿命有福慶  生世爲人尊 以道安天下  奉法莫不從.4 j- ~8 v& I, a7 I
王爲臣民主  常以慈愛下 身率以法戒  示之以休咎.) X: V9 j7 @0 q! `& N' ?
處安不忘危  慮明福轉厚 福德之反報  不問尊以卑。
) Y+ N* f6 m; S# q0 r: \& p注:8 D9 D: S5 l) y: b
(一)實有二十章.
! ?! |4 J5 Y" b, B5 h: {; }% k0 T
. M: H" i' I1 k* q
夫爲世間將  順正不阿枉 心調勝諸惡  如是爲法王.
; k" ?/ S" f9 @4 O見正能施惠  仁愛好利人 旣利以平均  如是衆附親。
9 d* j) C6 k" \1 }5 n如牛厲渡水  導正從亦正 奉法心不邪  如是衆普安。. z5 }7 g7 ?3 ^: d, c$ X: T
勿妄嬈神像  以招苦痛患 惡意爲自殺  終不至善方。
1 W  S: V$ O( K/ z$ S! h: S7 _) V戒德可恃怙  福報常隨己 見法爲人長  終遠三惡道.
2 F2 l4 S$ h, i3 u7 B/ F4 z戒慎除苦畏  福德三界尊 鬼龍邪毒害  不犯持戒人。
3 g; P# W7 ^( C+ s! J6 J無義不誠信  欺妄好鬬爭 當知遠離此  近愚興罪多。% v. O2 U  }( f
仁賢言誠信  多聞戒行具 當知親附此  近智誠善多。
6 p* }+ m* ^2 l; P* Y善言不守戒  志亂無善行 雖身處潛隱  是爲非學法。7 x4 z3 v( K! l9 Y9 Y0 J, e
(一)美說正爲上  法說爲第二 愛說可彼三  誠說不欺四。
8 D0 }# `8 |9 H無便獲利刃  自以尅其身 愚學好妄說  行牽受牽戾。
; E4 P) d5 w! [  b! q; @& s貪婬瞋恚癡  是三非善本 身以斯自害  報由癡愛生。
7 ^# K: U6 X" L2 }2 s5 a: _注:# `  {  i0 U) C& h
(一)秦本此章入誹謗品." }7 d7 Y* m/ a3 j  @3 B
( ~8 g7 m6 i$ G5 l

5 B2 L1 ~) [8 j( b. ]# \有福爲天人  非法受惡形 聖人明獨見  常善承佛令。
( v2 U3 v% V+ h8 M戒德後世業  以作福追身 天人稱譽善  心正無不安。
3 n& K/ n% x/ T5 g2 z' c, D) y. Y- n爲惡念不止  日縛不自悔 命逝自川流  見惡宜守戒。
+ ]6 i! x" M6 y2 h4 f(一)今我上體首  白生爲被盜 已有天使召  時正宜出家。
8 H! L6 N1 e  y$ S+ C, i5 ]4 b4 s4 m吉祥品第三十九<十有九章>, c, K/ e6 G3 G- ~; l) F6 t
吉祥品者.修己之術去惡就善終厚景福。$ n* e# a  T* d
佛尊過諸天  如來常現義 有梵志道士  來問何吉祥.( }* U7 a4 _2 z8 z2 O
於是佛愍傷  爲說真有要 已信樂正法  是爲最吉祥.% I9 R3 E, p% |1 t1 S) [& T" p
若不從天人  希望求僥倖 亦不禱祠神  是爲最吉祥.7 T- R1 s7 `  L! C# Q3 u. T
友賢擇善居  常先爲福德 勑身從真正  是爲最吉祥.6 d' f( g1 w, w
去惡從就善  避酒知自節 不婬于女色  是爲最吉祥.
. m% S# ?, o$ L多聞如戒行  法律精進學 修己無所爭  是爲最吉祥.  ?0 b1 f; u4 s/ _- w
注:0 w. f. `6 f( E7 l7 Y8 J& m' {
(一)原刻作是.今依麗刻及晉本改.
5 F- X9 t; N" Q4 `0 i# q1 \; C; K3 x2 ]* f0 x

2 Z9 J3 |0 \* `: W! M+ j/ Z6 d居孝事父母  治家養妻子 不爲空之行  是爲最吉祥.
& \# r2 L0 H7 h2 |* L$ {0 a不慢不自大  知足念反覆 以時誦習經  是爲最吉祥.0 Y; K! t% c( _- N. E9 g* Y
所聞當可忍  樂欲見沙門 每講輒聽受  是爲最吉祥.  O- A# Q1 h. w/ ^' Q, q$ j6 A8 C5 K
持齋修梵行  常欲見賢聖 依附明智者  
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