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发表于 2017-6-20 19:32:07
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& {: A9 e" A0 @) g4 _$ v〔按〕文
3 Q6 E* H ^0 N% q 人口业。绮语独多。他人刺心之事。彼偏能以谈笑出之。在我之口头愈快。则# q& g- L/ `6 n# N* ^( Q5 D' g) ]% c
在彼之抱恨愈深。每见慧业文人。往往贫穷彻骨。潦倒不堪。甚至反不如负贩小( W; \! q$ k1 p w' W+ K* w
民。得以稍安其衣食。岂必尽属生前之故乎。苟能立心仁厚。常以隐恶扬善为怀
, m/ }. r2 C( X8 ? G0 p。则口四恶业。不期寡而自寡矣。
% q) z9 H7 i8 o0 C) ^( P' C8 O+ M不可口是心非
& U, x7 I8 N# T' }" _〔发明〕口司出纳。食进于口。所以养其身。言发于口。所以养其心。心口相符4 C0 s) |4 Z, D1 v: }5 E
。是非乃当。不然。则诈伪叵测。纯以机械用事。未邀有口之功。先蒙有口之过
, p( R& u0 S* S7 z( H。负于口者实多矣。◎口不能思。而心能思。口常受役于心。故出伪言者。口也0 ]0 X) O& C: k
。使之出伪言以欺人者。心也。人于接物之时。不能表里如一。其过不在口。而
* J3 h' }) O+ }仍在心。但使心地如青天白日。则口头自不至覆雨翻云。君子但当反求其本而已1 f& f7 f' m# D$ X: J" t
矣。 下附征事(两条)
% B, i; H4 a) j( ?: M咒诅酷报 佛世有微妙比丘尼。得阿罗汉果。与诸尼众。自说往昔所造善恶果报
+ a$ o# }: Q8 S。曾于过去。为长者妻。其家巨富。自无子息。妒妾生男。私自杀之。其妾怨詈4 R& C0 n8 h, z q- m# F$ X
。乃自誓曰。我若果杀尔子。使我夫为蛇螫。所生儿子。水漂狼噉。自食子肉。
0 \: B# ?2 q7 _( _) i% f身现生埋。父母居家。失火而死。自此没后。堕于地狱。受苦无量。地狱罪毕。' D3 H0 n( J0 f" Y+ L8 f
为梵志女。怀孕弥月。同夫至父母家。中路欲产。宿于树下。忽有毒蛇。螫杀其
" [) G7 k+ l1 g9 w夫。妇哭之闷。俟天初晓。手携大儿。复抱小儿。涕泣进路。适阻大河。无舟可+ G9 q7 t( f6 b$ {4 \4 S7 t/ q
渡。乃留大儿于此岸。先抱小者。置于彼岸。复入水中。来迎大儿。儿见母来。7 G4 e% D' o( Z
赴水抱母。遂为漂去。还取小儿。狼来囓去。血肉淋漓。不觉肝肠寸断。路逢一" M5 M! K0 v" @" P& W$ ~! J
人。是其父母相识。告以所苦。且问父母平安否。曰。近日失火。一门尽死矣。
9 b/ M. Z. v7 ^* D) h k后复适人。娠身欲产。夫饮酒回。正在分娩。无人启户。夫破门入。擒妇毒殴。8 w9 |/ b0 F; z8 P" |! ~ V, K2 R
随煮小儿。逼令妇食。妇畏夫故。强吞一口。痛入心肝。因弃夫逃。至波罗奈国
9 x1 x4 z) s4 W! A。息一树下。有新丧妻者。遂为夫妇。经于数日。夫忽命终。时彼国法。若其生( B3 @, S# R# R/ P% s6 X. F
时。夫妇相爱。夫死必为殉葬。遂复生埋。适有贼。旋来开冢。因而得出。妇
( k( h1 z! n7 O8 G" U) O自念言。宿有何罪。数日之间。连遭奇祸。闻释迦如来。在祇洹中。即往佛所。
- d5 L( e+ T0 i$ K) W2 q, c3 E7 C求哀出家。由于过去施辟支佛食。发愿修行。故于今世值佛。得成罗汉。〔按〕
* z M; [, }9 u) B7 H, D- h惨哉。数日之间。连遭如此奇* q4 V6 B" l7 S6 w' ^- e
祸也。快哉。遇佛出家。竟成罗汉也。一则以口是心非。咒诅求直之故。一则
( m- H# s% r& J1 I. [# Q: w以施食发愿欲求出世之故。故曰。祸福无不自己求者。
7 k+ _* b' g' U一目准誓 宋钦宗北狩时。既成和议。显仁皇后将还。帝挽手泣曰。吾若南归。1 I5 v, x& B! g2 c7 V b
得为太乙宫使。足矣。他无望也。后誓曰。吾归后不来迎汝者。当瞽吾目。比至
: t7 T* k1 m0 R1 I" o1 B。高宗殊无迎复意。后怃然。不敢力言。不久失明。广募医疗。莫之能治。后有
/ |& m2 A5 i# E; V- {8 N) r道士入宫。将金针一拨。左目顿明。后喜。请更治其右。道士曰。后以一目视。
c; Q, r1 S4 r7 e1 X2 B一目准誓可也。后悚然起谢。道士竟去。 + F8 l) W- ?* |6 W
〔按〕轻诺者。必遭人怨。轻誓者。必受天诛。显仁后之不得践言。非) X5 Y; W4 _/ g2 S9 u+ Z
负约也。迫于势耳。向使痛哭流涕于高宗之前。上意必不可强。后亦可无负厥/ J5 r6 {' `& i3 M& _
心矣。不能出此。而第准之以一目。何尝不原其情而罪之乎。
! Q4 m. s' R3 T- V" E0 N翦碍道之荆榛。除当途之瓦石 $ E+ C4 ?4 v7 w3 r5 }% V
〔发明〕荆榛碍道。必触人衣。翦之。则利于行走。瓦石当途。必伤人足。除之+ E1 y4 d2 m* V7 a& O2 J$ w4 l
。则便于步趋。于此留神。则一举足而不忘利济可知。况以明眸之人。而当白昼* n- s1 @4 {+ x7 B/ Q. S
。其翦除之功犹小。若暮夜昏黑。或两目失明。则翦除之功尤大。甚勿以其善小
' O1 K, x8 \: E5 ?8 }/ I( O3 ?: j而不为也。由翦除之心推之。则豪强当道。奸宄弄权。公门有把持官府之吏。, s$ B* u- ` Z* ?7 r1 Q
村落有武断乡曲之人。必当排击斥逐。不遗余力可知。由翦除之事广之。则田间3 g$ j1 q5 T1 J, R) j! L
有碍路之深草。岸上有拂纤之小树。水滨有未烂之木桩。河边有坏舟之大石。港' \ O( D( g2 G1 z) v
内有捕鱼障蟹之簖帘。必宜多方设法。尽除其害可知。◎荆榛瓦石。皆是眼前障; q! b& L, w( Q7 Z5 i1 f
碍。不能顺利之物。良由世人。心多障碍。不能予人以顺利。以故生此浊恶世中
9 {+ P- Z' T, t/ b5 a1 M。所见每多如此。余读起世因本经。见金轮王出世时。海中自然现出宝阶。能周
7 a" [1 D: n, x行四大天下。轮王没后七日。宝阶遂隐。此轮王之福力使然也。又见大悲经云。
& g0 Y* I1 J8 n/ K如来行路时。能令大地高处自下。下处自高。一切丛林坑坎。瓦石臭秽。自然扫3 H! E, L% @8 a% }) [
除。一切香花树林。倾侧向佛。如来过后。辄复如旧。可见一切境界。皆由心造
0 n( R# U( k/ u* \) \% d# G。今人生于荆榛瓦石中。惟恐人受荆榛瓦石之害。而能代为翦除。直是种净佛国' X2 f( o& W) m L
土之因。岂特人天福报乎。 下附征事(两条)
; t, @) w+ D0 Q; z7 w8 d, T拔荆得金 临川民周士元。入山采茶。被荆棘钩衣。向前跌踣。木刺入肉。流血
$ ~8 q4 V. ]+ O9 N不止。因念同伴诸人。俱由此路。恐亦被伤。乃忍痛坐地。用力拔去荆条。根下5 @. a# O3 k; w
闪烁有光。视之。乃黄金一锭。持归作本贩卖。三年之后。遂成富室。 〔按〕
1 \: ?, x" Z J9 t6 M世间尽有毒草恶木。力能伤人害物" E, g- g2 r0 z. q2 R
者。若遇见此。但当披去。不可栽培。
5 z0 F+ X( j2 X) F% T; e$ a6 z梦人赠桂 元周德。家贫好善。遇途间秽滑之物。及砖瓦石片。有碍行路者。必
9 \; D6 {2 l. ]- }扫除之。见跛眇之人。必扶掖之。种种善事。力行不倦。后梦老人。折桂花一枝; m# \; b8 V3 }7 G
。赠之曰。赐汝贵子。以酬汝劳。后果生子。弱冠登第。 〔按〕不受瓦石之累
- [& }2 ~( E7 _. i) d。不知拔去之功。犹记康熙四十七年。苏9 j$ P9 _4 z M7 R( i8 U! I
郡大水。饥民载道。有人贩糙粞一船。行至长洲沙河口。不知水中有大石。顺( S0 v3 D! _3 ^. N# \
风扬帆触之。其舟立破。粞沈河底。舟人俱入水中。时已隆冬。冻馁几毙。至第( w" s1 n+ v3 @ u X! K2 d
二日。方雇小舟。捞出水粞。仅存其半。而贩粞两人。皆破家矣。乃知捞出河底
) T7 D6 Q6 t3 C v碍舟之石。其功尤大。
* \: k5 o7 i n4 p i- K/ i修数百年崎岖之路
; s7 \" _- l5 R〔发明〕名之曰路。必有无数人往来。路而崎岖。必有无数人不便于往来。一日/ \7 W# \4 _. e! Y
不修。则一日不便往来。数百年不修。则数百年不便往来。若今日能修。则自此# P( X ~7 M; |0 h0 e" J
以后。数千百年。日日便无数人往来。就无数人中。于大风大雨。便其往来。于
8 a. [ m1 a0 z2 X- |重担行李。便其往来。于暮夜昏黑。便其往来。隐然免无数老弱之惊惶。隐然省& t$ V7 X; ?1 h" o( B- ~* H
无数瞽人之跌扑。厥功顾不巨耶。崎岖之路。本就陆道而言。若推广其说。则
& R2 t/ H+ q. P, E川源之淤塞。溪涧之迂回。一应阻碍舟楫之处。即崎岖之路也。其法在于因利乘5 h8 l! |7 _+ W* ^! W
便。设法疏通。使后人永享其惠。亦即修数百年崎岖之路矣。 下附征事(两条
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七十里塘 昆山至和塘。自县治以西。达于娄门。 |
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