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发表于 2017-6-20 19:13:38
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此决不可杂者也。至于三教所言。皆有益身心之务。太& d& C, [' @! U& P# p
山不辞土壤。故能成其大。沧海不择细流。故能就其深。奈何亦患其杂耶。一家
7 b) _0 M+ f& }' b1 K9 c之中。有食有衣。有财有宝。有仆婢田园。可谓杂极矣。然苟不如此。其家必不
( h% R1 T5 X6 _7 \! u5 K% @能富。若论腹中所食。则为饭为糜。为羹为炙。为酰醢盐梅。亦可谓杂极矣。然
- N9 Q: u) G* Z T4 W( R9 ^9 ^; U苟不如此。其人必不能肥。何独于三教而疑之。, _' Y: s9 ~1 {4 _& p
论广行之益/ r* m4 g; V# z; t7 s) j# s& p
助扬王化 国家所恃以为治者。不过赏罚二端。明刑弼教。儒术之所以当广行也
/ g" ^ X( M2 A6 l1 }。然赏罚所能及者。不过千百中之一耳。若欲究其幽独之所为。念虑之所动。则
4 I1 _$ W4 w' u, B' p3 i2 Y6 c虽家设一孔子。户置一皋陶。而有所不能。故世人畏王法。恒不如畏天谴。盖王7 h7 h4 v/ I- X" |) w6 V
法可逃。而天谴不可逃也。能广行释道二教。使因果之说。昌明于世。则世人方
. Q+ V1 D6 ?5 Y! x5 A寸之间。自然有所畏惮。比之孔子作春秋。其功不在下矣。 〔按〕刘宋文帝。
3 D# B- w% ]: L9 J/ d& \2 G0 A谓何尚之曰。
9 B& u6 j; @; k! k 范泰。谢灵运。尝言六经本在济俗。若求性灵真要。则必以佛理为指南。使率7 H0 Q/ a: l1 m
土皆感佛化。朕则坐致太平矣。尚之曰。渡江以来。王导、周顗、庾亮、谢安、
; N, d6 l( j9 w* x0 I! h戴逵、许珣、王蒙、郗超、王坦之、臣高祖兄弟。莫不归依。夫百家之乡。一人
( E Q0 T" d1 B; \" @# A持五戒。则一人行善。十人持五戒。则十人行善。行一善。则去一恶。去一恶。
3 K* C* |, x6 E5 V: C% a" }* R* a则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。陛下所谓坐致太平者是也。后儒以佛为讳6 N1 I/ |. w+ Q5 R; @0 B
。徒欲藉君子小人四字。以佐赏罚之所不及。吾见其术之疏矣。, q$ K7 e9 W1 T# ^
培植真儒 吾辈有志学孔孟。当学其大本领处。如学无常师。吾道一贯。无意必: K, o. M4 c% t/ _3 ?1 l- g/ v0 X3 M
固我。是孔子之大本领也。发明克复忠恕之理。是颜曾之大本领也。仲尼之学。: y5 N) e/ L8 j9 |( G C" h
专务治己。故曰。默而识之。夫我不暇。躬自厚而薄责于人。垂训不一。孟子之! ~( p4 O- t* M, V
时。虽有杨墨。孟子辞而辟之。是犹揖让之变为征诛。非可人人效颦也。无如后
& M4 m) w* o7 n: J8 T' T1 Z人于仲尼躬行之道。畏难苟安。一闻能距杨墨。即是圣人之徒。便踊跃鼓掌。舍
6 k0 V, V8 v6 P0 T" O难趋易。反恨当今之世。无杨墨可辟。构求稍可牵合者。即以杨墨例之。于是移
: n$ f9 r- t, N; N其说于释道。但从事于讲学。而所以自治者疏矣。则何如存圣贤大公之心。但尽4 C, P$ N- i4 Y2 Z' i6 `7 Z
其在我。无事党同伐异之为得也。 〔按〕佛之五戒。彷佛儒
, B# ~6 g6 d, {) k1 k" k) s 之五常。但当交相赞。不当交相毁。世俗不察。闻慈悲之说。出于佛氏。必反
/ ]: ?3 o' G8 I7 X# X& s乎其说。而吾儒之仁。于斯而丧。闻盗淫之戒。出于佛氏。必反乎其戒。而吾儒
0 C6 P( X3 G" ~; i/ H, S( G' B之义。于是而亡。闻妄言之禁。出于佛氏。必反乎其禁。而吾儒之忠信。于此而
8 S6 Z- @; \6 ~/ \/ Y灭。岂非欲卫道。而反害道耶。昔有学者。以佛教之害。问象山先生。先生曰。
l4 C2 P t9 D' @% f试问害在何处。今之害道者。正在此种闲言语。
) `5 l+ P8 a P8 l+ r" I- r潜消祸乱 茫茫宇宙。不无出类拔萃之英雄。用之于正。则为良勃平何。用之于) E; D& {! |4 f' t- _& u
邪。则为莽卓懿操。自制科一设。使彼垂髫之时。即从事于翰墨。年复一年。不5 e/ H! A0 K3 n, c, O
觉鬓斑齿落。而其中奸雄之丧气。豪猾之灰心者。多矣。又有一种才智杰出。功
* {# ]1 g( L, C名不足动其心者。则以丛林收之。使之暮鼓晨钟。东参西访。等富贵于浮云。视
/ G) P5 D7 _1 z/ `, h& {& o死生如梦幻。以跋扈跳梁之材。为念佛参禅之用。而潜消夫祸乱之源者。又不知
, V) @4 ]2 F. l, R几千万万矣。岂曰区区小补乎。 〔按〕孔子成春秋。而乱臣贼子惧。何惧乎。1 L4 {) w' k2 ]; V' U0 y# l
惧身
/ n* S+ O, N) F4 w) Y6 K 后之恶名也。然此犹盛世之事也。若后世之乱贼。并不畏此虚名矣。岂惟乱贼8 R' q( |0 w1 G' ]+ X) X
。即号为识字者。亦毫不知有春秋矣。惟示以人命无常。死后受报。不忠不孝之
7 T, R' N, R: n" B1 j) D" ?, k人。化作畜生饿鬼。乃知用尽奸心诡计。付之一空。他生万苦千愁。皆我自造。
; J, c5 J5 h7 a, |4 K0 t回思虎斗龙争。图王创霸之谋。不觉冰消瓦解。嗟乎。自有佛法以来。不知令多6 e. B' M5 G4 [7 W. P5 x/ z
少乱臣贼子寒心。多少巨慝豪强落胆。使民日迁善而不知谁之为者。余于如来之
' m) q E8 O! {7 _& ~1 |: q大教见之矣。 下附征事(一则)" ^) i8 G M' x+ a) W) }/ j# w0 j) D
毁教现果 北魏司徒崔浩。博闻强记。才智过人。太武帝。甚宠任之。而独不信
: k+ K4 B# ?+ L" A% ]/ i佛。劝帝毁教灭僧。见妻郭氏诵经。怒而焚之。崔颐。崔模。其弟也。深信三宝 E' i$ O2 M! E
。见佛像。虽粪壤中必拜。浩笑而斥之。后浩以国书事。触怒太武。囚之槛车。
; K, ] C7 Z; H+ O2 T! q5 _% C; I送于城南。拷掠极其惨酷。更使卫士数十人。溲溺其上。哀声嗷嗷。闻于道路。3 q8 r: ~, h" w* X2 d9 q
自古宰执戮辱。未有如浩者。崔氏之族。无少长。皆弃市。惟模与颐。以志向不
2 O, w7 S( i; \# R' R合。独得免焉。 〔按〕太武
2 f3 N; l3 h) b0 ]5 H& a5 m 灭法之后。有沙门昙始者。振锡诣阙。帝遣斩之。无伤。帝怒。抽佩刀自斩之# E) O& N, _" c8 D
。亦不伤。投之虎槛。虎皆怖伏。乃复以天师寇谦之。至其所。虎遂咆哮欲噬。
# A5 Q; K9 J; A帝始惊悟。延之殿上。再拜悔罪。许以复教嗟乎。三教圣人。无非欲化人为善耳
" ?- u9 v/ v a* C: i6 \" T( t+ N。岂愿各立门庭。絜长较短哉。秦始皇。惑李斯之计。焚书坑儒。卒之身死沙邱) k9 V( Z0 d1 }0 E. T# O A
。李斯赤族。汉之桓灵。唐
1 S) U* p9 |/ g$ \" F' ^+ _7 r 之昭宣。惑于宦官嬖幸。尽诛天下名士。而助者杀身。主者亡国。: N% ]5 y' v' O6 c( Y
魏太武。惑于崔浩。毁寺焚经。不四三年。崔浩赤族。魏太武父子。皆不得死
5 ]9 n) ]5 d t) M4 |。周武帝。惑于卫元嵩。而灭法。不四五年。元嵩贬死。武帝忽遇恶疾。体糜
& {9 ^- Y A" e/ h' }4 n烂。年三十六而崩。末路丑恶。所不忍言。唐武宗。信赵归真。李德裕。毁天下! b& ~" s- @, N& |/ i% ?1 \, [! q
佛寺。不一年。归真被诛。德裕窜死。武宗三十二而夭。身无继嗣。五季之君。# ~- D- i' I* v2 c o
莫贤于周世宗。然不知佛法。遂至毁像铸钱。故不六年。而社稷殒灭。究竟秦废) s& z# _- Z. b6 t2 P: ]
儒后。未及三十年而儒教复兴。汉唐禁锢后。未及数年而士林渐盛。魏废教后。7 D# F8 L, c6 K' ]; I
七年而即复。周废教后。六年而即复。唐废教后。不一年而即复。岂非仰口唾天% E! c5 z# I+ |$ F( w! W9 [
。反污其面乎。李斯。崔浩。最为灭儒灭释之首。故其受现报尤为惨酷。宋徽宗
0 L0 O: X7 c& F/ _( w- X5 b& d) F* N+ g。虽改天下寺院为道观。然未至灭法。故身虽被辱。而国祚复延。此皆前事之彰
! k+ x5 T H+ T. z- e灼可考者。伏愿普天之下。皆仰体广行三教之意。儒者为儒。释者为释。道者为- W) y( J: \7 i4 R
道。戮力同心。共襄治化。彼此无相诋毁。是则天下生灵之厚幸已。
; l% d2 k* A5 f7 ?. v 问。僧徒不耕不蚕。安受供养。但能耗费衣食耳。何所利益乎。答。世之不0 n5 } X4 k& V* E' N- g
耕而食者多矣。岂独僧人。向使此辈不出家。能保其不衣食乎。能保衣食之必出5 S$ x" p6 U y* a
于耕乎。况在俗之人。一身而外。尚有妻子僮仆。所费更倍于本人。岂若僧徒之
0 S! L/ o" x/ w8 \一瓢一。到处家风乎。夫貂骚狐鼠。贵重之冠也。锦绣龙文。贵重之衣也。山
: p! r, p; O6 x1 P# I# g珍海错。贵重之食也。其服用之人。谅皆不耕而食者也。试问此服用者。僧乎俗
# ~2 g4 g- N4 O l J乎。在俗者。 |
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