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发表于 2017-6-20 18:56:05
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焚香叩天
9 Q7 F2 c# d* H( Z& B# O& q, n祈嗣。时仲春丙夜。天文焕烂。张宿昭然在上。而隐者适姓张。予于是生焉。然
- g- X. {2 ~% r [) G2 A' }" W予乡翦发文身。习为夷俗。予既成童。心甚不乐。乃寻冠履。自习礼文。内外莫4 t4 }# I2 _4 t- A
不以予为异。及其久也。从予者什有七八。一日有耆旧谒予父。口诵唐虞大训数& ^/ n5 L; D) F. g9 c
篇。曰。中国有使人传此。予好之。就彼习焉。随口记授无遗。于是愿学者。从- e4 c; X5 F+ z4 T- V# v2 Y; J
而习之。皆以予为师焉。 〔按〕孔子之生也。以圣母祷之于尼山。帝君之生: H0 _" p, k+ o; j/ E
也。以圣父祈之于苍昊。诞生皆不凡矣。然孔子振木铎于周之衰。而显示微言. U/ t' C* k n+ Z& I% `1 A
于万世。帝君扬文教于周之盛。而阴操黜陟于千秋。岂非为道不同。同归于治者# }8 @3 s$ o* b" p6 q2 C7 @
哉。% j3 K; i. O9 {
补衮和衷 帝君曰。予在周成王时。姓张。名善勋。成王置予于言路。时虽盛明: h7 ]) B2 a' p) |- A3 U) `+ u
。而忧君忧国。未尝少懈。方王少时。听政于周公。后常怀不平。予恐左右得乘4 e7 Z. g/ q- M4 k/ D6 d3 Y
间也。每以君臣始终祸福几微为戒。而谏草屡焚。人无见者。故公之东征。虽四* Z, m( F! }- |0 d" i
国流言。召公不悦。而卒能保全者。予亦
* a8 A& \3 ]$ f: S6 |少有力焉。 〔按〕张氏本黄帝后裔。帝君降生。在周武王乙巳岁。其后示现。8 a! }. Q8 X. C: S2 D
每多姓张。世传二月初三日。为圣诞者。止据帝君生于晋武帝太康八年之一世也9 F4 x! q1 Q, K# J7 F
。若论帝君多生以来。则自元旦以至除夕。何日而非圣诞耶。
$ {+ w" l$ O* C6 E% G惇睦亲族 帝君曰。予在京周十年。久违桑梓。一日见周公鸱鸮诗。恻然有感。8 R8 S9 A9 P; P' Z: {9 q. `% Z
因告老乞骸。既归里。见族人多贫。遂兴义庄。困乏者。周急之。疾病者。疗治9 p- O6 @+ l0 T# @2 [
之。男女长成者。婚嫁之。子弟俊秀者。教养之。闻风者8 b' ]- x L: ?- |0 K0 x
翕然相效。义庄滋广。 〔按〕时帝君以岐黄之术济人。经理义庄。皆帝君之子
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i$ d$ W5 u1 h" u/ H3 [4 R初闻佛理 帝君曰。予在朝时。闻方外之言曰。西方之国。有大圣人。不言而自
1 O5 K& y8 J2 P/ F* s# `8 H8 G化。无为而自理。以慈悲为主。以方便为门。以斋戒为常。以寂灭为乐。视死生6 i3 I- u6 B7 d3 X5 F; K T; e# b
如朝暮。等恩仇如梦觉。无忧喜悲愤之情。盖知浮生不久。而求无生者也。予尝
* D, P+ r2 x: N; [8 i慕之。及辞荣归。道逢隐者。行歌于市。深契于衷。予乃下车拜恳。行歌子仰天: o8 l3 ~4 s; P V# z3 a9 R9 t
而叹。指予以心印。授予以正诀曰。此西方圣人归寂法也。子能念而习之。可度8 ~0 X4 Z! A5 m6 L. J3 |% Q+ \
生死。证无量寿。若得到于彼岸。则可成正觉。如中道而废。犹不失为神仙。予4 X3 W0 Y$ x. M- F7 U0 V, F- Y
受教后。尘缘既毕。百虑俱灰。时值仲秋。会集亲朋。留颂而逝。
& Y" E/ {; z0 m3 n0 k 〔按〕或疑佛教自汉明帝时。方传东土。帝君当日。何自而闻方外之言。然历& e# q. P. x4 T3 b. d5 V n
观记载。乃知西周之时。此间已有佛法。周昭王二十六年四月初八。为释迦如来
@" E0 \6 g* H/ _降诞之辰。其时但见日有重轮。五色祥光。入贯太微。照四方。宫殿震动。河# v( x+ P/ O: \$ Y
井泛溢。王命太史苏由筮之。得干之九五。曰。此西方圣人降诞之相。却后千年
2 q( n$ U1 ^, X# r- e。教法来此。王命镌石记之。置南郊祠前。至穆王时。西极之国有化人来。入水# F h9 ~6 F( I3 q @; t3 @
火。贯金石。反山川。移城邑。穆王造中天台以居之。故山西五台山。及终南山
8 b5 s) c# m3 E0 d. U, P( _。仓颉造书台。檀台山。数处。皆有穆王所造佛寺古迹。而列子。仲尼篇。亦引* z$ h, {5 |, j8 f2 i- j' ?8 p
孔子之言曰。吾闻西方有大圣人焉。不治而不乱。不言而自信。不化而自行。荡
7 m" C+ a3 c' D! T& [: K荡乎。民无能名焉。又尝考秦缪公时。扶风得一石像。缪公不识。置马?中。公
* f; }; \7 v+ f, X# d骤得疾。梦天神谪谴。问诸侍臣。由余答曰。臣闻周穆王时。有化人来。云是佛5 A+ X) _' c4 e9 M+ e
神。穆王信之。于终南山。作中天台。高千余尺。址基现在。又于仓颉台。造三* g. c3 Z! \; ~- N% U
会道场。君今所患。得毋此耶。缪公曰。近得一石人。衣冠非今所制。今在马坊: n" N/ R, }5 {! X
。将非此欤。由余见之。骇曰。是矣。公迎置净处。像忽放光。缪公以
. G( m/ n4 n" M, U: n2 t5 O- E 为瞋怒也。宰三牲祭之。时有善神。擎掷远处。公大惧。以问由余。由余曰。
* d, R% ]8 i5 m$ P& `* N臣闻佛好清净。不进酒肉。爱惜物命。如保赤子。君欲祠之。果饼而已。公大悦
b3 i# g' D9 D4 ~" s i! y。欲造佛像。而无其人。由余曰。昔穆王造寺之侧。应有工匠。遂于仓颉台南村, M, O6 J3 @& y. Z$ c
。得一老人名王安者。年已一百八十。自言曾于三会道场。见人造之。今年老不2 m5 t9 H: c) ^+ @- n: s9 {4 c* j
能。于是复于他村。购得四人。造一铜像。公喜。于土台上建重阁。高三百尺。
5 g3 F' H, |/ T1 ^以供养之。时号为高四台。而扬雄刘向。寻觅藏书。往往见有佛经。然则孔子所. N6 y* P3 h7 u# @# l8 l, p
语。及帝君所闻。有自来矣。惜教未东来。言之略耳。8 t! w7 v. }6 G& @3 V' j
情动入胎 帝君曰。予既迁化。将往西方。适至洞庭君山。爱其胜境。因少留焉
+ _- o0 s5 s( @9 E0 `/ _/ e- ]。予时上无君相临制之威。下无骨肉系累之念。超然物外。此乐何穷。久之。有
3 [% p( M$ G0 {二仙童。自天而下。以予为君山主宰。兼洞庭水治。一日见一妇人。年三十余。
: u7 w3 \ r% d2 M9 H呼号而来。祭且祝曰。良人不幸。得罪于君。窜死南荒。家乡万里。旅榇难归。
1 c, u: d7 e4 k% v! U4 X痛念堂有二亲。身怀六甲。若山川神灵。察吾夫君。以忠获罪。怜吾姑嫜。暮景: f4 G- \" l( c9 l. P9 F
无依。使得诞生一男。以续张氏。纵妾命不保。亦无憾焉。予在云路中。不胜其
# Q5 \3 J; G9 }3 I8 p3 c悲。涕泗从出。忽身堕妇怀。懵然无觉。久之。闻人语曰。是男是男。- g( @ r9 N# O1 F! u
予开目视之。身在浴盆中。盖已生世矣。 〔按〕生死海中。一经耽染。便成堕
9 E3 @% R! W; D' h落。苟非大修行人。未有独往独来。不迷真性者。帝君宿生闻道。本欲为西方之
1 q: c; g% v/ d行。特以一念恋着山水。遂被洞庭君山粘住。纵意中绝无作山灵河伯之想。不觉
: f! Y4 ]4 T; P- v) M& a$ }% @) |已堕血食之神矣。至于心怜张妇之祷。本一片善念。岂料遂为其子。然而情之所
3 e* t1 ]/ e) W0 u$ q注。便堕其怀。迨见身在浴盆。即欲毅然跳出。不可得矣。帝君此际犹乃尔。何
) O1 f2 V" @% V. d1 B况茫茫业识人。0 b; ]+ m* ~+ Z# l
不愧孝友 帝君曰。予皇考姓张。讳无忌。事周厉王。为保氏。时王耻闻过失。$ h5 R3 O6 E7 C7 z% g# p( j
至于监谤。怒皇考谏诤。窜死番阳。时予尚幼。从母黄氏。迎丧。归葬河朔。十8 H& j" W* A& t8 N3 }
岁就外学。名予曰忠嗣。追先志也。既冠。王父平子。字予曰仲。母氏慈祥明辨3 P3 B2 g' ^+ _9 {0 V
。笃于教训。值宣王即位。诏先朝臣子。死于非辜者。咸录其后。予禀母命。诣
% r2 T& }2 L' A' D _4 E/ Y; G京师。登肺石以自明。有诏复皇考官。谥曰献。仍以予为保氏。予先有兄允思。
2 R" q8 p7 H b6 F不幸早世。母氏痛之。遂以次子楙阳。承其后。以慰母心。王母赵氏终。王父寻4 S( R, h& } G( ?
亦不起。予以孙承子。服斩衰三年。哀毁闻于中外。时以孝友称予。字而不名。
}4 D$ U( |" f# C8 d 〔按〕此即诗所谓张仲孝友也。帝君母夫人乃前日祷于君山之妇。未为母之时$ D2 G- O. c9 J+ h: i) z
。帝君受其拜。既为母子后。彼复受帝君拜矣。然毕竟谁当拜。谁不当拜。是故& Y' w* t; O1 j: O, P1 q' A
观于儒。而后知五伦之方。通于释。而后知五伦之圆。
, L: m O2 I+ P q0 s殛罚淫神 帝君曰。予既为诸山之王。凡所部山川。 |
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