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发表于 2017-6-20 19:53:22
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榜发。果符其言。
# ~: G" C- ^ ?. j* b9 D! c 禽兽与人。形体虽异。知觉实同。观彼被执之时。惊走哀鸣。踰垣登屋。与人
( g5 b6 n d1 H' C, ~- A类当王难被擒之时。父母彷徨莫措。妻孥攀援无从。异乎不异。观彼临刑之际。5 L2 [& {, r; m/ u" j
割一鸡。则众鸡惊啼。屠一豕。则群豕不食。与人类当掠屠城之际。见父母血
7 Z8 `; { ` i1 {7 Y- p% ?! B肉淋漓。妻孥节节支解。异乎不异。观彼宰割之候。或五脏已刳。而口犹吐气。; l" `, J6 v. O9 c( g, [
或咽喉既断。而眼未朦胧。与人类当临欲命终之候。痛苦欠伸。点头熟视。异乎9 f1 z' t/ [ d% g5 k
不异。即鸡鸭之私相推诿。世人当痛心而镂骨矣。( E7 D$ u e x
救物同登(见广慈编)+ {& y" V; T+ [
会稽陶石梁。与张芝亭。过大善寺。放鳝鱼数万。其秋。陶梦神云。汝未该中。- ^; N( R2 M% P' [1 L& ?2 Q3 h
缘放生。得早一科。榜发而验。因曰。事赖芝亭赞成。奈何功独归吾。数日南京
. b# n5 ?+ t: c3 M录至。张亦中式。- m2 [; {3 o5 i1 l9 x. z
迩来恶俗。有应乡会试者。亲友必合赀祈祷。所杀无算。名为保福。实为造罪
; ~$ D9 s& P1 V% v) P0 _; y' j) ]。高明者其痛绝之。, F d+ O0 E( ~
劝求子者7 B f- M9 H) w: C0 _. T
富家无子。挥金纳妾者有之。重价市药者有之。然求之愈切。得之愈艰。何哉。
- ?! f5 d& g9 }7 [盖三界中定业。苟非大善不能挽回。古来无子之人。往往因一念觉悟。勇猛修德: Y& K& k+ v5 ?3 _: T
。因而连生贵子者。指不胜屈也。求之不得其道。而徒怨天尤人。致慨宗祧之失
2 M4 ]* x, a0 {+ o! ^7 N' s守。亦惑之甚矣。7 T7 f& I# F4 |0 I# [, S
放生得子(见广仁录)
" O! E) z7 p9 M; i5 Y9 Y" J/ ?元朝一富商。求子。闻太岳真人。召仙判事有验。因往叩之。判云。汝前生杀业
6 ~" X* T8 n/ O, B- i7 D; C多。使物类不能保有子孙。故得斯报。今放满八百万生灵。方可赎罪。若误伤一
' t. b+ c& B! ]: `4 `虫。须放百灵以准之。挽回造化。是为第一。商即立誓戒杀。捐资放生。未几。& _. T" T: \: i0 y* F; O2 N0 g
得一子。以孝廉出仕焉。
+ H. u( X/ O, z7 T, d+ y# \ 华严经云。杀业之报。能令众生堕于三途。若生人中。得二种果报。一者多病" ]% m, v; {2 T3 r0 L# L$ n
。二者短命。富商杀业甚多。而报不过无子者。想既受三途之正报。而后受无子- s0 \) l! z! z& @1 J
之余报。未可知也。否则或宿世福力尚厚。先受无子之华报。而后受三途之果报
- q2 G9 S3 a. N% d( {5 v0 E- E。亦未可知也。今能赎前过恶。回心向善。自应免祸获福矣。
! u& c0 z; R! C( l } 悔过延嗣(见感应篇图说)! L) h: z7 O5 u2 D& \7 j2 @" a
杭州吴恒初。好食牛肉。连丧子女。适一子患痘。医祷莫效。吴忽梦至阴司。有$ n" ~& s9 o' w& _& j
诉吴杀牛者。争辩良苦。主者唤群牛嗅吴周身。牛竟无言。吴自供食牛不杀牛。/ W1 O3 G4 q+ l- T: [, c
且誓永不复食。主者谕牛而遣之。吴遂得释。出见一阁。阁上有人呼己。吴仰视0 H5 \& T$ M7 O9 Q: p
之。忽掷一物。曰还却汝。视之。乃其子也。遂觉。子寻愈。
9 _/ [7 ~' ^+ G/ o3 Y9 T 食其肉而至连丧子女。则杀其身者可知。4 x4 [. n1 {% f
戒牛育子(见护生录)
. o' r% K; K+ G$ N+ Y9 x+ k8 ]京师翟节。五十无子。绘大士像。恳祷特至。妻方娠。梦白衣妇抱送一儿。妻方
, v* j1 l& o k4 n欲抱。牛横隔之。不可得。既生子。弥月不育。又祷如初。或告曰。子酷嗜牛肉* b2 b3 Q+ W7 e* d& q1 X
。岂谓是与。节悚然。合门戒牛。未几。复梦妇人送子。抱而得之。后果生子成% q* W1 V4 f: O0 x# y0 Q% f
人。9 k# ~& Q6 Y. Z% w( ?) a/ r; D
所谓现妇女身而为说法也。2 \' F F8 L ?+ i& q) F
嗜?速毙(袁午葵述) y& t" X0 G; E' |* @# o
明末。杭州有潘德斋者。老而乏嗣。偶见一书云。食?者有子。乃买而畜之。且) B0 G, E: ?) X# I" y- X
饲以小鳝。烹割无虚日。如是年余。体皆生肿毒。毒有数口。宛如甲鱼之嘴。 U- H) j3 t; ~5 F
其痛入骨。未几死。竟无后。
) ?* [; }& J7 d, I, x( v3 g 邪见之人。一时害人以言。百世害人以书。正谓此也。是故著书立说。虽善人: W" X7 G$ n3 u& y7 M6 P
君子。犹不可不慎。其它乎。
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劝避难人
7 M2 }& E& I; H" ^( D' J世人当乱离之际。避处深山旷野。颠沛不一。望旌旗。则母离子散。闻金鼓。则
, V ? i5 h0 p. K6 x胆落魂飞。此等流离倾覆。虽国家大数。然莫非自业所招。慈受禅师偈云。世上
h' f0 z3 g7 M- u多杀生。遂有刀兵劫。负命杀汝身。欠财焚汝宅。离散汝妻子。曾破他巢穴。报2 ]2 R+ ]+ B, L2 H7 n/ ]+ M
应各相当。洗耳听佛说。由是观之。无论杀身亡家。属之前定。即一指之伤。一& {" [' ]* O8 c* e$ b* c) p4 ?
针之失。乃至剎那恐怖。未有出于无因者。普告世人。但遇兵戈之际。宜回心自
( L d+ I- s5 A( i0 Y- R念曰。吾身尚未被执。然且如此恐怖。则物类当被执之时。恐怖更当何如。骨肉6 `9 a1 R* I+ I c( a& D4 J
尚未分散。然且如此凄惨。则物类当分散之时。凄惨更当何如。四体尚未宰割。. }4 n5 [3 w+ f2 K3 f, O) N
然且如此悲苦。则物类当宰割之时。悲苦更当何如。由是过去杀业。必念佛超荐
7 `/ x' w: b- b0 G3 f/ Q8 H。未来杀业。当直下斩除。如此用心。则来世必生太平之代。必不生危乱之时。7 H. i! z/ ?/ E0 ]) _
纵或生危乱之时。必不生被兵之地矣。岂非避难最上策乎。彼登山涉水。非万全
& \0 |8 q/ u \1 i* C! L计也。古德云。世上欲无刀兵劫。须是众生不食肉。
5 e$ s) g9 F' @7 G1 i" o- g 刀兵偿报) s" Y" p6 ?6 v% p9 a* Y- h
宋徽宗时。寇兵入内。所至焚戮。惟安阳镇被祸尤惨。后有一僧。能于定中勘冥: u9 H! ~$ N/ {3 h5 {2 _% j5 j6 x" J
事。众叩之。僧为入定。具知其详。乃曰。此乡所造杀业。惨于他处。故受报亦2 b0 f4 l* E" m0 a) H0 A
惨于他处。然业报未尽。怨对方来。众等未能安息也。后连年兵火。人民屡遭屠7 \: @ n/ O1 ^2 k9 y, q) V
戮。果无遗类。
0 R Z( _! x. l% X 人见渔翁漉网。忽得大鱼。必鼓掌称快。不知此又增一怨对也。悲怜救解。犹+ `- j$ w; F Z8 H: Q7 {" {. W
恐不及。奈何反称羡之耶。称之。是赞叹杀。羡之。是随喜杀。慧眼一观。皆是0 I! @. p( ^# E3 M
刀兵种子矣。
0 v( B4 Q) ]2 ^ 龙子救难
' t* M$ j, ~' ^巢江水暴涨。寻复故道。有巨鱼重万斤。三日死。合郡食之。一老妪独不食。忽$ B# N( G U1 k( _8 ~& l$ c ~
有老叟告曰。此吾子也。不幸罹祸。吾厚报汝。若东门石龟目赤。汝急出城。城- ]4 M+ V" ~% y( B3 w5 v; }) Q
将陷矣。妪因日往视龟。有稚子讶之。妪以实告。稚子伪以朱傅龟目。妪见。急
- V# K) T9 g4 E3 k1 z5 y8 Z出城。遇一青衣童曰。吾龙子也。引妪登山。而城果陷为湖。
4 u( e! f7 B, m: b 佛世有一大臣。相士决其兵死。日夜以兵自。至执剑而卧。一日请佛诘朝赴9 B. V" H$ D7 d8 o8 |% {
斋。佛不受。告其国王曰。此臣今夜必死。是夕有四臣。亦在其家防守。其妻见* t( T4 V4 d9 V# Y4 F3 L) I
夫熟睡。代为执剑。未几。妻亦睡去。落剑断头。国王闻之。疑四臣与妇有私。
4 z, W0 @6 ]2 a6 F; S俱断其右手。阿难问佛何因。佛言。其夫前世。作牧羊儿。妇为白母羊。四臣尔
, ~) n5 V& N9 M; w时。同为贼。见儿牧羊。同举右手。指羊谓儿曰。杀以食我。牧儿涕泣从之。' R5 E( ~# C, r+ T; f
以是因缘。辗转酬报。童子伪赤龟目。亦系福力所致。因缘会遇。自然而然。不
" ~" h0 J5 Q& e0 p( t4 @可强也。) B& t# J% L( ?9 ^
劝食牛犬者(以下言自奉不宜杀生)7 i* ] I! M, ~
劝人戒食牛犬。不如劝人戒杀牛犬。劝屠户戒杀牛犬。不如劝官长禁杀牛犬。何
$ B4 w7 O' v& k! _4 d6 @5 [4 t, R则。劝人莫食。虽或面从。然殽俎在前。谁能自制。是知劝人戒食。不如劝人戒- A. u g2 {) k
杀也。屠人因劝改者。十难其一。苟不摄以官长。惧以严刑。虽日进屠门诏之。" D& x- ~& O* G4 Q
终为无益。何如号令申严。群凶匿刃乎。禁屠一事。贫儒亦能得之官长。俟禁8 w/ V1 M9 {$ ~! |- d5 s
榜既悬。而后严行纠察。奉为成规。虽不劝人戒。自无牛犬可食矣。惜乎。缙绅8 i) f/ h, ?( X; b$ W+ s- G L3 J
之士。凡名利所在。辄俯仰当道。哓哓不已。遇此等事。 |
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