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楼主: wlxg20130220

安士全书

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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:21:24 | 显示全部楼层
而其不闻者" a: C5 t8 v# ]' Y: [
如故也。不遇迦叶如来。安能转祸为福耶。
. x1 n# r. r) S+ y$ j6 J0 S' h以水卖贫 阿盘提国。有一长者。赀财甚富。家有贱婢。衣不蔽形。食鲜充口。
4 B( c$ D0 f# b/ y5 r时被鞭挞。求死不得。一日持瓶。诣河取水。举声大哭。佛弟子迦旃延。怜而告
0 Q5 W* s4 G) v7 v) n' v曰。汝若厌贫。何不卖之。老婢答言。谁买贫者。迦旃延曰。贫实可卖。婢问卖, A% ^6 }+ t, d$ t
贫若何。曰汝欲卖贫。当一一信受吾语。可先洗瓶。以瓶水布施于僧。婢言。瓶- U  i' [7 z4 i2 b% p; D& A  _7 x
是主人之物。如何可施。师曰。瓶虽非汝物。瓶中之水。汝独无分耶。婢意开悟
6 H1 O( R' q8 T。乃持瓶施水。师亲自受水。授以三归五戒。复教以念佛。是夜。老婢遂命终于
9 E# K7 p* }6 l) L% B# |1 `7 r主人室内。明日主人见之。怒甚。投尸寒林。其神生于忉利天宫。遥见故身。遂
2 E$ l( C% L# Z% E0 q与天中眷属。散华其上。 〔按〕既知布施可以卖贫。即知礼佛可以卖贱。放4 U. }3 B' L3 K0 S- e
 生可以卖短命。参学可以卖愚痴矣。有智之人。一闻便当千悟。安在世间之逆
, L4 G% ?, A) w境。不可一一卖之乎。  T5 o, g  d- g8 \5 @% C/ @+ S
或买物而放生
! W1 q6 u1 t' S2 }  j& i& X9 S$ d〔发明〕王法之治罪人也。不能加于杀戮之外。父母之爱子女也。不能加于生全
# U6 Z: r/ c# E* H+ [- k之外。可知天下之最恶者。唯杀生。而天下之最善者。唯放生矣。夫禽兽与人。
; E8 @2 ]9 ~* B  [% {$ ]形体虽异。而知觉实同。观彼被执之时。惊走哀鸣。踰垣登屋。与吾人类。当王
% c' s7 b' [* Z难捕戮之时。父母彷徨莫措。妻孥投死无门。异乎不异。观彼临刑之际。割一鸡
2 @8 w9 t. v2 r6 |2 \0 [。则众鸡惊啼。屠一豕。则豕不食。与吾人类当劫掠屠城之际。亲见父母伤残
7 F5 F9 _) v* h* x( G3 D8 ]。目击妻孥支解。异乎不异。观彼宰割之候。或五脏已刳。而口犹吐气。或咽喉9 Q5 `2 l) u3 @+ }5 u3 m
既断。而眼未朦胧。与吾人类。当临欲命终之候。痛苦欠伸。点头熟视。异乎不& y5 m& p! {# ~2 S# F' W8 e$ S
异。于此忍心杀之。其恨何如。于此买而放之。其感又何如。◎放生不可有常期
5 s+ m2 U3 n; d9 ~' S: f. g。恐人因吾买放。反致购求物类也。放生不当有常所。恐人伺吾放后。旋复盗取
/ X' t1 n) s; B也。放生不必拘常物。不论物命大小。悉宜救济也。◎吾昆放生会。唯清凉庵最
1 Q) {5 U: ~& W1 `( N善。由其创始之时。善友先捐百金。贮之典铺。每月收其息以放生。而于会期四3 W8 q1 Y) d/ H, T
五日前。又各分小单于与社之友。届期零星攒凑。并不独藉乎典息。此所以久行; R; \3 m/ p+ I7 F" M% ?7 Z9 ?) o, g# z# l
而不替也。举会之日。各诵华严经五卷。香烛薪水之资。三人为之均任。尤属众
% x) U9 p9 d# m* k  c" e擎易举。他处可以为法。 下附征事(六条)
/ O- Y: l8 z, @9 b2 M9 S+ C放放儿 晋杜永平。梓潼涪人也。家巨富。有子十岁。名天保。甚爱念之。太
: E- L1 f7 U' p元三年。暴亡。未几。家中母猪生五子。一最肥。将杀以馈官礼。有一比丘。忽7 Z+ d* B8 L4 g) {& i7 i: A+ j
谓杜曰。此。是君儿也。何相去百余日。而遂忘耶。言讫。但闻香气累日。遂
3 m4 ]4 ?2 c) D" N5 ?6 v! G" {放此。怜而养之。 〔按〕佛言。有生之属。或
  K4 h/ S) V5 T 多宿世父母六亲。儒者不察。以为何忍作此种想。独不念作此种想。犹且不忍  _0 ]! u. @# S' Y
。岂其杀之而食反可忍耶。一言以蔽之。曰。弗思耳。
. a6 |: j9 D, d, \/ p. w% v卖猪卖子 隋大业八年。宜州皇甫迁。曾窃母钱六十文。母索钱不得。举家尽遭
+ X* l  `4 H5 }% A# f4 t7 w鞭挞。明年迁亡。托胎其家猪腹中。猪稍长。卖于远村社主家。得钱六百文。是  d, ?- \3 Q% p& ?
夜。其妻方睡。即梦猪云。吾是汝夫。为取母钱六十。累合家拷打。罚为猪。不
7 g2 K4 a5 r6 E, {& L# s' |7 u意被汝卖去。幸速赎我。稍迟则被宰矣。妻觉。犹不甚信。少顷睡去。复梦如初
, L, }& [4 Y) r8 b5 @。其情转迫。乃披衣叩姑门。而姑坐起已久。各述所梦而同。时已半夜。而社主$ n; N$ m. u7 |% `5 l0 n
尚远三十里。其母恐不肯赎。乃以钱一千二百文。命长男。并迁之子同往。社主9 p, e1 N% a* _" z; f
因社期已迫。坚拒不允。乘夜仰有势力者强赎之。社主乃放猪归。道经旷野。兄
5 s1 n9 p  g+ g+ ^* X3 ~语猪云。审是吾弟。可先行。猪即先行到家。其后邻里共为嘲笑。子女耻之。乃
% b  A* u" s6 G* ~$ d& a, U! e私告曰。吾父如此。累儿女何以见人。父向与徐某甚厚。盍往其家。吾等送食可
5 V% b% q8 K0 G$ }也。猪闻之。涕泪交流。摇尾竟往徐家。相去四十里。大业十一年。猪遂死于其
* M) C6 U# }" X+ |' l& ]处。〔按〕改头换面。一家俱不识矣。所以六
" V/ D: F  D; e1 S& f 亲毕竟是空。( T6 |) U1 \- Z& L( y% ?5 Z  e
救羊救女 唐长安风俗。每过元日。递相设宴。有笔贾赵大。次当设席。其日宾! H4 e  n+ s$ I) v+ s
至。见其碓上有汲水绳。缚一童女。年可十三四。身穿青裙白衫。泣告客曰。吾
/ ^6 J$ d5 k6 [) ^乃主人女也。往年盗父母百钱。欲买脂粉。未及而死。其钱现在厨房西北隅壁孔4 `8 }8 K- {- z/ O) F$ A
内。今罚我为羊。言讫。客谛视之。乃一青羊而白头者也。惊告主人。主人问其, E2 g0 k  s7 U5 ?- B) [& A3 l
形貌。宛如亡女。死二年矣。急索厨中。钱犹在焉。于是送羊于僧舍。而合门斋
* ]# ^$ ]5 y8 r. z% T2 t戒。 〔按〕钱犹
, e0 i! f: N5 N 具在。而苦报已偿。不几枉自受罪乎。万般将不去。唯有业随身。尤信。 
/ ^/ ?* |' t% a- e; Q鞭马鞭亲 唐并州文水县李信。为隆政府卫士。显庆某年冬。乘赤骥马。并带骥2 c) s/ s$ z- K) _( R: @; B
驹一匹。随例往朔州赴蕃。时风雪严凝。行十余里。马不能进。信鞭之数十。马% P6 B9 E# ~  h& M- H/ N  \
遂作人语。谓信曰。我是汝母。为生前背汝父。将石余米付幼女。故今获报。此( L4 _. |3 g3 J2 s
驹即汝妹也。亦为偿债耳。信闻之。不胜悲泣。乃躬负鞍辔。告之曰。信是我母
% u2 M8 R& @  p1 L。当自行归家。马遂前行至家。信兄弟乃别作厂室养饲。有同事母。常为其斋僧" p# C# N' x* s/ P  T' \( w
礼忏。合门精进修持。时工部侍郎温无隐。岐州司法张金停。俱以丁艰在家。闻- ~# d* I, T3 W+ t
而骇异。就家询之。见马犹在云。 〔按〕财物之可通融者。无如夫妻子女。' a& M$ q: M& C9 ~( ^
 乃犹毫不假借如此。然则世之偏憎偏爱。而私为厚薄者。可为寒心。 ) o! U' k0 O6 @6 w4 y
曹翰宿因 苏州刘玉受。讳锡元。万历壬子秋为贵州房考官。道经湖广。梦一长
3 S4 S; G( p& o* M* |面伟人告曰。吾宋将曹翰也。前在唐朝为商。偶过一寺。见法师讲经。发心设斋
; C/ w$ y+ A, i$ S5 \- d+ d; V一供。随复听经半日。以此善因。世为小吏。从不失官。至宋。为偏将军。即曹
! n' T  I3 x! L翰也。攻江州不下。怒屠其城。因此杀业。世世为猪。以偿所杀。往岁。曾为猪
; Y6 g$ l4 G! t/ ?) j- D于君之佃户家。蒙君怜而活之。今君泊舟之所。即我将来被杀处。明日第一受宰
$ I. B& F- c3 x/ ^4 w- j2 E3 y* h者。即我也。有缘相遇。幸垂哀救。刘惊觉。窥泊舟之所。果屠门也。顷之。抬
  {: Y& z1 b. f出一猪。呼声动地。刘遂赎之。 〔按〕此猪放之阊门放生堂中。呼曹翰即应。
3 B! u! J4 X1 F, J! v万人; @7 P8 P. K$ U5 K+ `" [2 _# v
 目击。
' h2 E/ \" ]$ i) z" x救物同登 会稽陶石梁。与张芝亭。过大善寺。放鳝鱼数万。其秋陶梦神云。汝
; `) a2 p0 H2 x. |未该中。因放生。早一科。榜发而验。因曰。事赖芝亭赞成。奈何功独归吾。数
5 t8 }, H& V7 e8 ~0 ^5 Y0 t9 e: x( g日。南京录至。张亦中式。 〔按〕明末。蜀士有刘5 h! S% a, `4 R) t
 道贞者。曾作戒杀文劝世。辛酉七月。其友梦至文昌殿。帝君揭一纸示之曰。
2 o/ R1 S# c7 X2 ]9 Q4 `3 a- h3 [此刘生戒杀文也。今科中矣。寤而语刘。不信。榜发。果如其言。然则欲向青云" I4 l5 w6 U+ r5 ~( a
路者。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:22:23 | 显示全部楼层
可以知所适从矣。2 L! K; m5 w$ W5 a) j% m
或持斋而戒杀% F6 y% p8 F, [' q* k$ R7 ]6 R
〔发明〕劝人戒杀。犹或相信。若言持斋。未有不以为迂矣。不知天下唯其有食) _% Q: H, m3 J1 n) {2 _' I
肉之人。所以有杀生之人。亦惟其有杀生之人。所以有食肉之人。二者相为勾引. K1 l( K" D$ o. L
。世人祇缘习见习闻。所以不知不觉。假令每日天将晓时。各得神通天眼。亲见
5 X+ Q% V+ i& {& _3 h无量无边屠户。手执利刀。将一切猪羊牛犬。捆缚在地。加以极刑。尔时一切物! x2 }5 g5 c. D2 \+ _2 a: w
类。大声疾呼。魂飞魄战。号天而天不赐梯。掉地而地不借孔。瞬息之间。尖刀+ z. i2 N( y9 j) ]* X
尽断其喉。瞬息之间。尖刀尽入其腹。瞬息之间。热血尽从刀缝喷出。瞬息之间
& `) \- X" Y6 r8 G。沸汤尽从刀缝注入。由是注目。则如热钉烙眼。注背。则如沸铁浇身。注舌。
0 c4 B9 h: k6 c- N5 {* D/ v则如烊铜灌口。注腹。则如滚锡缠腰。此时一切物类。因痛极而紧闭其目。因痛
; Q% ~3 C/ |+ R) u! z# o" C极而渐低其声。因痛极而百骸俱为伸缩。因痛极而五脏尽若牵抽。俄而。阎浮世  q  D8 p7 b! ?2 e5 K/ m3 F
界。几万万生灵。头足异处。骨肉星罗。积其尸。可以过高山之顶。收其血。可/ K1 n# J) o6 M2 y7 T7 `0 j% f
以赤江水之流。览其状。惨于城郭之新屠。听其声。迅于雷霆之震烈。如是所造
+ u$ L5 W" m, h无量凶恶。其端皆为吾等食肉所致。然则食肉之招报。亦不小矣。万一此种物类( Y9 q2 @  C( B) W6 j" ]
。宿世曾为吾之六亲。将若之何。曾为吾之眷属。将若之何。不然。未来世中。
* j. T; F8 W5 y2 K或为吾之六亲眷属。将若之何。更不然。吾之他生后世。同于此种物类。或吾六
4 h5 E+ D9 J# [1 h+ a5 _! U亲眷属之他生后世。同于此种物类。又若之何。谚云。一日持斋。天下杀生无我# a8 R# ~, C$ {* H- u6 Y; q
分。若一日不持斋。则天下杀生有我分矣。可不惧哉。◎据经典所云。将来过六9 N$ _6 C# p" J0 u" R- v
千年后。人寿十岁时。有刀兵灾至。一切众生。自相杀害。地所生草。利如锋刃7 u: w* z! {  S
。触之即死。过七日七夜。其患方除。佛言。从饥馑刀兵死者。皆入恶道。从疾
5 L1 o, x, _6 |1 C疫死者。多生天上。何以故。以有疾病时。但相慰问。无有毒害屠杀。及相争相- n3 e- _/ e3 O
夺之心故。◎婆沙论云。若一日一夜持不杀戒。当于来世中。决不遇刀兵灾。 
3 M( D4 R5 N" c  x% S下附征事(九条)
1 p! M! C* h5 ?" Y5 N怨亲颠倒 舍国有婆罗门。富而悭贪。每逢食时。坚闭其户。一日烹鸡作馔。
- x6 h# R3 v+ I$ Z9 B2 o夫妇同食。中间夹坐一小儿。数取鸡肉。纳小儿口中。佛知此人。夙福应度。乃0 U, B1 [6 ]" D; E+ z5 L" L
化作沙门。现其人前。婆罗门见而怒曰。道人无耻。何为至此。沙门曰。卿自愚
: ~  V7 p  e+ t0 k+ ^) W' m痴。杀父。娶母。供养怨家。如何反谓道人无耻。婆罗门问故。沙门曰。案上鸡: z7 d8 H/ t/ t1 [* h
者。是卿前世之父。以悭贪故。常堕鸡中。此小儿者。往作罗剎。宿生常被其害0 i  B6 d/ T/ E1 ^) }* f% l
。以卿夙业未尽。又欲来相害耳。今此妻者。乃卿前世之母。以恩爱深固。还作
6 x7 E- _& [8 M" F& A1 J汝妻。此种轮转。愚人不知。惟有道人。了了皆见。佛于是即现威神。令识宿命1 W5 v# \( Y6 u5 s) g( U) ^
。婆罗门忏悔受戒。佛为说法。得须陀洹道。 〔按〕都提之父。作狗于其子之
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; T0 q/ K  O8 d/ B4 j( f3 Q* x 家。盗取盘中食。旃檀之父。乞丐至于子之门。被阍人殴折一臂。世间极骇异% ^, S- `$ M8 \2 w, G
之事。正世间极平常之事。所以一切有命之物。概不可杀。
4 a- s# F6 S/ n) X/ N( i. h% U饿狗示报 刘宋沙门竺慧。新野人。住江陵四层寺。永初二年卒。弟子为设七日
  I) R5 [* [7 }5 r斋供。圆满之夕。有僧道贤。见慧在房前。衣服不异平时。谓贤曰。君犹不能断
; m+ p7 k' W5 y6 x8 Q7 c食肉乎。吾正坐食肉。生于饿狗地狱。道贤惧。未及答。慧复言。君若不信。试: B/ T; H  }0 h
看我背后。乃回背示贤。见三黄狗。形半似驴。眼光如炬。有啮慧之状。贤惊呼
5 y* Z6 j/ v# A: ~" f" }' u。其形遂灭。 〔按〕在俗之人。( l/ c0 P+ @4 C6 P" _% @
 尚当坚持斋戒。况号为衲子。而犹如是乎。其得现形以垂炯戒者。未始非七日& B, _  C! _4 N) C3 z& N
斋供之力也。
' Z2 |! t* ^- A, G一钱荐帝 周武帝。好食鸡卵。时有名拔虎者。为监膳仪司。有宠。至隋文帝时( M9 M3 E* o. ], J5 U
。犹为监膳。开皇八年。暴死。因胸前暖。未即殓。过三日。忽苏云。吾欲面至' V# E" i8 M6 M! M
尊。为武帝传说。文帝知之。即召见。舆人负之入。云被摄至冥。见周武帝先在
- p$ x' q  w. |9 k4 S。冥王问吾曰。汝为帝作食。共食白团几何。余不知白团为何物。左右以鸡卵对. K% q) r; `! r9 L- p) U! ~* P) v
。余惘然不知其数。王曰。此人不记。当须出之。帝惨然不乐。忽见庭前有铁床. X5 c, W& e3 g
。并狱卒数十人。时帝已卧在床上矣。见狱卒以铁梁压帝。两裂开。有无数鸡
% b$ a! s% d) R1 ~$ D- B子迸出。俄与床齐。帝大称苦。呼吾告曰。寄语大隋天子。所有仓库玉帛。昔年1 C9 D+ j" x: h' \" d% X
亦吾储蓄。我今为灭佛法事。受极大苦。可速为我作功德。于是文帝下诏。令天
% h. o4 j; s' k& Z6 H+ Y5 Q) x下人。各出一钱。以资冥福。且命录其事于史。 〔按〕武帝之灭
; Z+ H$ ^/ H6 m0 `. z 法也。其毒流于天下。故其追荐也。亦当及于天下。迨至尽天下而代其忏2 M- X( ^- U3 c
悔。其罪自然消亡矣。昔欧阳公。为参政时。兼译经润文使。嘉佑六年闰八月。
2 l- i( U8 P/ [5 q3 B' s1 W公梦至一所。见十人冕旒环坐。因问曰。君等非释氏所谓十王乎。曰。然。又问* D' u; @+ y* z0 D- B. [) Z
。世人饭僧诵经。为亡人修福。有益乎。曰。安得无益。公自此爽然若失。深悔; {. y$ E0 ?! F" t, V# S4 D5 e
从前排佛之谬。于是作为训子之语。以戒后人。其没也。诵华严经之第八卷而逝0 z/ k- N4 |7 T, h6 t
。噫。天下之为欧公者。岂少哉。2 ]$ y7 E$ i- I5 V
父杀羊女 唐贞观中。京兆韦庆植。有女早亡。韦夫妇甚痛惜之。后二年。韦欲! Y7 q5 N$ T* S0 _9 ~* I
宴客。买得一羊。其夜。韦妻梦亡女。着青裙白衫。头簪双玉钗。泣告曰。儿在' E% M3 z3 \3 @' Q
生日。尝私用父母钱财。今作羊身。来偿父母。明旦当杀。愿垂哀救。母惊寤。
- x& q) h6 q: t) J* A) D+ P自往观羊。见羊半体皆青。项膊独白。头上有白毛两点。宛如钗状。即止家人勿6 R0 h6 y' p3 V0 ?4 l  {
杀。而庆植尚未知也。适宾至。索馔甚急。大怒厨夫。厨夫畏罪。遂取杀之。既
8 p* A1 U% _' t8 j! ?而座客皆不食。庆植问故。客曰。顷所杀羊。遥望乃一少年女子耳。入而询妻。. L; J1 Z9 c9 R- _5 u; Y1 n7 l
乃知其故。韦大悲恸。发病而亡。 〔按〕此事与笔贾之女相类。同一盗亲之钱" l% X- o! }" J; k6 E
。同一作
, a4 z4 Q$ q. N( g( H 羊示罚。然彼则获免于死。此独终至于杀者。非有幸有不幸也。一则所盗之钱
8 _. N8 m1 z1 {  b. D未用。一则所盗之钱既用也。6 C9 ^& y' [8 W. A: x
夫杀羊妻 刘道原。为蓬溪令。解官。宿秦氏家。梦一妇泣诉曰。吾乃秦之妻也/ O3 @( c2 k  q. a" T0 Z6 r) O
。曾捶杀一妾。冥官罚吾为羊。今现在栏中。明日将杀以享君。死固不惜。但腹
: e) O8 ^2 G+ C, [; W中有羔。若因我而死。则吾罪愈重耳。刘待旦言之。则已宰矣。举家大恸。纳羔
4 y! l2 O: O0 A2 y+ C  D于腹。葬之旷野。 〔按〕成家之子。不
9 ?. E9 v: {/ r! g) F" ~ 轻借银钱之债。恐其出息以相偿也。有智慧人。不肯借性命之债。惧其捐躯以
% D6 x' b4 d! X: S* J, ^相报也。所以大修行人。必欲超出三界。报得五眼六通。尽知过去未来。世出世" @  s2 X+ K4 ]! r+ l# J
间之事而后已也。) J' `6 H  {5 V; K9 s& ~, z9 b' ^
杀生冥累 钱塘金某。斋戒虔笃。没后附一童子云。吾因善业未深。未得往生净% v* E, f; b5 V7 q9 i8 k
土。今在阴界。然亦甚乐。去住自由。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:23:22 | 显示全部楼层
一日呵妻子云。何故为我坟墓事。杀鸡为
0 O# q4 G; W2 @- H; ?6 A1 n6 }9 T, t黍。今有吏随我。不似前日之自由矣。子妇怀娠。因问之。曰。生男。无恙。过' Y1 D9 t; A$ h* h6 v
此复当生男。则母子双逝。众异而志之。其后一一皆验。 〔按〕佛与阿难在河
0 P# l4 }0 W" V1 v, M9 S边行。见五百饿鬼。歌吟而前。
& G2 g  h) u7 W. ~0 l 阿难问之。佛言。其家子孙。为彼修福。当得解脱。是以歌舞。又见数百好人
: ?) ~" s5 u5 k1 ]; z  _。啼哭而过。阿难又问。佛言。彼家子孙。为其杀生设祭。不肯作福。后有大火$ y! G: l0 J" x: ^4 \
逼之。是以啼哭。世俗不知。但见盛备牲肴。以为荣宗耀祖。而岂知适所以累其7 }0 d% p+ H' X$ `. j' k7 n
亲乎。
- Z' R, ~$ e$ i; w河神受戒 江西鲟鱼嘴。其河最险。有无风三尺浪之谣。此地有龙王庙。神最灵
' @& v! q3 L4 e$ f8 Q3 |! n。商贾往来者。必祷之。所杀无算。崇祯年间。有三昧律师。将过其地。庙祝梦$ q* u2 T. O2 G0 k2 {
神告云。明日有僧来。其僧宿世。与我同师出家。彼不昧正因。所以复为高僧。1 @8 l6 E( x6 y0 y( q6 k
我以一念之差。堕于血食。今杀业甚多。将来必入地狱。明日恳其为我授戒。以$ ?  R. Q. @6 s
后祭我者。不得复用荤酒。明日庙祝访之。果遇三昧律师。告之故。师到庙与神. }* g/ R7 ]% f- M2 q( D
说戒。自此风恬浪静。往来者俱不设祭矣。 〔按〕水陆神祇。若享血食之报。5 P- I, Y( H% x
无有不% ]1 i) U; v$ v0 a
 入地狱者。东岳圣帝。于唐朝永淳以前。亦用荤血。后求元珪禅师。受过五戒
5 w$ C1 C: Y+ w4 s。因以得免。即文昌帝君。以及关帝。亦断无用荤血之理。君子爱人。犹当以德
8 u/ ^3 {0 I0 h3 m。曾谓二帝不若曾子乎。
. ~- V2 m) I3 i破斋酬业 昆山魏应之。子韶族子也。崇祯庚辰春。与子韶同寝。忽梦中狂哭念7 J9 m2 i3 Q- X# J
佛。子韶惊问。乃曰。梦至阴府。见曹官抱生死簿至。吾名在缢死簿。下注云。
; t' r; y% n. M4 O! w; q; K三年后某日。当自缢书寮。余问何罪。曰。定业难逃。问何法可免。曰。莫如长3 E5 S0 i% {8 {. i  o6 A
斋念佛。精进修行。庶或可免。遂语子韶曰。侄从此一意修行矣。遂持长斋。晓9 a% h1 C6 z( {  e$ }
夕念佛。精进者八阅月。后文社友皆咻曰。此梦耳。何为所惑。由是渐开斋戒。/ E/ R8 y0 Q' ?
癸酉春。无故扃书房门缢死。屈指旧梦。适满三年。 〔按〕口腹之士。必以孔: \& E1 O8 L/ r/ u
子不持斋为口
7 ^, f; i4 ?2 J  e 实。独不思孔子斋必变食。则饮酒食肉。当时未尝不戒也。必斋戒而后交神明$ ?6 Z2 a) I2 @; }
。则食肉为昏浊之法可知。今人事事不如孔子。独将不持长斋学孔子。岂其以是0 f& n% t; i- Q4 j
为入圣之门耶。/ l# I. v( F& K- z1 e" |2 s2 i4 Q
卖斋立毙 麻城王某。长斋三年。忽染恶疮。心生退悔。其友慰之曰。公持斋人
  K0 l8 }( ?7 P4 p9 r  {。佛天必佑。王曰。持斋三载。招此恶报。有何益乎。友曰。汝不欲此斋。可卖( _) X/ n5 [& q" O1 H  ~# B
得吾否。王问如何卖。友曰。一分一日。三年当得银十两八钱。王喜。遂书券得
1 f+ J# v6 r1 n- H7 `6 Q1 [银。明日将开斋戒。夜梦二鬼骂曰。十个月前。汝禄已尽。以持斋故。延至今日' D+ ?* e0 H# o
。今命算反透矣。立欲摄去。王请缓一夕。当退银。誓复长斋。明日呼其友索券1 W! j- v1 G: S$ ^) e0 D6 J! L5 \
。友曰。昨持归。即于佛前焚化矣。王悔恨。立死。 〔按〕欲买者固奇。竟卖
( W; K# ^% Z1 ?& o, ~9 M* U者亦奇。卖去而即来算
) e. M5 P- ~$ y! t8 l/ | 帐者尤奇。观此。可见诵经礼忏者。既出钱财。无不得福矣。◎欲持长斋。当% I1 {# S- G5 I( J  b
先作五种不净观。然后于鱼肉之类。能生厌心。何者为五。一者。种子不净。谓+ a! p! x# j7 g: K9 o5 l) ]
一切肉食。皆畜生之精血所成故。二者。所食不净。谓猪羊所食。无非糟糠粪秽2 r* Q: O9 }; d: }5 I4 g
故。三者。住处不净。谓其没身于大小便利之中故。四者。腹中不净。谓其腥臭
6 i% [& N& u) V# R/ h0 S. W- F体中。满包屎尿。脓血故。五者。死后不净。谓其腐烂时。与死人无异故。
, b4 K! g# e- }8 H6 v8 ]) }举步常看虫蚁. `; ^6 l6 ~. w
〔发明〕牛羊犬马。世俗犹或怜之。若言爱惜虫蚁。无不笑其愚矣。独不思形有
( y2 @3 R' o% w! n3 `大小。性无大小。若谓大者杀之有罪。小者杀之无罪。则人身虽大。终逊于牛。
0 f0 z; E; ^% l2 {: F& C% {# [与其杀牛。不若杀人。而天下之至尊且贵者。无如摩竭大鱼矣。帝君此语。欲人
1 ]' `! [0 g$ R泯乎大小之见。一举足而不敢忘戒杀也。◎世人举足动步。无不是罪。即以行路
* k0 P: c$ Y3 J2 D) R% m% z( Y- N而言。一生误伤物命。不知几千万万矣。曾见沙弥律中。有行步不伤虫蚁咒。甚
7 t8 a( A! j- t# j为简易。宜于每日清晨。未下床时。先默念佛号数声。祝曰。从朝寅旦直至暮。2 x. y" V- [/ @9 R
一切众生自回护。若于足下误伤时。愿汝实时生净土。随持咒七。 咒曰。 1 o; `9 ^' n. h) w' A1 u- C
唵地利日利娑婆诃。 持过七。然后投足于地。则无误伤之患。按此咒。不问( J& I% S% J& W, F" v+ {
智愚。人人可诵。子弟六七岁时。即宜教之。习惯。则仁慈之念。自幼培植。未
& Y. B2 ?1 g$ [' `& f始非鸡鸣而起。孳孳为善之助也。 下附征事(一条)5 u* N) u2 S7 [; d/ W. l
忍渴护虫 佛在祇园说法。有新学二比丘。从罗阅祇国来。道路辽远。又值亢旱+ ?0 Q3 B% v( u6 I! e' Q- _$ R
。渴乏欲死。偶见地穴中。有升余水。中多细虫。不可取饮。一人曰。且当饮之
2 Q, @  q3 {9 A。救得我身。然后见佛。一人曰。既破佛戒。即见何益。遂忍渴而死。其神即生4 f3 w: b+ f* f) L3 O. Q5 x
忉利天。自识宿命。手持香花。来供养佛。其饮水者。经日乃至。泣告其苦。佛1 t0 x7 C+ b1 m0 C! I
言。我久知之。因指天人示之曰。此即与汝同来者。今先至矣。不奉我戒。虽云
8 o2 ~+ F% ^2 t! U5 f/ N  H见我。我不见汝也。 〔按〕2 }. o7 ~2 o3 h/ Y. _
 佛制空缸甏之类。宜覆。不宜仰。何以故。诚恐仰之而积水生虫。且因用之而
" Y- j4 X3 C& L& @3 L. b$ m弃水杀虫也。盖夏秋之间。地上苟有积雨。过一两日。未有不出虫者。所出之虫
1 h) k# v6 G6 }7 L$ `。无有不干死者。故开通阴沟。使家中不积水。不以沟内泥水。灌溉花木。新受, p! H+ E7 h1 R2 e6 Y2 b- ?
雨水。必先投炽炭于内。不以鱼肉之骨。及腥膻之物。狼籍在地。以致引诱群蚁# K/ C; [: b' a
。被人践踏。皆所以预杜杀机也。5 P0 y# f0 a! p
禁火莫烧山林$ o- K( C, e5 D4 Q3 c5 U3 U+ S
〔发明〕人遇火灾。未必皆丧身命。独至山林被焚。则一应飞者走者。鸣者跃者
. j0 E; a1 p7 j" J( q! n。无足二足。四足多足。尽歼烈焰矣。此种罪孽。多出之恶少。禁之莫烧。为功. v; a5 E5 o& F, a" T4 e% m: X
最巨。◎碱水。盐汁。沸汤。石灰浆。皆不可泼于有虫处所。 下附征事(二条# E! S4 l0 R$ f0 n! l( f( E
2 b2 O7 k* D1 k; Y# i
以身济兽 过去无量劫前。有大树林。多诸禽兽。野火来烧。三面俱炽。唯有一  m! ?& I* Q& x. r9 C
面无火。而阻于河。众兽穷迫。逃窜无地。佛言。吾于尔时。为大身多力鹿。以3 t- {: e" p( }
前后?。各蹋两岸。将身横踞水上。令众兽踏背而过。皮肉俱烂。以慈悲力。忍8 M4 C3 f8 B0 D( i2 \" B( Q  A+ o
之至死。最后一兔来。命已垂绝。强自努力。令彼得过。过已。折脊堕水而死。/ M, C4 L- F8 G& w& E" B* ?8 _$ h
佛言。若我自述宿世。如是苦行。穷劫说之。犹不能尽。 〔按〕佛言。尔时前
& D! _5 X' K; ~所度者。诸弟子是也。最后一
2 f( Z( a! K/ B) t8 @5 n 兔。今须跋陀是也。
1 r1 X  s: P: |$ Q$ u烧虫受谴 扬州何自明。开茶馆于石塔寺前。家多树木。每扫叶焚之。及病。且
- G* w! u1 _1 S4 t死。忽自言曰。吾一生以来。所烧树叶无算。初不知其为罪。岂料其上虫蚁无算
4 Q  s1 o  j+ t9 S' I。今冥司以此罪吾。殆不可复赎矣。言讫而死。) m, v8 a* T$ I: I5 t- L6 M0 |2 S
 〔按〕竹木之朽者。多生蛀虫白蚁于内。皆不可作薪。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:24:20 | 显示全部楼层
岂特树叶乎。按经典言
. x7 @7 n9 `6 q; }% _% Z7 M。灯焰之上。有微细众生。吞食其烟。人气一吹即死。凡眼不识。唯有天眼者。
+ j( g% N6 Y' ^. k' ^方能见之。故佛教比丘。不得以口气吹灭烛灯。 9 |& T  s7 [" I2 l' g6 g
点夜灯以照人行, Y; k% Z% t5 B7 |
〔发明〕黑夜难行之处。忽然予以一灯。是犹呼无目者。而予以双眸。4 I9 `/ i9 @) f
挽既去之太阳。而邀其末光也。何惠如之。是故有灯。则眼前了了。故施之者。
9 ]- @5 {) D0 `( V当得明目报。有灯。则心无忧虑。故施之者。当得欢喜报。有灯。则不履污秽泥
7 \. l7 W6 y2 e4 m涂。故施之者。当得洁净报。有灯。则犬吠不惊。故施之者。当得无畏报。有灯+ ^6 U+ ^1 D! r' |/ \
。则不令人疑。故施之者。当得举动光明报。有灯。则不至跌扑损伤。故施之者
* ]. R# j9 u$ @。当得无病报。有灯。则不堕落溪河井涧。故施之者。当得长寿报。孰谓点夜灯
' z1 b( F! y" O8 M- p( E8 P者。独照人行乎。◎世人生不知来。死不知去。俄而入一胞胎。俄而出一胞胎。2 H; ~  l% f% K. }7 j) E% A5 G, d
尽在黑暗中轮转。谁是有灯以照者。自佛言。欲知前世因。今生受者是。欲知后  g% P+ I5 o# @' e# d3 k3 w; O& `1 U
世果。今生作者是。而后前世后世。恍然各有一灯矣。修行十善。照之以生天也
  Y& G& S5 y; p- q) f6 a% J。受持五戒。照之以为人也。归依三宝。照之使不入三途也。是则燃智慧之灯也
) {: P' L. k3 G3 X2 b, w$ y0 s。 下附征事(二条)  ~3 T) v9 _. n
贫女施灯  阿阇世王。用百斛麻油。自宫门。至祇园精舍。靡不周。时有贫穷7 l. G! G5 A4 t- s+ {$ y
老母。见王作福。私自感伤。乃以两钱买油。用以供养。时两钱油。应得二合。/ r8 y3 y) ~9 N8 U2 E; g0 K- C4 S+ K' k8 d. V
卖油者嘉其至诚。复赠三合。计此油不能半夕。老母私自誓云。若我后世。得道; m# G8 }2 w5 l1 q8 k- S
如佛。愿此灯通宵不灭。是夜。王所点灯。或明或暗。种种不同。唯贫母之灯。% V' B+ k% b7 O! H; c0 d! Q% [
光明达旦。明日。目连以袈裟扇之。灯光益明。佛告目连。此光非汝威神之所能% U; t" w1 h- S
灭。此母宿世。已供养百八十亿佛。却后三十劫当得作佛。号曰。须弥灯光如来7 Z; w) w, E& L1 b  W* E, k2 q
。祗因宿世未尝布施。故今贫穷。 〔按〕所谓修慧不修福。罗汉应供薄
  k# U; O! I( n! W! ? 也。然则布施之事。诚不可已矣。2 {6 J  y$ r, j% }8 R0 k
窃油现果 昆山石浦镇。有一观音堂。荒凉殊甚。康熙初年。有人杀兔于其内。
& O$ ~, N* F% W欲烹而无油。一人指佛前灯油示之。其人遂取以烹。食兔甫毕。而两目忽瞽。遂+ s0 P1 X% u! h) Q2 W$ N' O
终其身。 〔按〕若据戒律。则佛前灯油。尚6 W( P) \, p4 ]$ j
 不可以供菩萨。况凡人窃取乎。况又窃以烹兔乎。失明之报。未尽其罪也。
/ z+ t; ^" R4 @4 C造河船以济人渡: G% b8 d! z5 L: P% z1 s- ]
〔发明〕临流踯躅。叹隔河千里之难。忽然载而渡之。是所谓绝处逢生也。予人  K. }3 D- ?+ r  R' b$ O7 r
以绝处逢生。其人亦必绝处逢生矣。◎从江河中渡人。其功固大。从生死中渡人
$ t: b$ \# e* M( S。其功尤大。从江河中渡人者。恩在一时。从生死中渡人者。恩在世世。◎一切- e' ?  `3 C. ]% I
凡夫。皆在生死轮回之此岸。唯有六种大功行。可渡之而到于彼岸。彼岸者。诸, I0 ], \% L  E0 N/ D
佛菩萨超出三界之岸也。六种大功行。即六波罗蜜也。所谓布施。度悭贪。持戒0 M) r) c% d; F% ]8 @4 ]$ p
。度恶业。忍辱。度瞋恚。精进。度懈怠。禅定。度散乱。智慧。度愚痴也。 
# W2 K! A4 J) m0 \下附征事(一条)
8 B; E  a2 e/ j7 w! @' }" t( ]志存济溺 明杨少师荣。字勉仁。闽之建宁人。世以济渡为业。时遇溪涨。冲毁
5 R8 n* w& U" m* {) Q( D民居。溺死者顺流而下。他舟争取货物。独少师曾祖。与祖。专意救人。货物一
! H+ ]; Y5 I/ O8 X1 l- {' r无所取。乡人共笑其愚。答曰。我渡值。足以自给。妄取非吾愿也。迨少师父生, J3 f, K- |0 l: A: ^# L$ S
。家渐裕。忽有道者过曰。汝祖有阴功。子孙当贵显。宜葬某地。遂如言葬之。
! Y9 g& A  {- y( s即今白兔坟也。后生少师。弱冠登第。位至三公。曾祖祖父。皆赠如其官。 〔
! @# u) x" ?2 J. V7 `/ N$ s, j% q按〕康熙丙子年。六月初/ h( F$ d% t/ R7 V8 o
 一日夜半。崇明县海潮大至。飘去沙镇一十八所。人畜器械。蔽水而下。有人
+ i0 v( B( i8 k- t$ \伏于大柴堆上。浮海而来。未及到岸。而岸上居民某。利其柴。渐渐以物取。8 k, }1 a1 c' k" L* j' F9 {
不意柴堆忽散。其人溺死。方至薄暮。取柴者忽发颠狂。自言我一家四口俱死。
% d- J5 a9 Y3 D7 m唯我尚可独生。今汝既害我。我决不汝饶矣。其人即于是夕暴亡。可见志在利人
+ ]' @5 n9 w; u- {. X' c5 V( }8 Z9 `者。己亦未尝不利。志在得财者。财亦终不可得。善士乐得为善。恶人枉自为恶
; H" Z7 O9 x2 f% k) M: d6 p。良不诬也。& J, W# z) H( A5 @
勿登山而网禽鸟- W. E% G% ^' v$ l
〔发明〕同一羽族也。以禽鸟视鸡鹜。则大相径庭。盖鸡鹜之宿业重。故招决定* Q$ [- U" J# P% q* p
杀果。禽鸟之宿孽轻。故得未定杀果。若登山而网之。是使孽轻者。亦招重报矣4 r7 i& t4 r5 W3 v' M8 ^
。其孽非自吾而造乎。◎梵网经云。若佛子见异类。当默念云。汝是畜生。当发
/ k, f# T$ p# x  c# O# M0 L6 n' n, j菩提心。若不尔者。犯轻垢罪。则见诸禽鸟。犹当发心救度。反欲网而食之。可
5 W' @$ B  J, E' D乎哉。◎阎浮提山林树木中。共有四千五百种鸟。虽极羽族之变。而其贪生畏死
9 }9 _0 L3 D. ~- M。则一也。彼方藉山以作栖息。乃一旦网之。使其母离子散。招报亦属匪浅。◎8 V9 P* g- [. B! V1 \
禽鸟之死。不止于网。网既不施。则其不得用弩箭火鎗。以及毁巢取卵。益可知
& G/ w6 _; D) X& N( ^) n矣。 下附征事(三条)
0 `" ^% o! s, \* D鹦鹉始末 舍国须达长者家。有二鹦鹉。禀性黠慧。解人言语。见比丘来。先0 e$ Z7 k: ~( R- {3 H$ F
告家人。令出迎送。阿难见之。为其说四谛苦集灭道。二鸟闻法欢喜。栖于树上
1 O4 D  A" C! f+ J4 W, ?6 X2 F. u! s。以宿业故。为野狸所食。由闻法故。其神生于四王天。佛言。此鸟尽四王天寿
  h: p: ~+ @( P9 m& ^' U。当生于忉利。忉利寿尽。生于夜摩。夜摩寿尽。生于化乐。化乐寿尽。生于他
2 I( \* J. }$ c' p5 k  F& G化自在。他化寿尽。还生化乐。以至四王。如是往返七次。当生人中。出家修道
9 [& M+ T1 R6 E7 y( ?4 Q。一名昙摩。二名修昙摩。成阿罗汉。 〔按〕虽闻四谛仍被狸吞。知定业之难
& z6 ]7 j/ Q, v% q免也。虽被
% X+ W2 ~8 J9 n' Q! ^0 x) B 狸吞。终出三界。知佛法之当闻也。彼求生净土者。苟其平日精进修持。发宏
0 w2 K3 C$ t$ N% V8 Z* I誓愿。无论其不能坐脱立亡。纵使蛇伤虎噬。亦何碍其为生西方乎。# ~/ O% z* x. s2 Z: |
鸽得人身 唐并州石壁寺。有一老僧。日诵法华经。及金刚经。贞观末。有鸽巢
2 d+ P* U5 i  A" c' l  z1 q: ]于其室。俄出二雏。僧日以饭饲之。后俱堕地死。因收葬之。经旬后。僧梦二小
) ?* N9 S- O5 _儿谓曰。吾等先有小罪。遂受鸽身。近闻法师诵经。当脱此禽身。托生于某村某9 p  A8 f* P$ m
姓。过十月后。当诞生也。僧如期往。其家果生二子。呼为鸽儿。两儿并应。一" _& y6 s5 R) [
应之后。岁余始言。 〔按〕初
3 P# b% d0 L3 h 生天者。犹忆宿世之事。迨见天女。遂迷失本心。不复记忆。鸽儿之应。犹是
6 x5 X3 F2 e) ]; p6 }1 ]初生未忘耳。$ [8 q. v  x+ `- i% r
骨节寸断 昆山东关外三里。有玉柱塔。壁立江浒。上多鸟雀。有童子惯取其卵
: p$ B+ i9 ?4 f/ E* c; i。一日登其最上层。正欲毁巢。忽失足坠。时有太仓船过。亲见此童从檐际坠下
% a/ |$ L% E, d) ]; j7 ^  S。凡三四颠倒。而后及地。寂然无声。视之。骨节寸断矣。2 P- \" B" l3 G* k! A
勿临水而毒鱼虾
, q0 i- K2 E; c! x+ v% P〔发明〕阎浮提大海江湖中。共有六千四百种鱼。虽极水族之繁。而其贪生畏死( ?0 ?/ ]3 i) n5 L2 h
。则一也。彼方赖水以为窟宅。乃无故毒之。使其尽歼厥类。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:25:18 | 显示全部楼层
可乎。◎鱼虾所畏
& z/ z3 d$ Y, X5 |。不止于毒。毒既禁止。则其不得用网罟罾钓。以及张簖绝流。更可知已。 下. i/ L( w& v9 C( Z: O
附征事(两条)
; h9 u. ?6 \2 k) {+ V) ~9 {' Z神鱼送子 休宁县燕塘村。附近有一大潭。康熙三年。潭内忽产异鱼。渔人捕其
4 T6 P9 H# N9 F: T0 s% h小者售之。然其鱼有格外之臭。买者绝少。有一神鱼。遇网即穿。莫之能得。渔3 p/ m1 M) X4 o
人程二恨之。蓦以大铁叉刺鱼。鱼忽跳跃。以尾击伤其目。一目随瞽。程二益愤: W# ]+ r. N- V3 r! V( H
。将以石灰淹之。鱼遂托梦于里长某。里长随呈县。出榜文禁之。将半月。复梦
: w- w" {! z/ U3 S0 H1 ?* n3 e+ l鱼曰。吾奉龙王朝齐云。暂寓潭中。所随甲兵。半已损折。赖汝得以复返。今将# E/ p% X& Z9 Q! h
别焉。汝固无子。谨以一男。嗣汝之后。用以报德。明日风雷大作。近潭茅屋。% d. u' ^" u. z+ ?
瞬息飞散。神鱼不知所往。 〔按〕袁午葵先生。于次年到齐云。雇休宁一舟。' h0 T4 F! ~. I% M* A
 其舟子。即程二胞兄也。午葵致书于余。而述其事。
0 T. {6 z+ j( e9 V0 e# t+ P鳝救回禄 兰溪童际飞。开药肆于崇明。康熙癸丑。买鳝鱼若干放之。数日。梦/ n. x; ?+ L6 S+ L% r3 o0 m; }( R
鳝喷水救火。旁一神曰。此酬德也。寤而不解其故。未几。其邻家失火。延烧将
% W* v+ p+ n8 L# m% d# A7 y及。忽风转得免。方知为救鳝之报。 〔按〕
5 }$ Y% _; y; }0 v' f1 j$ s: R3 G 是岁。余托徐子塑地藏大士。其明年新正。请像来昆。札中并录其事。故知之
% ^! z0 q8 {2 I3 E% c# u( h! D' N; |
勿宰耕牛
7 d& Q* D  P- m: v4 U〔发明〕◎牛能代人以耕。不能自免于戮者。其故在于口不5 b7 E3 w  f* c+ ^( ?6 y& k7 A
能言也。奈何吾具能言之口。能言之手。而不代其号呼乞命。作为短歌。以相感
  X+ A- ~$ a& l动乎。◎大杖打耕牛。何不勤勤走。耕牛含两泪。一步一回首。颈穿足力疲。有
  b, j$ T9 f3 X5 w" Q$ I苦难开口。望得田禾熟。牛病毛将秃。不念从前劳。反付屠人戮。耕牛怨莫诉。/ D1 _4 E8 a" C+ W
临去还踯躅。蓦尔吐人言。且拜且啼哭。吾到君家来。报君殊不薄。一面小心耕4 q& E% y: Q9 |% ?7 W
。一面受鞭扑。餐餐唯水草。未尝嫌淡泊。吃尽千般苦。禾头方有谷。谷既在禾
8 u! X4 e& [3 q9 X# Z; B0 ~头。卖我置鼎镬。君得吾之钱。吾受君之毒。肠断骨犹疼。命在皮先剥。留我过* d# ]6 b$ a  W$ q7 I1 X
残冬。天当锡汝福。君既有爱子。吾亦怜鞠育。必欲杀我身。劝君饶我犊。寄语
1 m, P* O/ u. V+ a9 n贤牧童。莫打耕牛畜。自恨我前生。何故贪牛肉。半斤还八两。此理明如烛。官+ T. @/ k6 A7 z; h. c
禁杀牛时。吾受屠人嘱。得钱容私宰。饱得妻孥腹。不想到今朝。酬偿如此速。  s. N. Y# ?" r" k  b5 L+ Z' R! S% {: j
不见慈心人。化作披毛畜。但见杀生者。临终恶鬼逐。三代不食牛。名列登科录
+ n+ J1 e' C# `2 Y. H: ]。怨怨递相啖。旋转如车轴。我是作孽报。君莫为其续。后牛哀后牛。苦楚转相$ I. p% s9 S6 ]7 J$ D/ z+ `
属。作此乞命歌。请君三复读。 下附征事(两条)( x( K+ [6 D: J2 l' q
三十二头 舍城中。有一长者。其最小妇。名毗舍离。才智无两。波斯匿王。- r/ P; s1 ]1 f& ]
以妹待之。其家有三十二子。皆力敌千夫。最幼一弟。乘象过桥。逢宰相子。掷
( b, L/ A7 {2 S. ]' y! T之桥下而伤。乃欲谋报仇。制七宝马鞭三十二。阴藏利刃于内。到毗舍离家。每
; G9 ^2 |7 _# j) B9 l! D人各赠其一。而又密奏于王。谓此三十二人。天下无敌。今阴怀异志。利刃在鞭; i0 H7 ]5 i' E4 e
矣。王即索之。信以为实。尽斩三十二人头。函封甚固。送至毗舍离家。而是日
9 ~  Q8 ?) N; o8 I) J3 c毗舍离。正请佛斋僧。见王送函来。谓是助其斋供。欢喜欲开。佛不听许。待僧
* P" s! D$ o8 H2 T8 j# R% j2 _8 U食竟。佛为说法。毗舍离遂得阿那含果。然后开函。见是三十二头。由断爱欲。
9 h+ H' D! V8 f, j5 ?+ s/ R( J! D不生衔恨。而三十二妇家亲族。皆大豪贵。共集兵马。欲往报仇。王时大恐。趣
, ^  H$ j6 n8 k$ T0 d& v6 Y至佛所。兵遂围绕祇洹。伺王欲杀。阿难问故。佛言。过去世。此三十二人。共& W+ V. x5 E% J; g: r: _
盗一牛。至老母舍。将欲杀之。老母欢喜。为办杀具。食之皆饱。尔时牛者。即
6 ~- D- ?8 C2 ?2 B& j  ?今王是。盗牛者。今三十二人是。老母者。即今毗舍离是。由杀生故。多生以来6 w7 u! }& z4 G' S. u; w
。常被其杀。由老母见杀欢喜故。多生以来。常见三十二人被杀愁苦。于是三十
) p" _: M; {7 Q* V9 [0 u二妇家。闻佛所言。忿怒顿息。不敢攻王。向王忏悔。王亦释然。不问其罪。 ) f( \$ V4 u( W8 w( c
〔按〕三十二人。生处豪贵。复自; L" i6 T" c7 ?6 e- ?6 u! h$ _* V/ A
 有故。佛言。迦叶佛时。有一女人。以香涂塔。三十二人。共往助之。故多生9 y9 E2 g) A' N1 X9 Z8 [! o
以来。常处尊贵。恒为母子。今值佛故。各得道迹。8 E5 r+ V+ U; e
一牛三还 万历己丑。太原船户王彦须。借富翁某银一两八钱。未偿而死。一日
3 x6 O/ k/ _3 n  Q' U' r富翁。见王腰系白带。走入牛坊。少顷。报牛生犊。视之。腰下有白纹。牛既壮
+ H1 i8 M8 }1 P8 B2 v6 ^- G。使牧人卖之。嘱其止取价一两八钱。路遇何屠。如其价买去。后有农夫。见其$ [1 y. d$ y# ~9 {+ L4 _
强健。欲买以耕田。增价至二两六钱买得。其牛善耕。且不须人照管。一日无故% n3 M( Q, |6 N! A1 l0 j: x7 e
死山岩下。农恨甚。既而知富翁家卖出。因问此牛。何故止卖一两八钱。富翁曰
; z5 |2 {0 H$ t7 u。此牛。即王彦须也。彼所负止一两八钱耳。何屠闻之。始大悟曰。王欠我肉钱
( P( V2 M" O# b" p) C2 c八钱。我故多卖其八钱耳。久之。农亦恍然曰。我曾欠王彦须银未还。然则今亦0 C3 U% k: J# ]) V' b. ~
还矣。因共叹异。 〔按〕禁宰耕牛。律有明文。每见禁榜徒悬。鼓刀
9 g0 I! w$ x; Z. U 如故者。由于禁之不得其道耳。若其见有牛肉。听各色人等。皆可持赃出首。& I* }9 |: g9 \: K
衙役一无拦阻。随拘卖肉之人。根究杀牛处所。取其盆堂锅⺮而拆毁之。且罚其
8 ~3 D4 v/ W! R# T$ x所有。以赏出首者。仍月月遣人密访。自无蒙蔽之患。
' Y1 w, l" V- e* ?勿弃字纸- S/ C! X' D; O& N
〔发明〕人之所以独贵者。以其口之能言也。亦以其手之能书也。手能书。则手
! _8 J( o9 Z# s/ _6 k亦能言矣。然口之所言。仅闻一室。手之所言。可达万里。口之所言。止于当时7 O% B4 E6 h- j* D  q" E
。手之所言。可垂后世。口之所言。人以耳听。手之所言。人以目听。口之所言) ~% ~/ ?% @1 k" @5 W; g- \8 E1 d
。片时即疲。手之所言。千秋不倦。甚矣。字之有功于人也。世间若无文字。则
% D" k1 w3 Q% w# d$ O# A官吏无以为治。政令无以为凭。岂独家不能家。亦且国不能国矣。人之受恩于字3 d( [  \, E; `
者如此。而谓字纸。可轻弃乎。◎字纸固不可弃。字尤不可弃。不顺乎亲。终身
8 _% ^( b2 u& K) T0 Q( F% P弃去孝字。不友于昆。终身弃去悌字。如是逐一检点。则字之为我弃者。多矣。8 D0 b3 C8 Y; ~, K# p( P
若夫裹物糊窗。狼籍委置。则所弃者。不过字纸耳。◎或疑仓颉造字。开万古文
% x& f( E2 l5 t4 r# @" R字之源。但当天为雨粟耳。奈何鬼复夜哭乎。不知世间文字。既有正用。即有邪0 X  d$ E, s4 E# O' `
用。天之雨粟。因正用也。鬼之夜哭。因邪用也。 下附征事(三条)
8 {9 e4 ~( M" h$ ^# j焚经绝后 武功县西有寺。内积毁废佛经一藏。康对山少时。与同庠五友。读书
, k+ Y' L, ?( q; j% w! z其中。时值隆冬。四生用废经以烧炕。一生用以烧洗面水。对山心诽之。不敢言
2 b2 ^6 T! z4 G% ^。其夕。康梦三官排衙。盛怒烧经者。断云。皆合灭门绝后。判用水洗面者。削
/ }2 d* j7 \& U5 K- n% a3 J9 ?去前程。复责对山云。汝何不言。应云。吾年幼。心知不可。不敢言耳。官云。
% k% A9 S( W0 l0 E. X0 N一言劝解。可免罪矣。今姑恕汝。寤而志其事于书末。不数年。四生合门病瘟疫$ p1 g3 {6 r' s5 I4 {9 I$ i# j3 d
死。
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洗面生。试辄不利。以训蒙终身。 〔按〕世间废书。皆可焚化。独佛经不
+ l2 n$ {4 m: ?' Y% T- `5 B可焚化者。以
9 J  z$ N& \$ I. N3 Z+ { 其福慧及人。远胜世间书籍耳。盖同一字也。其间轻重大小。判若天渊。典谟7 g7 J0 a4 o1 \2 p
誓诰。固不可与小说同科也。今以不识字者。与识字者较。则识字者胜矣。以略
7 A. E5 W$ v( _  M( @2 h识字者。与博古通今者较。则博古通今者又胜矣。世间书籍。止能说天下事。不
/ a2 f6 X( o  L$ o( W) _  p: f2 e% _能知天上天外事。若博览佛书。则极龙宫海藏之神奇。前劫后劫之旷远。十方国" z4 {6 c8 y& E/ F
土之浩繁。皆能略知其概。胸襟迥越寻常。夫以不识字之人。告以唐虞三代之治3 {0 i4 L, r+ }. Z
。尧舜周孔之名。彼必以为惊于视听。以仅读世间书籍之人。示以三藏十二部之8 h+ V* q* G/ Z/ ]' N5 L
文。四十九年所说之法。彼亦以为恍惚难稽。势固然也。又况改恶修善之因缘。1 m: F- t' `# d5 c8 i
教外别传之宗旨。其源皆本佛书。而谓焚化可无罪乎。况复亵黩一至烧炕烧洗面6 s' \" U3 r" S% U9 M% w
水乎。将永堕地狱。长劫受苦。永无出期矣。绝门穷困。尚未足以尽其辜也。问3 Q( X6 Q5 x1 g( H/ E( }
。经之完备者固不可焚。若既破坏不全。将若之何。答。破极若焚。其灰当用净# m% q2 f: Z: k7 r* `: d
布包裹。送大江大海中可也。至于卍字。为如来心印。尤不可亵黩。
! O2 o0 I& i1 Q9 C' `6 l捐灰减算 槎溪朱宁约。字士丰。留心书法。康熙乙丑二月。以微疾亡。知交哭- Q  H1 i2 e3 \7 `* a  T5 j
之。忽苏曰。吾寿该四十二岁。以平日勤于学字。随意焚化。散弃其灰。不知珍
' i7 S2 ~( f1 J; I9 c7 v) ?2 Z惜。阴司录过。减吾五年。今三十七。数已尽矣。诸君当知字灰。慎不可弃。言
% Z6 g7 l9 K9 e9 g讫。仍瞑目逝。 〔按〕若云字既为灰。可
* ]' V# M1 S; l 以捐弃。则道士焚化章奏。皆在捐弃之数矣。至于瓷器。竹木器所绘字样。砖
. w5 b5 b: B2 G# ]8 U3 ?7 V瓦两头。所印福寿记号。往往久滞粪壤中。尤宜禁止。) l3 u& C& p7 e3 v& K3 ?$ H( q
弃文速果 昆庠葛子和。于康熙二十六年。读书于西药师殿之楼下。上为卧室。
+ X+ o! U" F5 D( Z一日偶翻溺器。粪浆从板缝滴下。滴污其所读之文。題為成?謂齊景公曰一節。
4 `( P7 ?6 K- s随取所污之文。投之于水。未曾洗涤暴干焚化。而是科首场之第三题。恰是成?. n* R0 M9 L4 J( ^; O6 b: U
谓齐景公曰一节。写至周公岂欺我哉。遗去一字而不知。因而帖出。 〔按〕焚
/ \8 n' k* ~9 R3 I; }  s  `化秽纸。过. A4 X! K1 b+ l. M) [7 L
 犯不小。必洗涤之后。乃可化灰付水。
+ A$ `1 }% L' x) x( u勿谋人之财产
1 \0 w* H6 q! L4 A' J〔发明〕各人之财产。由乎各人之福力。并非设谋之可得者。孔子曰。富而可求
% x# l) d/ v. _。执鞭亦为。如不可求。从吾所好。求且不可。况于谋乎。◎谋人财产。大抵为! d1 t" M( V' ~9 s. s7 t% @5 [
室家之计。欲以传诸子孙耳。至于为妻孥而作走狗。所弗计矣。毗婆沙论云。家
$ p  X3 j- S% P) ]3 Z2 ^中父母兄弟。妻子眷属。唯增贪求。无有厌足。若识得子女是索债之人。室家是
8 o3 I/ a# H5 q/ |: ]3 M怨业之薮。则大梦顿觉。沈忽疗矣。岂为其多结怨仇。广行众恶乎。 下附征- i0 F: L. v. R+ O& `* y/ v3 S/ d
事(四条)5 n4 f5 ~$ @% m5 t. }
怨鬼诉母 刘宋元嘉中。诸葛护为元真太守。寻以疾亡。其家眷犹在扬都。仅一% u& X, g, O0 ]
长子元崇。扶柩归。年方十九。护之门人何法僧。利其赀。挤元崇于水而分其财
3 ^* I# [# s( R。是夜元崇母陈氏。梦元崇历道其父亡时颠末。及被何溺死之事。悲不自胜。且3 K$ ~8 H+ h6 A% N$ \+ n2 D* t
云。行速疲倦。暂卧窗前床上。以头枕窗。梦甚清楚。悲号而觉。遂执灯照床上% ?; P# Q+ O5 m; {3 q& t  O
。果有湿气如人形。由是举家号泣。时陈氏有表弟徐道立。适为交州长史。而徐' C  }- A+ a% L
森之。为交州太守。托其按验。果如梦中所言。乃收其行凶二人。皆寘于法。
: _" r7 }: u8 }# p0 J6 O$ Y 〔按〕处心丧三年之会。而为杀越于货之谋。名教负人乎。人负名教乎。
: l$ I3 s1 E3 w/ c" ]+ n' P$ H执鎗自刃 梁石柱者。睢陵之富室也。有一子。甚爱之。顺治末年。子十九岁。, R. d& p  q; b0 C! l: ?
病笃。梁悲痛不胜。子忽直呼父名而告曰。吾前生徐州某也。有三百金。与汝前
, r2 h- z1 G# n4 J( M; @6 L生同贾。吾病痢。于中途如厕。汝乘隙。以利刃刺吾胸死。而又自割手出血。证0 }' r# d7 O+ y, t6 U
吾家以盗死。吾没后。遂生睢陵王氏。二十年前王某。即吾也。汝后吾三年死。: k' U$ u- f5 K- b6 x% _
亦生睢陵。即今汝也。昔年吾觅汝不得。偶入县纳条银。忽遇汝于柜间。吾怒甚- ~; V8 y  v, }6 x5 d
奋拳击汝。吾亦不自知其所以也。汝因吾素无一面。反不介意。吾归数日。愤闷2 n. P- _; Y; @4 F( q' \! w
而死。故遂生为汝儿。今十九年矣。计吾痘时。汝费若干。延师费若干。聘媳费4 e& Y' H1 G1 \3 @2 a" L
若干。考试拜门生费若干。其余零星小费。共若干。银已还清。但命未偿耳。然
6 B: {" X! X* e5 Z/ d& ~汝遇我甚厚。吾不忍言。当别去。第恐阴府不能宥耳。遂死。石柱旦夕哭之。语% y  B% W9 W% S* w0 Y# B
人曰。吾子孝而慧。恐吾悲。故设为此言耳。天下岂有父子大伦而如是乎。未几
5 j" e% A& f4 v( z  N' W( j' @。手砺一鎗。或问之。答曰。今年岁歉。吾处穷乡。藉以自卫耳。一日以柄着墙
6 H; `! l1 o' \- |! A。以锋着胸。忽大呼曰。儿待吾自撞可也。遂奋身向刃一撞。而鎗已入胸七八寸
% B( n' n/ s+ R  c3 D- {% `。钉于脊骨之内矣。 〔按〕$ T/ _  W) l% |/ b8 g  f
 阳间有负恩之人。冥府无不偿之债。人知今生之债重。不知来生之债尤重。索
1 |# j6 v: c. x7 v现世之债者。居于门首。不敢入内。主入犹恶之嫉之。独至索宿生之逋。则债主" |1 L! f. l7 F7 w1 F6 [
直入内房。安然高卧。使欠债者夫妇两人。百般珍惜。乳哺怀抱。迨至年既长大
: x* b7 i  u, V# K8 T% T, S/ B。立将家舍田园。尽行盘折。不留一针一草。回思半世营营。无非借本求息。枉2 S# R: a( Z) ^  F. L+ q; E) B
为他人作马牛。岂不愚而可哀哉。
) w( y$ N/ i: n8 l* c$ x, E三次投胎 桐城诸生。姚东朗。有子十岁。病且死。父母怜之。谓曰。汝果无缘
- O( @, l  K' y1 z( f3 R为吾子耶。其子忽作北人语曰。我乃山东某僧也。积三十金。为师兄所窥。推吾8 p9 u5 X3 W2 L' _# S! G/ i
堕水中。我呼观音大士。即见大士云。汝数合休。且往孽也。遂溺死。地方鸣于3 \/ J. |$ K8 m. N; N% l  B
官。汝于是时。为彼县令。师兄以吾三十金奉汝。事遂寝。我以沉怨未洗。来为
* z0 x1 z3 j7 }- J汝弟。即汝亡弟姚嵩绍也。追随二十余年。不能追偿。因死而为汝子。十年来。
3 n& @2 Z$ C8 Y$ Z- |% j1 T三十金偿矣。我当去。第汝家有一拄杖。我甚爱之。可烧赠我。以足前金之数。! n& V* k' d$ V) I' u- [$ G* z# u
我师兄亦因索此金而来为汝长女。今嫁溧阳潘氏。有娠将产。我死即投彼胎索命
. H) `+ ~, y- I3 m3 H矣。言讫而绝。 〔按〕此康熙乙卯年。前五月事也。可见六亲眷! R2 W; {; l1 }0 j+ o/ ]
 属。无非怨对。方其未说破时。则眼前膝下。皆我骨肉。若被明眼人点破。乃
) f5 z& \0 A8 }4 e9 [知前后左右。无非索逋之人。世人必欲为索逋者积财敛怨。诚属何心。% u! J( {- j0 W9 f
以客作子 太仓镇海卫姜君弼。开米铺。有客马淳溪。以百余金托之。出纳无误( S9 y6 Q; I0 e  p4 ^, t
者二年。至第三载。托言米为借户所欠。不免有欺负之意。客乃抑郁成疾。逾时, k& n% f3 Q3 L: u3 R. G" @
遂亡。而姜素无子。未几。妻有娠。及弥月。其邻忽见马淳溪至家。询之姜。乃; a  y$ \& I$ M1 t
知已死。俄而收生者出其门。喜曰。已得一子矣。 〔按〕此康熙前数年事。! n. I8 \' f$ F# x" k
勿妒人之技能
5 r' B6 `3 ?5 |, C〔发明〕财产是夺得去之物。故用谋。技能则无所用其谋。唯有妒而已矣。究之
6 _" n8 ?0 o, q1 l  J2 r5 v6 K妒人技能。于己何益。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:27:14 | 显示全部楼层
徒自增其烦恼耳。◎技能有二。有有益于世者。有无益于
9 z0 W" }+ G3 k8 O. t% s世者。有益之技能。当敬而法之。无益之技能。当怜而戒之。非唯不当。并亦
9 _, g# J3 @9 L& v8 z8 m无所用其也。 下附征事(一条)6 [$ X. I7 t9 d7 J
十子异疾 宋大夫蒋瑗。有十子。一偻。一跛。一挛。一躄。一颠。一痴。一聋
+ M+ X8 x6 `5 }; x3 h% B。一瞽。一哑。一狱死。公明子皋见之。问曰。大夫所行何如。而祸至此。瑗曰1 X' [. U* e+ I0 T  g+ F9 Q" Y
。予生平无他恶。惟好行嫉妒。胜己者忌之。佞己者悦之。闻人之善。则疑之。9 n- N4 y' u: @
闻人之恶。则信之。见人有得。如己有失。见人有失。如己有得耳。子皋叹曰。
2 j& p/ ]! V' w大夫心行如此。须至灭门矣。恶报岂止此乎。瑗闻其言惶然畏惧。子皋曰。天虽6 w& m& N' d( u" @! j
高。而察甚下。若能改往修来。则其转祸为福。不患迟矣。瑗自此改惕。尽反生$ X1 C. `5 m" k) Y/ Y
平所行。不数年。诸子之疾。渐次而愈。 〔按〕石祁一语。龟兆反臧。宋景三
$ p1 J+ o) }: U0 y* {言。荧惑退舍。此即惠迪: P8 y* m0 K" _3 z( F! l
 从逆。吉凶影响之明征也。迂儒力诋因果之说。直欲使圣贤劝世苦心。归之存
, T9 {( `: n3 k而不论。众皆悦之。自以为是而不可以入尧舜之道。其兹若人之俦欤。
. s: [+ s: n) B- g, n; W勿淫人之妻女9 s0 i1 u  `; {9 v) e
〔发明〕人莫爱于妻女。亦莫恶于淫其妻女。己亦莫爱于妻女。亦莫恶于淫己之
# q* g9 `) I0 `+ z( }7 r: P8 a妻女。恕之一字。终身可行。彼此借观。自当猛省。◎淫为众恶之门。古来英流$ \# }) W* j8 R
才士。因此遭冥谴。犯王章。捐躯命。覆宗祧者。何可胜算。其所以看得破。忍9 L8 A3 R" V% k+ v, u8 Y
不过者。止因爱心大浓耳。当淫心勃发时。纵律之以名教。惕之以鬼神。惧之以
& f% q  t% o: K3 M2 c果报。彼但顾目前之快乐。谁知日后之苦辛。余于少年。曾犯此病。痛自刻责。; ?, [3 @! P; u& }8 Z
唯恐世人亦或同此。故着欲海回狂集劝世。其中多引内典。但揭不净二字。以为" F% @" Z% t) o+ {- l& U, a
宗旨。苟能谛观男女二根。极其污秽。从此竭爱水之源。断淫魔之种。纵有西施5 s) S; n3 [+ s' p$ _
在前。视之直如疥癞狝猴。何所容其爱恋。感应篇云。见他色美。起心私之。夫1 @# S7 o7 ^, b$ l. C" I. E
既见以为色美。则起心私之者自多矣。然则何如见他丑恶。淫心自然不起之为愈  O& I, I4 f- F
乎。 下附征事(五条)
3 r: X$ \2 {& U4 w, ?  {' g- H丑诃美女 佛世一婆罗门。生女端正。艳丽无双。乃悬金于外。募有能诃我女为* q4 S6 z/ C" ~7 k
丑者。当与之金。九十日内。竟无募者。引至佛所。佛便诃言。此女甚丑。无有
5 y4 H% |& S: T7 U. H% m) @一好。阿难白佛。此女实好。何以言丑。佛言。人眼不视色。是为好眼。不听邪$ ^& C+ X+ \( D8 I
声。是为好耳。舌不贪味。是为好口。身不着细滑。是为好身。手不盗他财。是! F0 c; m9 T- b5 E1 Q
为好手。今此女眼视色。耳听音。鼻嗅香。身着细滑。手喜盗财。如此数者。皆" `! a  D& q( n8 G$ j0 n
不好也。 〔按〕此即贵德不
/ M0 V7 p: A$ C 贵色之意也。重在于德。则为姜嫄后妃。重在于色。则为妲己褒姒。邪正之间
" P$ _1 v6 d+ E! H' x0 g+ e* ^, m5 o。兴亡立判。
$ \6 Z  {- ?: q. X, ^9 |2 ~% [人是革囊 拘睒弥国。有摩因提。生女端正。将诣佛所。愿给箕帚。佛言。汝以) A' F) `2 T" I+ t3 [0 M) y
女为好耶。曰从头至足。周旋观之。无不好也。佛言。惑哉肉眼。吾观从头至足
' b: i. g8 {0 L6 l) W( O。无一好也。汝见头上有发。发但是毛。象马之尾。亦皆尔也。发下有髑髅。髑7 i, t9 k  R% N) M5 ]+ M6 ^# v
髅是骨。屠家猪头。其骨亦尔。头中有脑。脑者如泥。臊臭逆鼻。下之着地。莫
1 W$ B5 L4 h; k) G4 y0 k能蹈者。目者是池。决之纯汁。鼻中有洟。口但有唾。腹藏肝肺。皆尔腥臊。肠
( {8 m# _. _, C4 h* l6 U# d+ t胃膀胱。但盛屎尿。四肢手足。骨骨相拄。筋挛皮缩。但恃气息。以动作之。譬
( h' o0 n3 A& i4 _5 w如木人。机关作之。作之既讫。解剥其体。节节相离。首足狼籍。人亦如是。好
% D8 p& H- k) x8 ?  F/ e在何处。 〔按〕秽哉
1 W8 J( R4 T$ ]) {. @% n 肉躯也。肉躯之内。诸虫汇聚。据内典云。人自出胎后。体中即生极微细虫。% y& f( p) D8 N) f, S
为凡目所不见者。共有八十种。此外大而可见者。惟胃中虫耳。世人所食之物。; P& Y# X8 h8 N! g+ {
自喉入胃。其虫欢喜。在内低昂屈曲。饮食方消。湿者归于膀胱。渣滓归于大肠" y8 |* \6 C* ?  j( I- U# g9 h2 k7 @& W
。臭秽难近。今以堂堂丈夫。偏欲于臭秽难近之处。用尽心机。多方留恋。是诚
* ~& v6 z/ ?# {0 J& j: Q* i, Q0 z何心。大宝积经云。菩萨观诸众生。耽嗜淫欲。便作是念。此等众生。曾处母胎
3 P3 P% r: ~7 s。卧息停止。生由产门。如何无耻。共行斯事。嗟乎。不思则已。思之诚可愧也
7 g5 c0 W/ A+ ~7 a9 D. g1 z) Q( G& W. I  H
男根不净 经云。男子周身四百四脉。皆从眼根布散。流注诸肠。生脏之下。熟# l  ^9 t) X  S: U% }7 `& \/ j: y& Q& l
脏之上。于其两边。盛青色脓。如野猪精。臭恶难近。至阴藏处。分为三支。如3 \; A; K5 i$ N& E% q7 N: l
芭蕉叶纹。有一千二百脉。一一脉中。皆有风虫。细于秋毫。风虫之外。有筋色$ G# s$ A' v- m
虫。七万八千。围绕如环。眼触于色。风动于心。心根一动。四百四脉皆动。八! a1 _( v/ t1 t1 ?
万户虫。一时张口。眼出诸泪。其色青白。化成为精。从男根出。 〔按〕佛告
/ w1 O$ ~& s5 a! f( K% ?优填王。世有淫夫。恒想女。
# |- Y: ]2 E; A9 H0 N 为欲所使。如奴畏主。贪乐女色。不计九孔恶露之臭秽。注心在淫。吮其洟唾) C6 ^- n7 _$ T4 U4 X, \
。玩其脓血。珍之如玉。甘之如蜜。故曰欲奴。
0 M0 r6 b, q4 J) `1 W女根不净 又云。若有众生。贪淫风动。昼夜思欲。如救头然。当疾治之。治之+ ?' _5 `- o+ i. D; |4 D1 S& b
之法。先观子脏。子脏者。在生脏之下。熟脏之上。有九十九重膜。如死猪胞。1 i, p1 X0 E& v5 l: a# ?) i
满盛恶露。形如马肠。上圆下尖。直至产门。中有一千九百细节。如芭蕉纹。八
& G) n% b3 p. n0 d' x# @5 B' }万户虫。周?围绕。人饮水时。散布四百四脉。诸虫食之。即吐败脓。其色如血' t1 }. p3 e- [/ t; f( N
。复有细虫。游戏其内。积之一月。无可容受。所以女人。必有经水。 〔按〕
: L! ^0 f& s5 a2 n( Q邪淫之人。往往爱观女色。吾正: [+ l8 i  O; p7 [
 惜其观之不亲切耳。苟能亲切。洞然窥见底里。彼必有不欲观者矣。 % j- c" F2 [+ o" `! j3 V8 o
引经策发 佛告阿难。若有四众。着惭愧衣。服惭愧药。欲求解脱者。当学此法
! a$ M: G: |4 `/ U3 _9 i。如饮甘露。想前子脏。乃至女根。及男子身内诸虫。张口竖耳。瞋目吐脓。静
, f' V- A5 m  U6 d' ?气数息。一一观之。如掌上螺纹。闭目开目。了了皆见。此观成已。欲火自息。  f3 W% U. p3 t. m/ M, T
纵见天子天女。犹如癞人。自身他身。乃至尽欲界众生。亦复如是。若服此药。  X5 ]& w2 K9 r
是大丈夫。天人之师。不为爱恩大河之所漂没。当知是人未出生死。其身香洁。7 F! \$ ~2 U% F3 i+ d( ~
如优罗。人中香象。龙王力士。摩酰首罗。所不能及。 〔按〕此观成后。又
7 U2 o3 l9 [' U; r加以九想观。则一2 D( A8 o2 \( Q% U
 片淫心自然冰释。
; O% s8 X: `/ P2 v/ I" h0 Z: k
' @: E5 T! V7 Y6 z9 T勿唆人之争讼
( Y% u: f$ q7 }5 ^& F+ @- w. `〔发明〕争与讼有别。争者。仅形之于口角。讼。则直见之于词状矣。从来善斗
! H8 j9 A3 t' W6 y- x& h/ D者必死。好讼者必亡。一经失足。身家荡尽。如蛾赴火。欲悔无由。究其所以致  y. Z5 u7 q" S# P. b3 `8 T
此者。大抵非因田房起见。即为斗殴兴波。为田房者。无不爱惜钱财。岂知一经6 n2 I6 B6 q  R; W* w$ B7 U# |  B
对簿。必致费尽钱财。为斗殴者。无不欲顾体面。岂知一跪公庭。翻成削尽体面
/ I* S2 {6 l3 V4 L& U。彼讼而败者。固已烂额焦头。即讼而胜者。亦复惊心丧魄。与其身亡家破。始
  r/ K; M8 ~" ?0 \悔横逆之当容。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:28:13 | 显示全部楼层
何如理谕情饶先绝公门之片纸。忍耐者方为智士。唆人者岂是良
5 q$ o5 d3 ]+ `% j% \5 R民。唆人争讼者。非欲蚌鹬相持。从中取利。即是私仇公报。借刀杀人耳。究
0 H. J8 q7 A+ e/ u9 r$ B! b竟风息浪平。灼见此中之构斗。岂不枉为小人。自伤阴德乎。 下附征事(三条/ @6 ~* ~! G) @; d: a9 l- m; R4 q; c
' E' n0 K' b. m1 G8 M
累世未讼 唐雷孚。赋性仁慈。与物无忤。自先祖枢。以忠厚传家。至孚凡十一
5 Y. s: P/ ~' G) r4 h世。未尝讼人于官。后孚登进士。居官清白。位至太子太师。人以为积善之报。
4 L2 k. e9 d- A$ v. X. L8 I+ y 〔按〕未克有容。先学忍耐。忍耐之久。度量
) b' U6 w' J) p; [ 自能宽和。昔谢逑。性恶词讼。邻有侵其地者。或劝其诉之官。逑笑曰。彼占; ?4 r$ d; r9 l0 f7 y5 T6 ~
得地耳。安能占得天。遂不与较。量小者乌足语此。+ o9 b7 K. w! G7 G, Z# i
见机免祸 和州某村。有居民养鹅百只。一日因食其邻稻。被其击死至五十余只8 ~& `0 B9 R2 r+ h; @
。民妻见之。始亦甚怒。忽转念曰。设或成讼。力不能胜。必欲胜之。所费甚多
. A' [) j& L7 y: s+ |。且我夫已醉卧。倘或闻之。必起相殴。祸且不测。不如忍耐。立命以鹅腌之。
) q) q" f( s2 G* N5 B7 w次早。邻人忽自暴死。其夫醉醒。知之。乃云。设昨日早使我知。我必乘醉去殴# l' e4 [; f: F/ i# x
。今日破家必矣。 〔按〕人" {2 ^' H5 D4 n+ N8 z
 于忿怒之时。忽作退一步想。便可保全身家性命。消释烦恼怨家。观于民妻之
7 @4 K$ _8 v" `6 ^7 D. |( Y( p一忍。所全不既多乎。昔范文正公云。心中忿怒不如休。何须经县又经州。纵然. l* h, r1 R( B5 X( s8 }
费尽千般计。赢得猫来输去牛。
$ _- |" x! g5 W: ^( S4 m3 f贵子忽夭 苏州府吏何应元。生子名绅。方四岁。至外祖家。路经凌家山。至更. s+ Q" j" V5 L2 P
余。忽见人马灯火来。遇儿至。即惊避曰。何爷在此。当避之。于是人马灯火。
( @1 q1 y! Z1 y2 Z; f) B# u俱从他道去。乳母回。述其事。应元以子必贵。年十七。忽双瞽。应元恚甚。闻
9 N" l$ l; c4 E& d! x- j) L直塘有道士能召神。因叩之。神附乩云。汝子应得科第。只因汝作吏时。受人之8 o: V3 W) ]- ]5 N6 a
贿。曾造款单陷数人于狱。天绝尔嗣。此子将生有德之家矣。未几。绅果死。 6 D' }' Q! x: a8 o2 s* H, Y
〔按〕与我有缘。方为子
6 x# t( |3 |9 D8 a 孙。有缘之中。贤愚毕备。存乎人之自召耳。赫赫贵胄。竟以一款单杀之。可
: E, N; K' f6 a6 y7 Z哀也已。
' _% L  Z2 M7 R7 E. l) Q& g勿坏人之名利
0 {3 _9 r' Z0 V0 u; Z0 q) z# b) {〔发明〕名者。立身之具。利者。衣食之源。求之甚难。坏之甚易。于欲坏之时1 s  d( W1 s6 _- O/ e& V
。想到求者之辛苦。忍乎不忍。逆风扬灰。往往先污其体。仰口唾人。有时反0 n' m+ Q/ x# P9 ^0 ?
堕于面。理势固尔。是故坏人之名者。显然损自己之品望。坏人之利者。隐然消4 X9 s) h( E8 w3 c2 S9 G- \
自己之福缘。 下附征事(一条)  [- }. k& M& y$ ]2 e
入闱偿业 合肥许某。望族也。其兄曾为某省学政。有保等士子。勉措二百金。# C, D: N5 R: Z; X
托许拔在三等。许收金诺之。偶以多事遗忘。未与干事。比案发。而此友竟置六
" a6 q, p/ F! ~* [# v等。其人自念名利两失。遂缢而死。妻亦抑郁病故。至康熙庚午。许某入场应试
1 V% i4 `. t0 \  |5 R. B。自见其人立在号房内。顿发昏迷。自解考具上所结红线。逐一接长。系在颈内
# f6 @, n- _$ B; k' E; v. _。自悬其身于号口。颈中止有一线。而两足已离地尺许。舌随吐出。号军急禀监
- `7 s% K, q( n4 s5 K' z* I# J: A临。时监临者。为总宪傅公。敕号军速解救苏。许乃发狂作鬼语。因备述昔年得( X/ |( P6 a: I
财误事颠末。俟门开。拔归寓所。未几。复于寓所缢死。 〔按〕一线而+ ]$ ~! W; H7 f6 R, h* i
 悬一人。岂复理之所有。而许某之事固已万目共睹矣。乃知业果到来。报应诚
6 [5 o! i0 l6 C( h# P/ W有不可思议者。推而极之。末劫三小灾到时。人触草木。皆如利刃。尽遭其难。
1 k, O6 e+ l6 `+ e2 d2 Z而世尊受木枪之报。以尺许之木。能穿破大青石。而且处处相随也。岂不益信。& S$ K9 p& Q1 S% Q# U
勿破人之婚姻
9 O- Z. X( X  T7 C〔发明〕男家曰婚。女家曰姻。婚者。取昏夜之义。言此礼但当昏夜行之。不可
% i6 @! P2 I; O& X施之于白昼也。有惭愧之意焉。姻者。取因人之义。言当因人以敦伦理。因人以
- k  a# ?- n- j( c# W' j  i" }, O0 c为荣枯也。有从夫之意焉。婚姻之事。两姓合好。以之上承宗绪。下启后昆。中
3 l' F" J, o9 U- O& k6 s洽亲属。因缘非小。大抵此事。皆定于宿生。非独自己不能主。即两家父母。亦
+ s& v% M; Y* ?: \1 U不能主。从善缘而来者。其和好之念。不遂不休。从恶缘而来者。其毒害之情。
8 L& s% y2 Q& g1 d7 a9 c不结不止。固非人力之所可破也。要其所以欲破者。不是出于挟仇。即是起于嫉+ ^) f5 A; W5 C4 i; i7 h% Y
。无论破于未成之先。或破于既成之后。其罪一而已矣。◎有意破人。固是不* C( u( e4 X1 g
可。然而相女配夫。相夫配女。则又不可不慎。或年齿悬殊。难必齐眉偕老。或4 \2 i/ G6 J- ?) |8 [
贱良各别。并非户对门当。是亦未可草率。至于室家之贫富。相貌之妍媸。则非  I  i& H' r$ B: i/ ?
所当计矣。 下附征事(两条)* v/ c% C5 w2 w  t, a& s% ~
得书改过 侍郎孙公。初名洪。少时与一窗友。共游太学。相订两家音信至。各
" Z' Q  U$ r* {# p无隐匿。一日窗友得家书。秘不示孙。诘之。乃云。书中偶有一语。恐败兄之意, n  H  P" A4 T+ x% {7 r
兴耳。固索之。乃出其父手书云。昨梦至一官舍。依稀见过登科录。汝与孙洪。
) f# ?, l: V4 x7 Q, w+ R- E, W& E皆列名籍内。但孙兄名下。有一行朱字云。某年月日。为某姓人写一离书。因被- d, L+ G+ T5 x5 J3 I
天谴。削去其籍。孙遂愕然。友问果有其事乎。孙曰。此近日事也。弟在某州。( g+ V$ y* n0 r' [( j
适见翁媪两人。相诟求离。无人代笔。倩余属稿耳。初无他意。友曰。梦境恍惚+ f1 s+ T3 l. W$ C  M& R7 W7 K
。未足介意。况才学如君。何投不利。及就试。友果高捷。而孙已下第。方信前2 r" I# w1 B$ Z0 i2 b- i: ]5 V
梦不诬。孙因怏怏。友曰。劝君勿忧。待弟西归。仍为合之。何如。因问翁媪里% U8 |3 {8 y5 }4 `3 ]
居姓氏。寻至其所。夫妇俱未有偶。乃为具道前事。置酒合之如初。随驰书报孙
( Y3 f7 Z$ q/ b, n. @, N。孙不胜感悦。其后孙以太学内舍生。免省试。历跻膴仕。屡典大郡。所至遇有9 p% P9 x$ ^4 K. V6 l% K& n
离婚之事。辄为宛转调护。多所曲全。 〔按〕宋末。2 L9 G! b: h- T, ]
 临川王某。妻梁氏。被元兵掠去。不屈而死。越数年。夫谋更娶。议辄不谐。. ?! a, d1 J" m* i6 Y* o
夜梦故妻曰。吾已生某家。今十岁矣。七年后。当为汝妻。明日遣人迹之。果然5 O& Z9 Z5 k6 |$ d6 g
。乃以礼致聘。一言而合。然则夫妻因缘。其容轻破乎。 
4 |% w7 h' S: z, K离书现果 顺治戊戌科会试。点名时。有浙江孝廉某。笔中搜出离婚书稿。监临, V: Z9 g0 V9 f5 i) H/ Y: |
大怒。杖而枷之。革去举人。叩其故。乃其窗友。欲得某人之妻为妾。孝廉为彼
% {! `4 L8 e" Y/ T& H画策。先诬之以恶名。令其夫怒。欲出妻。然后从中说合。代其写就婚书。误将
% j; S9 e, k0 A其稿塞入笔中也。 〔按〕甚矣。天- g7 y1 `$ M! |$ m
 条之最恶破人婚姻也。无论既婚之后。不可轻言离异。即未婚之前。如或已定
& V6 k2 @# m! n1 M' o+ @1 U% R6 S6 f+ k。亦不可变更。昔昆邑有一旧姓。贫而无子。止生一女。薪水之计。皆其义仆周
: Y# I1 e! k9 H  G: g8 I给。历有年月。家主深感其惠。还其券而优礼之。而义仆适有一子。聪秀。主人  |* t1 z* E. B0 J9 y
欲与结婚。固辞不敢。强而后从。彼此甚相得。未几。主人夫妇皆死。抚其女为
* p: n7 c4 C7 I养媳。踰年。主人之宗族。以良贱不婚为名。索诈不已。至于成讼。官断离异。- x' s) K) u( J( ^  F
义仆竟以此破家。族人不能养其女。女卒以穷饿抑郁死。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:29:12 | 显示全部楼层
女死未几。附于族人之
5 I' f. A# k, |: ^- L' C7 F& g身。历道其故。凡同谋者数人。皆得暴疾。相继而亡。1 ?/ X0 k2 z, p' _- W
勿因私?。使人兄弟不和。
% f6 F! |1 x3 K8 U) `" E9 V1 }5 l〔发明〕兄弟与我。乃分形同气之人。虽有长幼。皆受父母恩勤鞠育。苟其不和; y  M. U" T! x) _) O9 J
。即是得罪父母。若使人不和。即是使人得罪父母。继庶兄弟。虽有大小。总是) E4 T+ S. i5 H  R/ c0 d1 I
与我同父连枝。与之不和。便是薄待骨肉。若使人不和。便是使人薄待骨肉。宗  o4 z1 d3 _8 E3 K0 a+ `
族兄弟。虽有亲疏。皆受祖宗荫庇栽培。与之不和。分明轻慢祖先。若使人不和0 D9 z! A1 T: d! ^* W# p! w$ }. K+ {6 P
。分明使人轻慢祖先。故知私?之报复甚小。不和之贻害甚大。人若真能孝友。
- Q% F! m5 s' @( y5 A3 |方将自爱其兄弟。以及人之兄弟。岂忍以私?之故。而使其不友于弟。弗恭厥兄
5 Q2 E  Q2 B" m乎。下附征事(一条); l, u- t" m# G  R* x& Y
邑神示罚 嘉定张某。有兄弟二人。分产之时。兄应还弟银一十几两。而兄以他' h' F* O! ~: H% C' V! q, _( C; ~
项支吾。意欲负之。弟贫且朴。争之不得。乃质之于先所经手之嫡叔。伊叔以兄
; J' K6 g* t, c  U富且能。反左袒之。弟忿。乃于康熙丁丑年夏。为疏一通。焚于邑神之庙。越五
: T" L6 L7 I$ `5 V3 A日。不见有感应。乃复为一通以奏之。其明日。伊叔死。伊兄死。己亦随死。俱' L% n) O/ N+ D* u9 [
追至城隍庙。神责曰。汝三人俱未合死。追汝等来者。为一词状。欲审明耳。顾% t1 n# h) s' I# H* R$ d
其兄曰。汝实该还弟银十五两七钱。奈何图赖。责三十板。又顾其弟曰。此种事) L2 U$ `& }! [2 B
。何不诉于阳官。而亵渎阴府。责二十五板。又顾其叔曰。汝为叔父。何不从公
) e/ P2 n4 k. e  T, [剖断。乃媚富欺贫。使汝幼侄结讼至此。亦责十板。审讫发回。而三人已瞑去大, a: W& m. C5 Q8 h1 e4 S( A
半日矣。皆呼腿上甚痛。视其坐处。皆发青紫色。各卧十余日而后起。 〔按〕; X7 r# ^2 j% W* y; b2 }
伊叔于幼侄。本无私?。特缘势利耳。岂知冥中细& T7 A3 f& S( d6 |
 帐。代其登记。如此精详乎。故阳世有冤抑。阴司无枉滥。阳世能通情。阴司
3 X7 c  ^3 T. E% t但执法。阳世问官。不过就现在剖断。阴司论事。直欲将前世乘除。人若遇冤枉
# I" C3 y- x" c, E) w! _- j事。譬之于前世。则忿心自释。犹记壬戌年。余闻嘉定南翔镇。陆宸求家一事。) Y- P7 @8 Y8 [- {( r3 f+ J' r
乃至鬼在冥途。亦凭文牒来往。不能擅渡关津。其年宸求之侄妇病。有鬼附之。
$ k7 b; f( n! g2 N- a7 {7 @自称徽州婺源人。在江北贩鱼蛋。被其行家尽欠其银。赀本俱丧。愤恨而死。随, e: y" j& r1 Q5 q) y; z
诉冥司。冥官谓此事特还报耳。不必诉也。乃以册籍一本示余。尽是余前生所欠
0 l+ s7 J. T9 ^3 l彼物。因而怒心顿息。冥官给我一凭帖。令我还家。顷我道经于此。被汝家小婢* @8 s2 U, ~, |
。以秽水泼出。污损我凭。难以归矣。可速给还。宸求谓凭是冥间之物。我何能7 Q% M: J$ B: _
为。宜再到给凭之所。乞其重给。乃可得耳。鬼云。我已到此地。前有城堡。后
* w4 t7 Y. M& D4 g有关驿。欲去不能。宸求曰。然则奈何。鬼云。此地某乡有某人。作来可用。陆
9 _% K6 H9 g* z: s即遣使请来。乃一老人也。告以故。老人亦未谙凭式。又问一道士。乃能写就。
8 M$ |( V. f2 {1 g4 X# r并设殽果祭之。鬼得凭大喜。极其称谢。嘱家人急宜延医调治。鬼将出门。复入5 V# M4 U& L& q
告曰。汝家有二犬睡门首。可送我出。陆如言送之。鬼杳然竟去。陆之侄妇。亦
6 H% c6 u5 B% s  _3 z6 {病愈矣。谁谓阴阳异途。有二理乎。) j4 _9 |3 d* f9 X6 C. o! j" V* i
勿因小利。使人父子不睦。
" p" _+ p8 _4 @+ G0 N3 w〔发明〕父子之伦。重于手足。兄弟阋墙。已成凶德。父子乖异。更灭天
- i1 A/ z5 o- ]) c伦。假令他人于此。以利己之故。使我父子参商。骨肉嫌隙。哀哀父母。顾似续2 V- Q) M# e2 ?! ?
而感伤。济济儿孙。对庭除而负疚。于心何忍。于理何安。所以古来圣贤。老吾. `* D1 h, L! I$ X2 p5 G* @* I& E
老以及人之老。幼吾幼以及人之幼。必使家家菽水承欢。户户高堂具庆。而后吾* J6 X# c$ i# `  l
事亲之心方慰。而后吾教子之念方安。不然。彼此反观。其为不孝不慈也大矣。- D0 s1 y9 g- a2 _; q9 f* H
◎不睦之故。亦有多端。非因语言斗构。即因财帛交关。非为前后父母。有偏憎; x$ V$ H, {2 U5 w
偏爱之私。即为嫡庶弟兄。起为厚为薄之见。要其归之于利。则一而已。所谓小
9 t8 T% x% J# D3 Q9 z: e者。非必锱铢之谓也。纵使家舍田园。较诸父子不睦。则亦小矣。若以文害辞。8 R. I7 K9 ~  v/ Y; U
恐违帝君垂训之意。 下附征事(一条)
" s/ A4 H. z+ a# X3 p. B% i7 [诱子倾家 富人有徐池者。与徐八居址相近。见其房屋壮丽。百计图之。八初无! c! {" V6 X) r2 V6 C
售意。池乃设计。诱其子以赌博。遂致废家。卒卖其屋于池。徐八大恨。于是父
' [) c& Q) |8 |2 m) J* \子不睦。愤闷而死。未几。池之三子五孙。皆得重病。梦其祖曰。祸将至矣。汝
* b/ \/ f) x+ [, O- g6 b忆前日得屋之故乎。此徐八为祟也。彼将讼汝于冥司矣。池惧。祷于邑神。方入
  t8 n# \) N" c3 W+ R: e庙时。见一丐者。作惊骇状。或问故。乃私告曰。昨夜偶卧殿上。见有人手执诉0 s0 Z# i- q" K7 u, f
词。讼徐池以诱子荡产者。不意徐池适来祭祷。是以异耳。池闻而益惧。不踰年9 @* |; G0 _1 S6 |* n1 `0 D0 V
。而池病不起。死亡殆尽。 〔按〕以觊觎房屋之故。遂至设谋陷害。坏人子弟
$ e, i% G' k: s; I% N4 ^8 ~% S7 s+ n* P' Y, d* T
 离人骨肉。必使其倾家荡产而后已。其心可谓险矣。昔江右赵尚书。与省元常) t: v$ H4 ?( W6 i- M. U) u3 J
某为邻。常有美园。赵因设计求之。常乃为诗一律。并书券送之。曰。乾坤到处8 D' V* a" D9 o' U$ b7 w
是吾亭。机械从来未必真。覆雨翻云成底事。清风明月冷看人。兰亭禊事今非晋
! _- K7 m9 w8 Z7 J* n。洞口桃花也笑秦。园是主人身是客。问君还有几年春。赵得诗。归券弗受。较
0 |2 v& Z- \8 j! i% c之徐池。可谓早知觉悟。转祸为福矣。: W5 y5 G2 K8 f' D  |+ }. b
勿倚权势而辱善良& ]$ S$ P* V3 f" S: N
〔发明〕权势所在。烜赫固易。衰败亦易。当其烜赫之时。则伺候者盈门。趋附
& q1 J& R+ G: R者如市。偶发一言。无不奉命。及至衰败之候。则亲附者皆去。受恩者如?。剖
0 A% ~2 _: O% v4 Y; g+ V! b" }心相示。置若罔闻。同此一人。而炎凉异态。自古皆然。故知自己有权势。尚不1 k) B/ a* J) J( W
可恃。况倚人之权势乎。况又倚人之权势而辱善良乎。夫以善良而辱之。罪也。
9 R. m; U# Y6 B' q8 H且复倚人之权势而辱之。罪之罪也。◎贵有贵之权势。富有富之权势。官有官之8 I1 u4 t  C: ?, w/ {9 I3 h1 Z
权势。吏有吏之权势。权势不同。而倚之者则同。可以倚之。即可以辱之矣。善
! c$ G; d- E8 I% I/ c9 r者。反于恶之谓。良者。别于贱之称。善与良。皆处无可辱之地。皆存不屑辱之% s3 m4 T5 K3 t' M& \
心。此而必以权势辱之。视夫凌辱庸流之辈者。又有异矣。 下附征事(三条)) S/ I7 e7 B, w# m" y- m
希旨诬良 梁曲阿人宏某。家赀巨富。往湘州贩木。经营数年。始购得巨木数筏
& ]1 A0 v7 W9 a& `" m9 R0 K( l。皆长五十余丈。世所罕有。时武帝。欲为文皇帝陵上建寺。欲购名材。而宏氏& H5 ]: X2 L; }& ^/ E& \( l
之木。适运至南津。南津尉孟少卿。希朝廷旨。妄思擢用。乃搜取宏氏所赍衣服$ u5 _. R0 P5 v4 [1 o
财物。诬为劫取。又云。造作过制。非商贾所宜。遂没其木筏入官。处以重典。
4 V: }  ^1 \  S" V7 D- h2 d宏某临刑之日。命妻子多具黄纸笔墨于棺中。又书少卿姓名数十。吞之。方过一
% f* L+ L. n7 D5 q6 A月。少卿忽见宏某来索命。初犹捍避。以后但言乞恩。呕血而死。凡诸狱官。及
6 @5 ^# g' g4 g8 h- t1 H0 C主书舍人。预此狱事者。几月之内。相继夭亡。皇基寺营构方讫。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:30:11 | 显示全部楼层
随遭天火。柱/ o" L1 [, P" y, N: |8 p
木之埋在地下者。皆化成灰。无有留余。 〔按〕甚矣。末劫之福德
; u  A5 ^3 A, Z" q% n, d% u 渐减。货物渐低也。自梁至今。不过千余年耳。此时求深山中二十余丈之木。
- j- v8 V% C  N! b已不可得。况五十丈乎。总是人愈贫。则财木之遭斧斤也愈急。矧又加以地力之
9 Q' \5 s% V9 G2 ^( Z渐薄乎。隋唐以前。稻禾之穗。皆长盈尺。而菜果之甘美。花卉之香艳者。渐渐
; E- K. l- l7 ~: e. p# H今不如昔。嗟乎。此种事理。措大有所不知。即或告之。又谁信之。7 w6 i" E( U# ]7 `/ d
仆犬证赃 柳胜。字平之。卯金乡人也。滥膺仕籍。武断乡曲。性贪恶。苟可得
4 q8 t8 S' b5 `* m财。虽亲戚弗顾。适有殷述庆。兹土。两人同恶相济。得镪中分。遭其毒者。
- J. q, C9 l& U) a/ U/ f无不哭诉于神。未半载。柳胜暴死。死时七窍流血。不数日。述庆亦以恶疾暴亡
& P, v4 \0 X# t  E$ K/ d。入敛偶迟。体虫出。胜一老仆。忽与一家犬。同日毙。越一宿。老仆蹶然坐
; O$ Z  M: Y# b& F) A起。告妻子曰。吾适至冥间。见王者坐殿上。吏卒传命甚严。阶下押二人至。即9 Y6 x: j; C/ i) ~$ g* E6 t
主人与殷某也。榜拷笞掠。不忍闻见。又敕吏取一簿至。即记吾为主人领钱之数2 h1 v4 E' K4 W
。而黑犬。则又常随我出以领钱者也。故并勾吾与犬以为证。俄而殿上呼曰。柳
+ q4 W& H8 E* S; K/ a2 [胜。殷述庆。押入地狱。不以赦原。特放我还阳者。盖欲藉我以宣示世人耳。 - T. k5 h( x3 i0 q0 I( s
〔按〕殷令当权。已是播恶于众。况复加以助纣为虐者乎。泥; o' A& e  f$ i
 犁之报。固难免矣。) O+ D3 C) g, }; D- W8 p- q7 y
因辱致毙 昆山角直镇。邱孟华。其甥为邹寿。家庭不睦。孟华曰。不如以官法: f: Y& R8 E+ ?1 f* {0 G$ _7 i8 e
从事。或可辱之。遂嘱其子圣时。以名帖送当事。受杖公庭。寿与圣时为表兄弟
: ^0 R2 |1 W0 ]* ~) M0 c。见其用官势以辱之。大恨遂发狂疾。后复缢死。越三年。圣时得疾。百药不效6 m1 d' v2 w8 c" R' S+ z
。忽邹寿附于身。备述前事。且言欲以刀刺圣时。亲戚视其胁下。果若有伤。因, C' ?( Y8 r. Z* J  S
慰之曰。汝今已死。不可复生。盍若以忏力度汝。鬼曰。事已发东岳。余亦无可
$ ?7 K# a0 f* u- A) R奈何。即日审矣。必同汝去也。不逾日而卒。〔按〕此康熙丙子年八月二十三日: n" P4 N7 Q/ D2 G3 T
也。余复, [4 ~; [" L& H
 以此事。访诸其亲友。与谈姓之言同。, M- }; L8 Q- z
勿恃富豪而欺穷困
' b1 ^2 O0 w3 K4 B〔发明〕富豪穷困。各有因缘。虽其所以致此者。皆由宿生自己之故。然就现在" }3 {7 e+ \5 r; A( E+ o. u  o: `
境遇。则苦乐天渊矣。人处富豪之地。宜常存忠厚之心。危惧之想。兢兢自持。
6 w. |$ T1 ]- w每事哀怜穷困。方增自己之福。若因其可欺。从而屈抑之。驱使之。凌虐之。或
% Q9 g7 m, `% i: h' P以巧计笼络之。或以重息盘折之。则此中不可问矣。况赀财田产。反复去来。今- F* O4 a- V3 X) U4 H
日荒烟蔓草。即当年之舞榭歌楼。安在富豪之不转为穷困乎。则何如早存厚道之3 R  \4 ]" v5 H) G4 c: M
为愈乎。◎富豪之人。本欲长据富豪之境。惜乎反种穷困之因。其患祗在不知因8 h% p1 y$ t( d- c3 ?
果。忘却本来耳。譬喻经云。智者思惟财物。不可久保。譬如失火之家。智者明
; ?& l3 M9 ~2 @4 _知火势。火未至时。急出财物。舍虽烧尽。财宝全在。更修屋宅。广开利业。智/ E7 m/ ^( c! K8 b9 e
人植福。勤修布施。亦复如是。愚惑之人。但知惜念。忽忽营救。不量火势。荡
4 Q3 t( \4 Y- c然灭尽。屋既不救。财复丧失。悭吝之人。亦复如是。乃知不欺穷困。正所以善
: a' x8 K3 E5 J4 J2 ^. n' F& i6 ]# @保其富豪也。 下附征事(两条): h9 a( _* p& A& t, d( T
不欺穷困 麻城县一缙绅。积赀千金。将赎二十年前所卖之产。子方十二岁知之( H" C+ R& S9 X$ U  e7 e1 k' T
。问父。得吾之产者共几家。父曰。约二十余家。又问。彼家得业后。所费几何
3 U& B3 I( N1 y! L4 Z9 y; V5 G% T# l" r。父复以中席杂费告之。子乃徐言曰。如是赎来。彼家吃亏甚矣。纵使赎归。必
9 O# J6 l" u# O" p$ R& G# }# D1 [伤阴德。且吾有银。何患无田。必欲争取二十余家养命之产也。况小家之置产也7 [9 d; m6 \% a
难。吾家之得田也易。纵使彼家。即以原银置田。亩数止存一半。矧银钱到手。
4 e. ^/ y' u  i3 S( X易于花费乎。父默然良久。乃云。吾儿所言甚是有理。但墓傍之田一十八亩。定
, Q. i% d7 H% C) M8 h9 u. A当取赎。以供祭扫。余则不必矣。子曰。审如是。当以时价平买。不必向之言取
. @4 o& b, L5 Y. Q0 _赎。父亦从之。由是乡人感激。常在猛将小祠中祷祝。后其子十八岁。即联捷。
3 k" }+ e$ k8 _8 I" |( i* Y以部司擢严州守。一日骑马过桥。马跃渡河。忽见空中猛将手扶。端坐桥傍。方
% A* b% M# T, |4 F: i4 f1 u) Q  P悟向来乡人祷祝所感。后享年至八旬有余。; L/ Q) f' T+ p7 v
 〔按〕按契赎田。其理甚正。似亦无损于人。乃以如此弱龄。而能推见至隐乃' ?' |* j( Z7 G- e$ ?: O, g1 A
尔。宜其神人交敬。福寿兼隆也。
( f! N2 J/ o1 k+ M5 D3 O- q3 R6 P动人恻隐 衡湘梅公。初为固安令。一日有内监。馈公豚蹄。乞为追负。公烹蹄5 Y. \: k$ H, A/ Q' u; o3 r- J( f
。召内监饮。并呼负债者至前。诃之。其人诉以贫。公叱曰。贵人债。敢以贫辞
# t7 c  l5 X4 V: k/ O: U4 p; ?乎。今日必偿。少迟。死杖下矣。负者泣而去。内监意似恻然。公复呼来。频蹙. D- D5 N3 i  K& K* m
曰。吾固知汝贫。然则无可奈何。亟卖尔妻与子。持钱来。但吾为民父母。何忍
3 g: m8 k* ^) X) a5 L6 j$ w* q( V使汝骨肉骤离。姑宽一日。归与妻子诀别。此生不得相见矣。负者不觉大恸。公
: t5 D( y" n4 W. W7 @4 |泣。内监亦泣。辞不愿偿。遂毁其券。后公至侍郎。功名特显。 〔按〕既不徇. }3 R, b9 W% N& Q1 U7 I! ]
内监之嘱托。复不
. f3 F; N- R9 H 伤内监之情面。使一片贪暴之心。潜移默化者。其机止在动其不忍之良耳。9 h% M1 c" T" n2 P/ o
善人则亲近之。助德行于身心。恶人则远避之。杜灾殃于眉睫。3 U+ {6 F+ l+ x8 k
〔发明〕善人恶人。分明吉凶二路。言乎气味。判若熏莸。言乎品类。势同枭凤1 v0 h. P/ C5 _! G/ ~0 x
。故曰。近朱则赤。近墨则黑。自然之理也。善人所修者德行。亲之近之。便有5 z7 \5 z' O# R7 [9 q: \
熏陶渐染之功。恶人所酿者灾殃。远之避之。自无朋比牵连之祸。自天子以至庶
% ]' ?+ ?4 g. i$ q人。未有不以亲贤远奸。为第一要务。良由观感赞助之力。默移人之性情者居多
0 Y& M; L4 N+ R, N6 }8 l$ [耳。◎善人非必时时行善。然动静云为。较之恶自远矣。恶人非必事事为恶。然
1 O" C5 H, ]9 V语默作止。较之善自远矣。且如吾欲作一善事。济一贫人。放一生命。善人见之
1 `2 B8 D% y/ z, C" S; x9 p# W。必多方赞成。以为此举必不容已。恶人见之。必无数阻抑。以为此事极其迂阔8 \4 c% m+ ]6 O1 p3 Z0 O6 Q- u4 N# q
。言之者既已谆谆。听之者能无跃跃。吾知随之转移者多矣。孟母教子。必欲2 ^6 \1 p4 U* K* R+ q
三迁。恶其习也。圣贤尚尔。何况庸人。岂惟人类。即异类亦然。昔华氏国有一3 U, H) b5 F! K& ]
白象。能灭怨敌。人若犯罪。彼国令象踏死。其后象?为火所烧。移象近寺。象
5 i8 ?% R2 j) [' g( P闻比丘诵法句经。至为善生天。为恶入渊之句。象忽悚立。若有觉悟。后付罪人
' j& @! j9 s$ C。但以鼻嗅舌。不忍踏杀。王知其故。移象至屠肆之处。象见屠杀。恶心复炽
2 `- O+ n9 h! m0 [* ~* j。然则见闻所系。顾不重哉。◎见善人。不独自己当亲近。即教其子弟。亦当亲3 r& X% l3 U% o& e, }- d3 ~
近。岂惟教其子弟亲近。凡系一切亲戚知交。可以与之一谈者。皆当教其亲近。( Z3 t' k3 x  I+ Y6 R, P
见恶人。不独自己当远避。即教其子弟。亦当远避。又岂惟教其子弟远避。凡系- I, w, r# I2 A% q3 p$ g% E6 g8 Q
一切亲戚知交。苟能进以忠言者。皆当教其远避。何则。
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