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发表于 2017-6-20 19:05:44
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必以劳苦得之。
& A" ]% s, B e2 H9 Q逸而得富 若其送食至庵院。使众僧安然得食。则其福报。必生天上人中。享自 X. m$ v. ?% Z! Y
然之快乐。% D) U1 F* H" @( E9 Y& v
贫而能施 经又云。复有众生。先曾布施。不遇福田。流浪生死。在于人道。以
8 B$ }0 n9 M' A) C) N6 q3 a不遇福田故。果报微劣。随得随尽。以习施故。虽处贫穷。而乐行施。
6 \1 U/ Q- R3 D K/ P* @+ O富而不施 复有众生。未曾布施。遇善知识。暂一行施。值良福田。以田胜故。3 e" v, j X/ _# k
资生具足。先不习故。虽富而悭。, \8 s; h( e/ `
施多福少 菩萨本行经云。若有众生。不能至心施。不能以恭敬心施。不能以欢
. A, e' |9 M& O喜心施。或贡高自大而施。或受施者信邪倒见。譬如耕于薄地。下种虽多。所收
- W( I, H8 n l! C! ^0 T甚少。
" e1 k' Z6 H8 d7 \5 i) Z施少福多 又云。若布施之时。能以欢喜心与。恭敬心与。清净心与。不望报与
8 [, Y% l3 @+ P。或所与者。值菩萨圣僧。如彼良田。下种虽少。所收甚多。- z3 y6 ^. O3 d! G. u( o
同忧异果 法苑珠林云。如有二人。一贫一富。见乞者来。俱怀忧闷。其有财者
) Z, W( ~$ Z* d5 G. j; H。惧有求索。其无财者。因己不能作福。而自忧恼。后来贫而愁者。生天人中。
: m ]5 Z7 K8 `9 g: z: t" C3 X8 v- n富而愁者。生饿鬼中。愁闷虽同。受报则异。) h/ v p. t2 u' A* ], `% B
异寿同果 人寿数千岁时。受持五戒十善者终其身。与人寿数十岁时。受持五戒, d! N8 ^; z# c9 I3 r2 V8 m
十善者终其身。其福等无有异。
7 X% Z4 C- I' {0 Y. {为恶善终 为恶而得善终者。今生之恶果未熟。前生之善果先熟也。昔有一人。7 Q& _+ \7 V6 S8 ~8 d! S/ J
七世杀羊。而不堕三途。过是以后。所杀之罪。一一偿之。凡恶人得福。皆作是
5 ]* q; [6 v: O观。4 J$ Y3 r4 R, K; G$ C# q. O+ {/ N
为善恶终 为善而或恶终者。今生善果未熟。前生恶果先熟也。然又有见为恶终
7 P* h& N* Z, t+ Q7 D。而实非恶终者。如牧牛小儿。采华供佛。中路被牛触死。其神即生忉利天。猕
3 h' G& x' E: s6 u猴见僧而喜。戏披袈裟。失足坠岸而死。其神即生天上是也。总之。因作善而死, `$ N5 V. w# m X9 v9 t
。未有不得善报。特一时肉眼不识耳。( D& a$ Y8 o0 h+ F
身乐心不乐 修福凡夫。今生事事如意。可谓身乐矣。然不知出世。未脱轮回。5 U2 }3 V, s9 E
终不免三恶道之忧。- ?/ a: ^# H% ?8 U3 c. ^: d
心乐身不乐 罗汉已断后有。可以永别三途。长辞六趣。心甚乐矣。若使未尝修, y' V5 g2 T& }
福。则其一切供养。亦不能如意。
) s4 j6 x7 ?: z5 k6 U大施小福 般若经云。若菩萨但舍财宝七珍。不发心成佛。救度一切众生。虽经- @* T& p. X2 P+ Q% e2 d6 q1 _
恒河沙劫。得福犹少。7 |, u/ j( T: y, l) u
小施大福 经又云。若菩萨布施时。能回向无上菩提。救度十方一切。虽少行施: ^; h9 z+ B8 h. ~+ S, X! T
。获福无量。心地至成佛。无以复加矣。福田至成佛。亦无以复加矣。
$ J1 g, T* K- [5 G吾遇顺境正当修福 人遇顺境。当自念曰。吾家富足。宿生定从布施中来。今世
& k1 }% ?- k. r9 l1 M% U( P. b$ \' A8 I愈当济人利物。吾身无病。宿生定从慈悲中来。今世愈当戒杀放生。譬诸灯焰明
/ m: G, s( I; A, j) _4 I时。即当继以膏油也。# a D* T2 e5 h: Z# v
吾遇逆境亦能植福 若遇逆境。当自念曰。吾之困厄。乃宿业所招。若能顺受。
/ Z- u3 }2 L& Q" f" ~: j' p& {债斯偿矣。不特此也。吾若贫穷。常愿天下皆富饶。吾若多病。常愿天下皆康强- |; ], y+ n$ ]; l" Y
。吾遇斗诤。常愿天下皆和谐。吾若昏愚。常愿天下有智慧。吾若六根不具。常
4 W; b+ c' ^. @2 L5 t1 p愿天下皆得相好。每逢一种患难。即愿未来之世。救度此种患难之人。岂非烦恼
( b u; \( x: T7 e5 m即是菩提。毒药翻成甘露哉。不知植福者。反此。
0 c2 N" f$ C# ^* F0 o他人作善我能受福 彼善未成。从而劝勉。是以劝导生福也。彼善既成。助其欢
8 _, R& S5 E, `; q, X乐。是以随喜生福也。揄扬其美。令人效法。是以赞叹生福也。推之天上天下。' w- M& u' ?, i. a
古往今来之善。无不可为吾造福者。所以普贤菩萨发十大愿。其第五愿则云。随
) j: N( [" E% x" ~, P; x喜功德。上而诸佛菩萨。多生多劫所修之福。下而四生六道。一毫之善。无不赞
+ }. n O2 r5 ]. U叹随喜。夫然后尽虚空界之福。皆其福也。其斯以为普贤大士也。! |# i" b- w0 G* K9 X
他人作恶我亦受福 恶事未成。力能劝止。福在吾矣。恶事既成。愁忧不乐。福0 I7 D* P/ C& H$ C3 F' t0 l4 P( w5 I
在吾矣。恶未播扬。多方隐讳。福在吾矣。恶既播扬。用以垂戒。福在吾矣。恶
7 S8 \: J0 Q P及于吾。吾能忍受。福在吾矣。恶及于人。劝人忍受。福在吾矣。 下附征事(& M1 n0 j$ V/ u' S6 u* y
五则)
1 |- T% ?: K) T* M/ O五里铜盆 拘留沙国。有恶生王。见一金猫。从园堂东北。入西南角。命掘之。
2 m9 ]$ L! O1 z7 |3 i; P得铜盆三重。满中贮钱。五里内皆如是。王甚疑怪。问尊者迦旃延。答曰。过去
5 G- v9 \) s+ K0 u' S" v. ~4 y/ }' D九十一劫前。有佛出世。号毗婆尸。其佛涅盘后。有比丘乞食。置于路。而告" G5 m. F" r7 ]
人曰。若人以财。置此坚牢藏中。一切王贼水火。所不能夺。时一贫人。闻而踊
& q f4 P: h/ M' X1 F7 L6 k跃。适有卖薪钱三文。取以布施。去家五里。步步发欢喜心。到门欲入。复遥向
. r8 o2 m. y" C' J6 M! o* x% z僧。顶礼发愿。时贫人者。今王是也。 〔按〕佛在舍卫国。有一妇人。至心施7 R. q; I9 h8 S' \
一饭。
. T; }- Z( j) D7 V 佛记其福甚多。其夫心中自疑。以为岂有一饭而得福如是者。佛呼而问曰。汝9 {; B& w0 K0 N; }; X- o
见尼拘陀树。高几许耶。答曰。高四五里。每岁下实数万斛。又问其核大小。答# U! ?. B$ I& O& k& a! I
曰。仅如芥子。佛言。地是无心之物。下一芥子种。尚能每岁收数万斛果。何况; U/ ~. ]: z. N! @" c
人是有心之物。能至诚奉一饭与如来耶。夫妇二人。遂心开意解。末世薄福人! j0 r* C$ d; t6 i3 L: ?6 N
。眼孔甚小。闻五里铜盆之说。安知不作饭之疑耶。
2 h5 m) O" U1 _2 X i一月布施 舍卫国有一贫家。施一穗葡萄于比丘。比丘曰。汝已一月施矣。贫人
8 R3 ~! ~9 U% s& z' O4 G* V曰。吾止一穗耳。何言一月。比丘曰。此一穗葡萄。一月前已有布施之念。念念6 ^1 v# }$ F+ m ]
不断。非一月何。 〔按〕布施之事。或可偶8 z' m( r7 M& W) B. H, _
断。布施之心。不可暂断。必其念念相续。方能培植菩提种子。庵院盏饭。" [! |. z2 c1 @: |. T5 o+ j
利人最多。使彼不觉不知。日日供养三宝。
E Q- ~+ i( r% f$ S$ y( Y指上植福 昔有长者。名阿鸠留。不信有后世。一日经过险道。三四日不见水草+ [* p" a6 q3 v8 @* I
。适欲饿死。遇一树神。告之饥渴。树神即于指端。化出饮食。济其同伴。长者
% w I3 k$ x( s4 |即问。尊神有何福德。指能如是。神言。吾于迦叶佛时。本一贫人。恒于城门磨
8 Y0 V5 i/ b+ y8 V& s8 w) k镜。见沙门乞食。必举右指。示其有斋之处。如是非一。故今生受用。皆赖此指! e8 a* T8 O; i, v* x9 A
。长者心悟。大修布施。日饭多僧。后生第二天。为散华天人。 〔按〕无智之3 g, ~) z, _$ c* O: s/ V$ y8 T; l4 I* p
人。有财不能作福。有智
' `9 c/ G2 n: F8 e 之人。无财亦能作福。能学树神之指。则他人之财。皆可为吾用矣。指示于人
( _) d! b" R7 s。福田从手而广。赞叹劝勉。福田从口而广。奔走效力。福田从足而广。自顾吾2 ]/ {6 d% v! W' ^& L% D5 h- l
之耳目手足。无不可作福者。大矣哉。佛法之利人也。凡夫岂有此智慧乎。' P; ~9 Q- o+ t% H% E
身小声宏 波斯匿王。引兵过祇洹。闻一比丘诵经。其音甚妙。稽首白佛。愿得
. k! O! H8 o- a8 k F; @* m相见。施十万钱。佛言当先与钱。然后可见。王若先见。决不施钱。王遂施之。
& z+ Z" S' X, N见此比丘。形极丑恶。倍复短小。果生悔心。问佛因缘。佛言。迦叶佛涅盘后。+ H) _+ {1 r6 V( d
尔时有王。起一塔庙。四臣督工。其一懈怠。国王责之。臣遂愤曰。此塔太大。 |
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