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发表于 2017-6-20 19:53:22
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榜发。果符其言。
/ ~; v, p! u9 |0 t 禽兽与人。形体虽异。知觉实同。观彼被执之时。惊走哀鸣。踰垣登屋。与人+ M+ A4 v: f- o# H1 A$ ]6 ~
类当王难被擒之时。父母彷徨莫措。妻孥攀援无从。异乎不异。观彼临刑之际。
3 J# j1 X/ n* f9 z0 f9 {割一鸡。则众鸡惊啼。屠一豕。则群豕不食。与人类当掠屠城之际。见父母血
7 y- x7 M& ~: f4 ?8 c/ c; N( P* f肉淋漓。妻孥节节支解。异乎不异。观彼宰割之候。或五脏已刳。而口犹吐气。
% j; a% C* i/ Y/ |2 D$ t$ L或咽喉既断。而眼未朦胧。与人类当临欲命终之候。痛苦欠伸。点头熟视。异乎
( _0 C! s* q( t9 n7 \2 o不异。即鸡鸭之私相推诿。世人当痛心而镂骨矣。
# p& o+ [: [/ h J: V2 t* _ 救物同登(见广慈编)
& B/ M+ F9 u. a. p会稽陶石梁。与张芝亭。过大善寺。放鳝鱼数万。其秋。陶梦神云。汝未该中。: M, g/ j; K: M+ r$ x* \# l
缘放生。得早一科。榜发而验。因曰。事赖芝亭赞成。奈何功独归吾。数日南京5 _% Z7 t0 u/ d4 j' \! V1 U9 W
录至。张亦中式。& h9 ~9 S/ H' L3 U: d! F Y
迩来恶俗。有应乡会试者。亲友必合赀祈祷。所杀无算。名为保福。实为造罪
( ?' ^) ^4 w; m1 f$ X7 `1 R5 I。高明者其痛绝之。
( F! C2 \: ?7 V* ~ 劝求子者1 c, s& j L5 H4 e6 H! h* N
富家无子。挥金纳妾者有之。重价市药者有之。然求之愈切。得之愈艰。何哉。" }4 M# n# x3 M2 D
盖三界中定业。苟非大善不能挽回。古来无子之人。往往因一念觉悟。勇猛修德
& z: x6 h( Z; `6 y6 v0 ?。因而连生贵子者。指不胜屈也。求之不得其道。而徒怨天尤人。致慨宗祧之失
+ J d/ m: y6 F守。亦惑之甚矣。
+ j- R6 @: L1 L6 Z 放生得子(见广仁录)
2 F5 w$ _% \5 T6 k# O% X元朝一富商。求子。闻太岳真人。召仙判事有验。因往叩之。判云。汝前生杀业
) U, P3 M' M/ A, j8 @多。使物类不能保有子孙。故得斯报。今放满八百万生灵。方可赎罪。若误伤一
% m2 S* F3 K6 K+ | ]虫。须放百灵以准之。挽回造化。是为第一。商即立誓戒杀。捐资放生。未几。! i3 D9 c* n j
得一子。以孝廉出仕焉。
) l5 y, l" j @5 r9 U) h8 E( S 华严经云。杀业之报。能令众生堕于三途。若生人中。得二种果报。一者多病% ^6 z- K: S1 \$ P
。二者短命。富商杀业甚多。而报不过无子者。想既受三途之正报。而后受无子( w, x, Q: S8 u# K$ I( n
之余报。未可知也。否则或宿世福力尚厚。先受无子之华报。而后受三途之果报8 F' ] u; f, r) j# Q
。亦未可知也。今能赎前过恶。回心向善。自应免祸获福矣。6 O, Y [- |7 |& a0 w/ h ]5 Z+ T
悔过延嗣(见感应篇图说)" Z- f* Q& s- o0 w! ~: Q G: e
杭州吴恒初。好食牛肉。连丧子女。适一子患痘。医祷莫效。吴忽梦至阴司。有
1 ]0 @; z; X) M7 i2 L- J& Z诉吴杀牛者。争辩良苦。主者唤群牛嗅吴周身。牛竟无言。吴自供食牛不杀牛。
% H- t5 H! T% E9 i且誓永不复食。主者谕牛而遣之。吴遂得释。出见一阁。阁上有人呼己。吴仰视& Z( ]3 @& t: D: t/ Q$ u, i9 s- ~
之。忽掷一物。曰还却汝。视之。乃其子也。遂觉。子寻愈。. S) _+ y; W5 G Q, F6 Y% @
食其肉而至连丧子女。则杀其身者可知。; e& _, o4 T# Z* k+ Z; o- n
戒牛育子(见护生录)
2 Q6 u' a, [0 G5 [京师翟节。五十无子。绘大士像。恳祷特至。妻方娠。梦白衣妇抱送一儿。妻方
9 ^% \3 B* q$ A) }9 A欲抱。牛横隔之。不可得。既生子。弥月不育。又祷如初。或告曰。子酷嗜牛肉
0 O6 B, g7 C* s& h4 Q6 H$ I2 i。岂谓是与。节悚然。合门戒牛。未几。复梦妇人送子。抱而得之。后果生子成
& V @1 j W& A3 v' O6 D人。 k8 Q. `9 p3 h: U; h3 y& J6 _
所谓现妇女身而为说法也。; X* ~% u" E4 n U1 R+ j- v
嗜?速毙(袁午葵述)2 Y/ ?$ w: ^& M" c! V6 [
明末。杭州有潘德斋者。老而乏嗣。偶见一书云。食?者有子。乃买而畜之。且
8 U+ ?% ~" ]! Z% B: H) e饲以小鳝。烹割无虚日。如是年余。体皆生肿毒。毒有数口。宛如甲鱼之嘴。3 C3 q; N9 z) g2 d5 c+ v; w
其痛入骨。未几死。竟无后。
7 S8 t& r6 ~, I5 ~/ I 邪见之人。一时害人以言。百世害人以书。正谓此也。是故著书立说。虽善人' G9 k7 m+ H0 N6 D5 i; B9 g) M/ q
君子。犹不可不慎。其它乎。! E; k& n4 K, A+ t1 o( g8 S! o, S
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劝避难人
) ~: ?; X0 `, K8 A m世人当乱离之际。避处深山旷野。颠沛不一。望旌旗。则母离子散。闻金鼓。则( V2 j" K+ W7 M9 y3 Y$ o
胆落魂飞。此等流离倾覆。虽国家大数。然莫非自业所招。慈受禅师偈云。世上& r @# y& r% l& q
多杀生。遂有刀兵劫。负命杀汝身。欠财焚汝宅。离散汝妻子。曾破他巢穴。报
; ]' t2 P6 D! x+ ]+ P应各相当。洗耳听佛说。由是观之。无论杀身亡家。属之前定。即一指之伤。一. K/ y6 f; _: F7 P! K. R
针之失。乃至剎那恐怖。未有出于无因者。普告世人。但遇兵戈之际。宜回心自
1 ~6 P/ O9 H, a- U4 p8 B念曰。吾身尚未被执。然且如此恐怖。则物类当被执之时。恐怖更当何如。骨肉
; u, u9 c; C9 b2 P6 I7 z尚未分散。然且如此凄惨。则物类当分散之时。凄惨更当何如。四体尚未宰割。* s& s$ [% f2 m$ F+ c, s
然且如此悲苦。则物类当宰割之时。悲苦更当何如。由是过去杀业。必念佛超荐1 n, _& s+ Q9 d
。未来杀业。当直下斩除。如此用心。则来世必生太平之代。必不生危乱之时。: S% S: z( \4 Z# ?" P
纵或生危乱之时。必不生被兵之地矣。岂非避难最上策乎。彼登山涉水。非万全- C9 i0 N! g4 z! I, D$ A
计也。古德云。世上欲无刀兵劫。须是众生不食肉。2 O5 t( n+ d" e
刀兵偿报' d/ P7 ^( x' s2 B. C
宋徽宗时。寇兵入内。所至焚戮。惟安阳镇被祸尤惨。后有一僧。能于定中勘冥
& A6 A% h' E! R# \- D: x N0 Y事。众叩之。僧为入定。具知其详。乃曰。此乡所造杀业。惨于他处。故受报亦
5 f. u0 }- D( j: v4 G t惨于他处。然业报未尽。怨对方来。众等未能安息也。后连年兵火。人民屡遭屠
1 E8 `2 v3 L) A; @5 o9 h戮。果无遗类。# v# i, H8 a1 t8 n9 d7 |
人见渔翁漉网。忽得大鱼。必鼓掌称快。不知此又增一怨对也。悲怜救解。犹0 \3 P, \2 y ?3 `7 _$ l
恐不及。奈何反称羡之耶。称之。是赞叹杀。羡之。是随喜杀。慧眼一观。皆是
1 \: t( F: @( x5 i: C3 ^- l: C& E刀兵种子矣。' {/ h( u* O- @+ E+ {
龙子救难( w% i6 w9 e$ {1 i& k; n- |6 A
巢江水暴涨。寻复故道。有巨鱼重万斤。三日死。合郡食之。一老妪独不食。忽+ r% X$ B0 v. o9 B
有老叟告曰。此吾子也。不幸罹祸。吾厚报汝。若东门石龟目赤。汝急出城。城
; g* R3 m( ?8 \7 Q2 X将陷矣。妪因日往视龟。有稚子讶之。妪以实告。稚子伪以朱傅龟目。妪见。急; Z. j) d# L- z' ]3 `3 V* Y4 E
出城。遇一青衣童曰。吾龙子也。引妪登山。而城果陷为湖。+ T+ ]/ O6 _4 W0 `0 I _6 U
佛世有一大臣。相士决其兵死。日夜以兵自。至执剑而卧。一日请佛诘朝赴
* h# `% L3 L- h. a" Y% r, x- M, L斋。佛不受。告其国王曰。此臣今夜必死。是夕有四臣。亦在其家防守。其妻见
& o; r+ G) s" U. Z9 I" \夫熟睡。代为执剑。未几。妻亦睡去。落剑断头。国王闻之。疑四臣与妇有私。
. Z# Q8 s2 I, M( R4 a S俱断其右手。阿难问佛何因。佛言。其夫前世。作牧羊儿。妇为白母羊。四臣尔7 I& D3 Q( Y6 m( S8 D2 K5 p
时。同为贼。见儿牧羊。同举右手。指羊谓儿曰。杀以食我。牧儿涕泣从之。# B! K: U4 {+ P, L: ], k: J
以是因缘。辗转酬报。童子伪赤龟目。亦系福力所致。因缘会遇。自然而然。不) t: S0 W9 B1 S4 j1 G* b
可强也。' x0 T, b0 L! y3 t* y
劝食牛犬者(以下言自奉不宜杀生)
6 U+ K+ p& J: l+ g3 c/ p0 o6 _0 V6 T劝人戒食牛犬。不如劝人戒杀牛犬。劝屠户戒杀牛犬。不如劝官长禁杀牛犬。何7 t3 k+ \7 L* R$ Y6 f
则。劝人莫食。虽或面从。然殽俎在前。谁能自制。是知劝人戒食。不如劝人戒' D8 D$ s2 d7 ^$ L, p% \
杀也。屠人因劝改者。十难其一。苟不摄以官长。惧以严刑。虽日进屠门诏之。. R: T4 U/ Y3 L4 v3 p- i) e) H
终为无益。何如号令申严。群凶匿刃乎。禁屠一事。贫儒亦能得之官长。俟禁
3 H/ w6 t7 l. O* }# o) r3 y0 u& r' f+ w榜既悬。而后严行纠察。奉为成规。虽不劝人戒。自无牛犬可食矣。惜乎。缙绅
" I6 v9 c( h5 U9 o1 _, b) U之士。凡名利所在。辄俯仰当道。哓哓不已。遇此等事。 |
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