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楼主: wlxg20130220

安士全书

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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:40:49 | 显示全部楼层
又愿早成佛道。济度三恶道众生! Z3 f9 C& \4 S
。以其布施故。今世虽在地上。犹享天福。尔时商主。树提伽是也。尔时病僧。
- @. P# a' d' @0 Z. K1 G吾身是也。/ x& @* h1 v/ X' M  z
举家福泽 佛在世时。跋提城内。有大居士曰琝荼。大饶财宝。随意所欲。周给  L5 y/ y4 Q: V
人物。仓中有孔。大如车轮。谷米自出。妇以八升米作饭。饲四部兵。及四方来
- f4 Z9 c- P/ P, B+ B者。食犹不尽。其儿以千两金。与四部兵。及四方乞者。随意不尽。其妇以一裹* y1 y6 n3 l9 n* s! Q
香涂四部兵。并四方来乞者。香故不尽。奴以一䱷田。出米滋多。婢以八升谷。) e/ ^& O6 I0 B( i
喂四部兵之马。犹食不尽。举家各争自己福力。琝荼问佛。佛言。若论福力。汝
  ?$ j$ f' O- K/ w" o& Y等共有。昔王舍城。有一织师。其妇。及儿媳奴婢。正欲食时。有辟支佛来乞食+ F1 Y9 l0 Q. m) s" S4 R
。举家各欲舍己所食奉之。辟支佛言。各减少许。于汝不少。于我得足。即便从
5 f" t: ~( y% f% M* |, V2 t之。辟支佛食已。踊身虚空。现诸神变。织师举家大喜。命终之后。皆生天上。4 Q  J& Z& @9 c' e1 X! v  `
余福未尽。故得如此。 〔按〕谚云。一人有福。拖到一屋。虽然如此。要
% G( i4 M. g( F- v 知同在屋内。被其拖得到者。在彼亦自有福分。但福之大小。存乎其人耳。所
" j" }) q! _  ]6 S# D& {( T7 b; a以贵人子女。必无乞儿相貌。贱隶家僮。必无卿相八字。何则。同业相感。则同- s' u5 H, d' r2 `7 w
业相聚也。
, W: u  A3 q" |( u& Q累世科第 太仓王文肃公。锡爵。号荆石。为人谦恭温厚。广积阴功。为神庙首+ z& y  O- E/ c5 z
辅。虽贵显。终身不二色。梵宇无大小。皆书额护持。晚年命工以金银汁。画大9 q0 h! b+ \  A9 l, P: E
士像。手书心经于上。施人供养。子缑山先生。讳衡。亦榜眼。孙客先生。讳1 ^9 q- f6 Q7 c7 E
时敏。增修世德。笃信三宝。每至黎明。即盥漱礼诵。尝谓人曰。吾十七岁。持3 `' F/ O: k! Q2 B* K; |
金刚经。至今年垂八十。未尝缺一日。俭岁。首创粜官米。兼煮粥济民。同里孝
1 F( H( W' o  k% {! `, I2 |5 C0 E; ^廉陆允升。梦至一大寺。见六人挑荳至。黄荳中杂以蚕荳。或问之。旁一老僧曰* e" g& J* `7 `5 N9 T
。此皆翁前生所积善业也。大善记一蚕荳。小善记一黄荳。共有六担。孝廉曾
5 {/ L: A/ T+ P" H" X& t- \' T以此告人。是以知之。生子九人。孙二十余人。皆掇巍科。跻显要。第八子讳! u- r" L- t- G
掞者。复登相位。先生赠如其爵。荣盛未艾。 〔按〕太仓累叶声望。
; e, M8 V1 }- M6 c; I+ G 或见于国史。或载于家乘。美不胜书。兹特于愿云师现果随录中。节出一二。
2 K. @# e, x- M以志篇末。聊为劝善之一助。
( X4 u7 I( r7 q" p9 R" d福被江南 昆山徐在川。讳汝龙。为刑部公讳申之子。长于文学。虞山严文靖公; c; m1 _6 e- B2 f+ f
讷。延为西宾。先是倭寇猖獗。凡江浙濒海地。皆被兵燹。民不聊生。至嘉靖三
5 m% J( _' b" j7 ^, b十四年乙卯。苏松四郡皆荒。流民载道。抚藩大臣。以时值用兵。莫敢上达。而! r: D  P' r8 R; D- i
严公适以宫詹在家。在川公劝其为民请命。犹豫未决。公即代为草疏。滔滔数千2 K# c1 d8 T0 B7 o
言。情词恺挚。袖之以哀恳于严。严欲决于神卜之瞽者。公乃焚香告天。以求必9 z! \/ K% `% G, b% ^0 ~; ^5 _
济。而又密赠卜者以金。占得升卦。天然协吉。以为此疏一达。不惟万民受福。4 V  j& J0 P5 H4 c; H* ?
抑且禄位高远。严公大喜。毅然达之。果蒙俞允。尽蠲江南全省之赋。凡漕粮之
1 m4 O. N6 n. Q, j$ L! t5 b已入䲣者。皆令民如数领归。欢声溢于道路。未几。严即被召。后登相位。而在
7 A' z. C7 @! m, o  z$ N/ D& s川公。及身为交河令。多政绩。长子应聘。为太仆公。太仆公之曾孙。干学。秉9 d+ p6 J8 r) i
义。元文。为同胞三鼎甲。司寇干学公生五子。曰树谷。曰炯。曰树敏。曰树屏
% p7 q2 ~9 J; F' ^9 t。曰骏。俱名进士。时称五子登科。最幼者词林。诸孙出仕者甚多。极科名之盛2 x" t& G% @8 A0 P' T* ~- q
。 〔按〕康熙己巳庚午间。立斋
% Q9 U: r) d* c, |5 g 先生已将大拜。适在寓草疏。覆苏松浮粮事。有姓陈者。力言国用不可骤减。0 i& ]5 Q) _$ I3 @( [
且云有田在苏。亦当避嫌。因代草一疏。劝立斋覆之。大意以为此事无容更议。( Q7 }6 t, T  o, I' b5 @5 a0 F
而后豁免之说遂寝。是年陈姓者。竟卒于京邸。相国亦旋以罢归。较之交河公之6 E0 p- ^& ^1 s7 Y- d1 m
代草。不相去霄壤哉。人以此事归咎相国。冤矣。陈姓者住嘉定。隐其名。
9 H+ Y  m, n. W% a$ w0 c文昌帝君阴骘文广义节录卷下
6 Y: S2 s" b, r" @$ F3 z0 m明袁了凡四训(附) 立命篇3 l: _8 \$ {; C
余童年丧父。母命弃业学医。谓可以养生。可以济人。且习一艺以成名。尔父夙9 }1 a5 e/ m) F5 E
心也。后余在慈云寺。遇一老者。修髯伟貌。飘飘若仙。余敬礼之。语余曰。子
  V3 |/ C3 ~$ t仕路中人也。明年即进学矣。何不读书。余告以故。曰吾姓孔。云南人也。得邵- b1 ]/ K; \) s* p8 s
子皇极正传。数该传汝。予即引之归。告母试其数。纤悉皆验。余遂起读书之念
0 l9 f8 N& m( ~- N。孔为余起数。县考童生当十四名。府考七十一名。提学考第九名。明年赴考。
, M( ^* L: h$ [" k' T0 p* H2 u( u三处名数皆合。复为余卜终身休咎。言某年考第几名。某年补廪。某年当贡。贡
9 _/ s4 \! R8 S/ w( F) V后某年当选四川一大尹。在任二年半。即宜告归。五十三岁八月十四日丑时。当
& B3 r1 q% d0 m- N, [) ]终于正寝。惜无子。余备录而谨记之。自此以后。凡遇考校。其名数先后。皆不; x8 S- h4 a4 k/ m% ^* T# }9 s
出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗。当出贡。及食米七十余石。屠宗
  e* R$ d8 R( w师即批准补贡。余窃疑之。后果为署印杨公所驳。直至丁卯年始准贡。连前食米& [, ]- I# i6 P9 r, I
计之。实九十一石五斗也。余因此益信进退有命。迟速有时。澹然无求矣。贡入
- Z* j$ p  j7 q' D. G$ f4 o燕都。留京一年。终日静坐不阅文。后归游南雍。未入监。先访云谷禅师。于栖
+ ]. e4 D/ q; `' Q$ r/ }4 Z2 a7 ^霞山中。对坐一室。凡三昼夜不瞑目。云谷问曰。凡人所以不得作圣者。只为妄" z7 H% Q3 M- G2 }/ o: F+ {
念相缠耳。汝坐三日。不见起一妄念。何也。余曰。吾为孔先生算定。荣辱死生
! w' F0 i4 a9 o. t7 u。皆有定数。即要妄想。亦无可妄想。云谷笑曰。我待汝是豪杰。原来只是凡夫
; s0 s" v  P! I- X* @" H; W2 ]。问其故。曰。人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之2 P0 v1 ^0 X1 N; q" v# U
人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。汝二十年来。被他算定。不曾转
' _. J) J4 p6 W- V% r/ `" c动一毫。岂不是凡夫。余问曰。然则数可逃乎。曰。命自我作。福自己求。诗书# F: W) H6 e9 H( F. K
所称。的为明训。我教典中说。求功名得功名。求富贵得富贵。求男女得男女。
! Q( W& C5 c/ m/ ^; q0 b求长寿得长寿。夫诳语乃释迦大戒。诸佛菩萨。岂诳语欺人。余进曰。孟子言。: R+ L( W8 l1 Y, Q( _
求则得之。求在我者也。道德仁义。可以力求。功名富贵。如何求得。云谷曰。6 V! m$ B6 T8 X  J2 {* ~2 s; V. M8 F
孟子之言不错。汝自错解了。汝不见六祖说。一切福田。不离方寸。从心而觅。
, i) h! v) k, U感无不通。求在我。不独得道德仁义。亦得功名富贵。内外双得。是求有益于得0 L9 [  W( t8 ]
也。若不反躬内省。徒向外驰求。则求之有道。而得之有命矣。内外双失。故无
6 j: z! O2 M5 r& Z3 h% G! k益。问。孔公算汝终身若何。余以实告。云谷曰。汝自揣应得科第否。应生子否2 n# i  o0 R# P- W- I
。余追省良久。曰。不应也。科第中人。类有福相。余福薄。又不能积功累行。
4 O1 Y0 g2 e+ B9 e. c, L以基厚福。兼不耐烦剧。不能容人。时或以才智盖人。直心直行。轻言妄谈。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:41:48 | 显示全部楼层
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此皆薄福之相也。岂宜科第哉。地之秽者多生物。水之清者常无鱼。余好洁。和
5 Z$ Q: L' h; g( |( G: q- G气能育万物。余善怒。爱为生生之本。忍为不育之根。余矜惜名节。常不能舍己
) q5 K2 T. d5 l" J# h救人。又多言耗气。喜饮烁精。好彻夜长坐。而不知葆元毓神。皆宜无子。其余
/ j0 t' I! S0 t过恶尚多。不能悉数。云谷曰。岂唯科第哉。世间享千金之产者。定是千金人物0 I2 ^  _2 f# h+ x
。享百金之产者。定是百金人物。应饿死者。定是饿死人物。天不过因材而笃。
8 r$ `' A, c6 P+ L几曾加纤毫意思。即如生子。有百世之德者。定有百世子孙保之。有十世之德者2 h5 I* t, P* Q; @7 m
。定有十世子孙保之。有三世二世之德者。定有三世二世子孙保之。其斩焉无后, g8 k" R& r" S
者。德至薄也。汝今既知非。将向来不登科第。不生子之相。尽情改刷。务要积
& J; m% V9 r9 q) t. d8 U0 g德。务要包荒。务要和爱。务要惜精神。从前种种。譬如昨日死。从后种种。譬
- k2 b4 z1 p' O, r* M3 V+ X如今日生。此义理再生之身也。夫骨肉之身。尚然有数。义理之身。岂不能格天
8 V1 ~) y0 ]- W0 a7 N' V& m2 W。太甲曰。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。诗云。永言配命。自求多福。如
! t( V( i, l( {6 |) w孔先生算汝不登科第。不生子者。此天作之孽也。犹可得而违。汝今力行善事。
9 P' Q4 K/ H9 Q多积阴德。此自己所作之福也。安得而不受享乎。易为君子谋。趋吉避凶。若言
8 T. X: ^: b* b% i8 ]' n天命有常。吉何可趋。凶何可避。开章第一义。便说积善之家。必有余庆。积不$ t- |/ I( {% }  s
善之家。必有余殃。汝信得及否。余信其言。拜而受教。将往日之罪。佛前尽情
: B. J% s' J+ \/ \发露。为疏一通。先求登科。誓行善事三千条。以报天地祖宗之德。云谷出功过7 c" q- @* L' w2 {4 S! u
格示余。令所行之事。逐日登记。善则记数。恶则退除。且教持准提咒。以期必+ P% `# u; m2 r1 G# i; D1 Z( ]3 ~: X- Q
验。语余曰。符箓家有云。不会书符。被鬼神笑。此有秘传。只是不动念也。执
: ]* e9 H- t1 O  v  T% p3 {笔书符。先把万缘放下。从此念头不动处。下一点。谓之混沌开基。由此一笔挥
3 F* a" w. _0 P) b: N成。更无思虑。此符便灵。凡祈天立命。都要从无思无虑处感格。孟子论立命之
( n7 O0 |) S: V/ z, B* H) x: C7 }. F学。而曰夭寿不贰。细分之。丰歉不贰。然后可立贫富之命。穷通不贰。然后可
: w5 i( I* x8 z" }7 B6 a) Z立贵贱之命。夭寿不贰。然后可立生死之命。人生世间。惟死生为重。曰夭寿。
1 |3 u2 z* x5 _; x0 \) M则一切顺逆皆该之矣。至修身以俟之。乃积德祈天之事。曰修。则身有过恶。皆* Z4 G- q7 B# i& U3 o$ r
当治而去之。曰俟。则一毫觊觎。一毫将迎。皆当斩绝矣。到此地位。则造先天7 s! y2 c3 s" _& }8 F8 U1 e% J
之境。即此便是实学。汝未能无心。但能持准提咒。无记无数。不令间断。持得
5 f. G5 x, {- I; f纯熟。于持中不持。于不持中持。到得念头不动。则灵验矣。余初号学海。是日! m  _, X  a  ~5 o8 c: Z5 J
改号了凡。盖悟立命之说。而欲不落凡夫窠臼也。从此而后。终日兢兢。便觉与6 s3 X- [& ]  O5 X
前不同。前日只是悠悠放任。到此自有战兢惕厉景象。在暗室屋漏中。常恐得罪5 [6 z3 K2 V! f7 Z% h: K/ ^' N
天地鬼神。遇人憎我毁我。自能恬然容受。到明年。礼部考科举。孔先生算该第
! F9 i# `3 W) q2 s& O& d+ S+ P三。忽考第一。其言不验。而秋闱中式矣。然行义未纯。检身多误。或见善而行
' D: A+ U* P1 L  Y# d9 R之不勇。或救人而心常自疑。或身勉为善而口有过言。或醒时操持。而醉后放逸' I7 B+ c8 h2 H/ }
。以过折功。日常虚度。自己巳岁发愿。直至己卯岁。历十余年。而三千善行始
9 M1 A4 \' c. B2 V1 _1 |完。遂起求子愿。亦许行三千善事。辛巳生男天启。余行一事。随以笔记。汝母
/ A6 ]9 \, Y  H: m+ Z6 Z不能书。每行一事。辄用鹅毛管。印一朱圈。于历日之上。或施贫人。或放生命. u5 {1 J. Q2 E) l5 r
。一日有多至十余圈者。至癸未八月。三千之数已满。九月十三日。复起求中进
8 Y# B2 C! v5 g: \4 q士愿。许行善事一万条。丙戌登第。授宝坻知县。余置空格一册。名曰。治心编4 u! v" j& k& {3 _7 M
。晨起坐堂。家人携付门役。置案上。所行善恶。纤悉必记。夜则设桌于庭。效
- K! h  x' y7 _1 L& h赵阅道焚香告帝。汝母见所行不多。辄颦蹙曰。我前在家。相助为善。故三千之; u/ g( I9 G3 x+ j
数得完。今许一万。衙中无事可行。何时得圆满乎。夜间偶梦见一神人。余言善# ?' ^6 F+ r+ u8 y9 x6 E" U) ]
事难完之故。神曰。只减粮一节。万行俱完矣。盖宝坻之田。每亩二分三厘七毫. [2 i$ [0 N) F% H
。余为区处。减至一分四厘六毫。委有此事。心颇疑惑。适幻余禅师。自五台来+ k% B6 d; l) L6 r( B3 `% U
。余以梦告之。且问此事宜信否。师曰。此心真切。即一行可当万善。况合县减6 k  l- t9 C  v- U
粮。万民受福乎。吾即捐俸银。令其就五台山。斋僧一万而回向之。孔公算余五1 h. A  b; P8 J6 c/ B
十三岁有厄。余未尝祈寿。是岁竟无恙。今六十九岁矣。书云。天难谌。命靡常0 f$ O  A  ]0 M( H0 Y7 h
。又云。惟命不于常。皆非诳语。吾于是而知。凡称祸福无不自己求之者。乃圣# c" o: x: G6 e5 }7 v( `' ^3 u' T& T# e
贤之言。若谓祸福惟天所命。则世俗之论矣。汝之命未知若何。即命当荣显。常! d9 v5 b5 W5 K
作落寞想。实时当顺利。常作拂逆想。即眼前足食。常作贫窭想。即人相爱敬。" `% q( S) C9 C1 A* b
常作恐惧想。即家世望重。常作卑下想。即学问颇优。常作浅陋想。远思扬祖宗
4 S6 ^3 w# l6 C0 J: z& ~之德。近思盖父母之愆。上思报国之恩。下思造家之福。外思济人之急。内思闲2 C; _- z; I' C. R' E
己之邪。日日知非。日日改过。一日不知非。即一日安于自是。一日无过可改。
9 z6 a1 [6 W. t" Y% N' V* f即一日无步可进。天下聪明俊秀不少。所以德不加修。业不加广者。只为因循二- o5 ?; G# d8 I* a+ E. z7 A2 [: U
字。耽阁一生。云谷禅师所授立命之说。乃至精至邃至真至正之理。其熟读而勉
4 d6 o" d& |/ m# o$ `0 S) e5 J行之。毋自旷也。
) p8 _4 p' T( e3 z/ r) {改过篇
! ^! K0 U  q9 S  I4 H! j春秋诸大夫。见人言动。亿而谈其祸福。靡不验者。左国诸记可观也。大都吉凶
% [) u+ E  n( F5 c; m* k/ p* e之兆萌乎心。而动乎四体。其过于厚者。常获福。过于薄者。常近祸。俗眼多翳9 \$ s5 P& a' }: {2 \
。谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至。观其善。而必先知之矣。祸之将# E: n- |0 I2 J- J0 U; z
至。观其不善。而必先知之矣。今欲获福而远祸。未论行善。先须改过。但改
! u1 q7 x7 [' y6 [2 r过者。第一要发耻心。思古之圣贤。与我同为丈夫。彼何以百世可师。我何以一
7 ^% ~# H& a! o; ^6 N. A8 j* z身瓦裂。耽染尘情。私行不义。谓人不知。傲然无愧。将日沦于禽兽。而不自知' A9 q6 c% ^* @# F' s- S1 z' q
矣。世之可羞可耻者。莫大乎此。孟子曰。耻之于人大矣。以其得之则圣贤。失
* G8 q1 K5 E9 f8 v7 {; B之则禽兽耳。此改过之要机也。第二要发畏心。天地在上。鬼神难欺。吾虽过) M* t) z. l' ^+ P% J* A* D
在隐微。而天地鬼神。实鉴临之。重则降之百殃。轻则损其现福。吾何可以不惧% ]) P( Q$ k6 y
。不惟是也。闲居之地。指视昭然。吾虽掩之甚密。文之甚巧。而肺肝早露。终" [6 w) t: V$ Q! ~6 |+ J
难自欺。被人觑破。不值一文矣。乌得不懔懔。不惟是也。一息尚存。弥天之恶, T* X% ^4 S' I/ x& _
。犹可悔改。古人有一生作恶。临死悔悟。发一善念。遂得善终者。谓一念猛厉
) d& r7 ^, H6 R1 K, Q。足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷。一灯纔照。则千年之暗俱除。故过不论久
1 W3 E! L5 m% P近。惟以改为贵。但尘世无常。肉身易殒。一息不属。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:42:46 | 显示全部楼层
欲改无由矣。明则千百年
) H1 P# ]5 }$ Z  {& R. G: [, a。担负恶名。虽孝子慈孙。不能洗涤。幽则千百劫。沈沦狱报。虽圣贤佛菩萨。
1 U6 r" ?% B4 Q) w; V; [& j8 V不能援引。乌得不畏。第三须发勇心。人不改过。多是因循退缩。吾须奋然振
8 g' x2 O; M0 O3 P& J) Y作。不用迟疑。不烦等待。小者如芒刺在肉。速与抉剔。大者如毒蛇啮指。速与
0 D, ^, @) S/ N, \0 }. \6 N% ~斩除。无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也。具是三心。则有过斯改。如春冰遇- b) }# y" c9 ~  A$ _, m
日。何患不消乎。然人之过。有从事上改者。有从理上改者。有从心上改者。工
8 P# B2 I* Y9 D* [夫不同。效验亦异。如前日杀生。今戒不杀。前日怒詈。今戒不怒。此就其事  E/ u6 C. H% ^9 j, M; I  s
而改之者也。强制于外。其难百倍。且病根终在。东灭西生。非究竟廓然之道也% l; |9 S5 c% B3 p, i" h
。善改过者。未禁其事。先明其理。如过在杀生。即思曰。上帝好生。物皆恋
$ Y; ~: \* F) e, r! P7 p命。杀彼养己。岂能自安。且彼之杀也。既受屠割。复入鼎镬。种种痛苦。彻入% E: ~# Z1 j- w+ `# n$ |
骨髓。己之养也。珍膏罗列。食过即空。疏食菜羹。尽可充腹。何必戕彼之生。0 @% E6 p3 j2 ?0 P9 k9 v) {
损己之福哉。又思血气之属。皆含灵知。既有灵知。皆我一体。纵不能躬修至德/ P+ n2 l* U  p0 o5 T* x
。使之尊我亲我。岂可日戕物命。使之仇我憾我于无穷也。一思及此。将有对食+ B- }2 ^4 g$ S7 |
伤心。不能下咽者矣。如前日好怒。必思曰。人有不及。情所宜矜。悖理相干。
3 @$ M# c) ^4 t8 M5 C( m  J3 H1 q于我何与。本无可怒者。又思天下无自是之豪杰。亦无尤人之学问。行有不得。
% {" [; b! g. s* y+ v7 k皆己之德未修。感未至也。吾悉以自反。则谤毁之来。皆磨炼玉成之地。我将欢
2 z8 `7 l# |( R2 R9 R) }2 U然受赐。何怒之有。又闻谤而不怒。虽谗焰熏天。如举火焚空。终将自息。闻谤
8 O% W  [& K, n2 o- f3 C. X  k而怒。虽巧心力辩。如春蚕作茧。自取缠绵。怒不惟无益。且有害也。其余种种7 m+ T: v6 L5 Y. y! O' o3 y
过恶。皆当据理思之。此理既明。过将自止。何谓从心而改。过有千端。惟心
# f$ A* P9 n6 U: _( d所造。吾心不动。过安从生。学者于好色好名好货好怒。种种诸过。不必逐类寻0 l) D) t( d* a* c2 J9 \
求。但当一心为善。正念时时现前。邪念自然污染不上。如太阳当空。魍魉潜消, A- Z: e1 T, [! N
。此精一之真传也。过由心造。亦由心改。如斩毒树。直断其根。奚必枝枝而伐
/ d$ k+ h- S: k/ q8 {' ?- M。叶叶而摘哉。大抵最上者治心。当下清净。纔动即觉。觉之即无。苟未能然; n/ j  u* b: o) ^! v
。须明理以遣之。又未能然。须随事以禁之。以上事而兼行下功。未为失策。执' e: H# B' C$ q! r6 _
下而昧上。则拙矣。顾发愿改过。明须良朋提醒。幽须鬼神证明。一心忏悔。昼* q) H9 E& k$ r% x' ~# Z" D
夜不懈。经一七二七。以至一月二月三月。必有效验。或觉心神恬旷。或觉智慧# p3 S4 I0 K# S( a; z' ^
顿开。或处冗沓而触念皆通。或遇怨仇而回瞋作喜。或梦吐黑物。或梦往圣先贤$ I9 Z8 m; d* W9 l* j
。提携接引。或梦飞步太虚。或梦幢幡宝盖。种种胜事。皆过消罪灭之象也。然$ f) K/ N  E! F: q0 K
不得执此自高。画而不进。昔蘧伯玉。当二十岁时。已觉前日之非。而尽改之矣( w" z2 w& r* ]3 D
。至二十一岁。乃知前之所改未尽也。及二十二岁。回视二十一岁。犹在梦中。6 s/ H4 K9 ?9 O! S8 }3 q9 g
岁复一岁。递递改之。行年五十。而犹知四十九年之非。古人改过之学如此。吾
7 L$ D+ @' w8 g0 I" ~! h; E辈身为凡流。过恶猬积。而回思往事。常若不见其有过者。心粗而眼翳也。然人
0 r  a. Y& {( N( e" Z0 f之过恶深重者。亦有效验。或心神昏塞。转头即忘。或无事而常烦恼。或见君子
8 j7 y  Q7 k7 ]3 d; c% S) @: s而赧然消沮。或闻正论而不乐。或施惠而人反怨。或夜梦颠倒。甚则妄言失志。' ~2 {: J0 g  x7 b1 [
皆作孽之相也。苟一类此。即须奋发。舍旧图新。幸勿自误。
9 X7 O' w; Q: N! L% h积善篇
+ S  h0 e5 Z' v! P6 v易曰。积善之家必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥。而历?其祖宗积德之长。逆
- j7 @, S, e9 Q/ a知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝曰。宗庙飨之。子孙保之。皆至论也。试以9 o  F& l& @/ o& }5 m: }! z
往事征之。杨少师荣。建宁人。世以济渡为生。久雨溪涨。横流冲毁民居。溺死" Z6 C1 B1 R- b
者顺流而下。他舟皆捞取货物。独少师曾祖及祖惟救人。而货物一无所取。乡人9 W/ s, W8 t& q- x) U2 b2 W0 ?! f
嗤其愚。逮少师父生。家渐裕。有神人化为道者。语之曰。汝祖父有阴功。子孙, \8 Q$ x& W( v( O* S% j
当贵显。宜葬某地。遂依其所指而窆之。即今白兔坟也。后生少师。弱冠登第。
6 e: ]- d( [1 A$ \) I位至三公。加曾祖祖父如其官。子孙贵盛。至今尚多贤者。鄞人杨自惩。初为, q; T% w2 j2 W
县吏。存心仁厚。守法公平。时县宰严肃。偶挞一囚。血流满前。而怒犹未息。$ D* X( `6 p0 |! `; k! W* E
杨跪而宽解之。宰曰。怎奈此人。越法悖理。不由人不怒。自惩叩首曰。上失其# J. J5 `, D% w7 o6 ^
道。民散久矣。如得其情。哀矜勿喜。喜且不可。而况怒乎。宰为之霁颜。家甚+ y0 Z- f7 X0 N$ m1 u1 g7 `
贫。馈遗。一无所取。遇囚人乏粮。常多方以济之。一日有新囚数人待哺。家又3 j3 |! X/ M% G
缺米。给囚则家人无食。自顾则囚人堪悯。与其妇商之。妇曰。囚从何来。曰自( [6 z+ F- o, c  a$ ~1 u/ Z
杭而来。沿路忍饥。菜色可掬。因撤己之米。煮粥以食囚。后生二子。长曰守陈
" Q7 k9 V& z% r) n$ m3 H。次曰守址。为南北吏部侍郎。长孙为刑部侍郎。次孙为四川廉宪。又俱为名臣
" h2 T& U# k$ o4 M3 \1 T。今楚亭德政亦其裔也。昔正统间。邓茂七倡乱于福建。士民从贼者甚众。朝2 L1 t6 z7 |7 H- ]/ E
廷起鄞县张都宪楷南征。以计擒贼。后委布政司谢都事。搜杀东路贼党。谢求贼# k' P, V% }* J/ R
中党附册籍。凡不附贼者。密授以白布小旗。约兵至日。插旗门首。戒军兵无妄
/ f+ u; ]. c% B  H- i0 |6 z杀。全活万人。后谢之子迁。中状元。为宰辅。孙丕。复中探花。莆田林氏。
/ d  W# U+ U/ T/ j先世有老母好善。常作粉团施人。求取即与之无倦色。一仙化为道人。每旦索食# i7 U% `: r9 X. i
六七团。母日日与之。终三年如一日。乃知其诚也。因谓之曰。吾食汝三年粉团
' e1 P' `& U" r: a# J3 \。何以报汝。府后有一地。葬之。子孙官爵。至一升麻子之数。其子依所点葬之% O5 I8 g3 v& l3 o
。初世即有九人登第。累代簪缨甚盛。福建有无林不开榜之谣。冯琢庵太史之$ c/ H( ?' F5 l* m5 H8 b
父。为邑庠生。隆冬早起赴学。路遇一人。倒卧雪中。扪之。半僵矣。遂解己绵
* s+ G" r. ^2 O4 w) x8 ]* `4 K裘衣之。且扶归救苏。梦神告之曰。汝救人一命。出至诚心。吾遣韩琦为汝子。: }1 R, ^* i1 \, u0 Z1 h# {% @
及生琢庵。遂名琦。台州应尚书。壮年习业山中。夜鬼啸集。往往惊人。公不
& f1 ~5 |8 |5 V惧也。一夕闻鬼云。某妇以夫久客不归。翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此。吾得
8 }' U7 R  b: H4 y" U% h代矣。公潜卖田。得银四两。即伪作其夫之书。寄银还家。其父母见书。以手迹* r% j. u! z; X7 U! k
不类疑之。既而曰。书可假。银不可假。想儿无恙。妇遂不嫁。其子后归。夫妇
: w* q( y- q' W  k相保如初。公又闻鬼语曰。吾当得代。奈此秀才坏吾事。傍一鬼曰。尔何不祸之+ {3 ~8 T$ c0 ?  Y1 E
。曰。上帝以此人心好。命作阴德尚书矣。吾何得而祸之。应公益自努励。善日
& i* o5 Y' J% i8 q2 ?. d5 N+ J8 V) F! e加修。德日加厚。遇岁饥。辄捐谷以赈之。遇亲戚有急。辄委曲维持。遇有横逆
2 I6 u" E' T. d$ @+ f。辄反躬自责。怡然顺受。子孙登科第者。今累累也。常熟徐凤竹栻。其父素
9 u: E; q8 g# a! D% i) S富。偶遇年荒。
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先捐租以为同邑之倡。又分谷以赈贫乏。夜闻鬼唱于门曰。千不
8 f  W: a+ L$ a. o4 O9 c  E' ]* w1 j诓。万不诓。徐家秀才。做到了举人郎。相续而呼。连夜不断。是岁。凤竹果举1 x6 m, }4 P1 Q$ d
于乡。其父因而益积德。孳孳不怠。修桥修路。斋僧接众。凡有利益。无不尽心
/ {3 r8 C0 J: b+ O+ `4 a。后又闻鬼唱于门曰。千不诓。万不诓。徐家举人。直做到都堂。凤竹官终两浙
; \6 D4 ]5 P% a1 i) @% J巡抚。嘉兴屠康僖公。初为刑部主事。宿狱中。细询诸囚情状。得无辜者若干( p/ @, F$ Z$ D% c
人。公不自以为功。密疏其事。以白堂官。后朝审。堂官摘其语。以讯诸囚。无  v  y  w5 r# u# E* I( @) ~
不服者。释冤抑十余人。一时辇下咸颂尚书之明。公复禀曰。辇毂之下。尚多冤
3 O( V- l8 i9 }! H' Z, z% V% P- f3 @民。四海之广。兆民之众。岂无枉者。宜五年差一减刑官。核实而平反之。尚书
% p! w9 }  p2 W$ K/ |- U为奏。允其议。时公亦差减刑之列。梦一神告之曰。汝命无子。今减刑之议。深
% ~2 q+ N+ e0 @& w  x* g4 }7 P合天心。上帝赐汝三子。皆衣紫腰金。是夕夫人有娠。后生应埙。应坤。应?。0 Y8 A+ T/ R7 S; |2 @4 Y" b$ U
皆显官。嘉兴包凭。字信之。其父为池阳太守。生七子。凭最少。赘平湖袁氏
7 n) {: b) X3 e, e# g。与吾父往来甚厚。博学高才。累举不第。留心二氏之学。一日东游泖湖。偶至1 l$ S& r0 a& ?. u, _
一村寺中。见观音像。淋漓露立。即解橐中得十金。授主僧。令修屋宇。僧告以' _$ T, j; i) e$ W+ i
功大银少。不能竣事。复取松布四疋。检箧中衣七件与之。内纻褶。系新置。其; a+ Y. D$ z. R# b  O+ T# A/ P
仆请已之。凭曰。但得菩萨无恙。吾虽裸裎何伤。僧垂泪曰。舍银及衣布。犹非
' u( a; W3 v, M6 F9 V& k9 C难事。只此一点心。如何易得。后功完。拉老父同游。宿寺中。公梦伽蓝来谢曰; j* J: t0 m" i9 H9 k
。汝子当享世禄矣。后子汴。孙柽芳。皆登第作显官。嘉善支立之父。为刑房
: F" n$ _! A% ^$ w% I吏。有囚无辜陷重辟。意哀之。欲求其生。囚语其妻曰。支公嘉意。愧无以报。3 ^' g! K1 z  }
明日延之下乡。汝以身事之。彼或肯用意。则我可生也。其妻泣而听命。及至。) z7 G1 I; Z$ Q8 Q" `
妻自出劝酒。具告以夫意。支不听。卒为尽力平反之。囚出狱。夫妻登门叩谢曰  V# V( w4 ]% G; W
。公如此厚德。晚世所稀。今无子。吾有弱女。送为箕帚妾。此则礼之可通者。
1 i5 C. Z- m: y5 K  l8 T( Q支为备礼而纳之。生立。弱冠中魁。官至翰林孔目。立生高。高生禄。皆贡为学
' \2 j' [+ S- E* M3 Q! l博。禄生大纶。登第。凡此十条。所行不同。同归于善而已。若复精而言之
9 A: K6 W, C: I$ |: P7 t) H1 m。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大
$ E( ~0 y4 K( g5 |7 F有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行善。岂知造业。枉费苦心
" L; b" ^6 M" k: v. P/ U。无益也。何谓真假。昔有儒生数辈。谒中峰和尚。问曰。佛氏论善恶报应。7 t# C- a+ {: v1 G. D
如影随形。今某人善。而子孙不兴。某人恶。而家门隆盛。佛说无稽矣。中峰云
) G% p$ l, q7 b; K9 y。凡情未涤。正眼未开。认善为恶。指恶为善。往往有之。不憾己之是非颠倒。
9 |9 i- U" D4 W% y4 q而反怨天之报应有差乎。众曰。善恶何致相反。中峰令试言其状。一人谓詈人殴
- p! V( Q" |; ]" `4 z- w人是恶。敬人礼人是善。中峰云。未必然也。一人谓贪财妄取是恶。廉洁有守是
$ |3 ~8 `4 i: B0 ~, }! ^善。中峰云。未必然也。众人历言其状。中峰皆谓不然。因请问。中峰告之曰。
0 N: A0 p3 L8 z% `  [" G有益于人是善。有益于己是恶。有益于人。则殴人詈人皆善也。有益于己。则敬1 p; O) E5 f) S
人礼人皆恶也。是故人之行善。利人者公。公则为真。利己者私。私则为假。又
2 k  h  Y: S2 N根心者真。袭迹者假。又无为而为者真。有为而为者假。皆当自考。何谓端曲
' C1 U* z5 l. d  d- W, s* P4 U。今人见谨愿之士。类称为善而取之。圣人则宁取狂狷。至于谨愿之士。虽一乡
. i2 B6 O& {+ l8 @  H2 J皆好。而必以为德之贼。是世人之善恶。分明与圣人相反。推此一端。种种取舍
2 G. o5 Y- M' j; _) u; c! x。无有不谬。天地鬼神之福善祸淫。皆与圣人同是非。而不与世俗同取舍。凡欲0 r4 ~3 y8 Q0 z- w# R% ]5 \, `% K
积善。决不可徇耳目。惟从心源隐微处。默默洗涤。纯是济世之心则为端。苟有
/ i' W8 ~* k+ p% s一毫媚世之心即为曲。纯是爱人之心则为端。有一毫愤世之心即为曲。纯是敬人( Z& e- p0 z! M9 p" A/ }! J+ H
之心则为端。有一毫玩世之心即为曲。皆当细辨。何谓阴阳。凡为善而人知之
5 T2 i  ]" X; M  ^。则为阳善。为善而人不知。则为阴德。阴德天报之。阳善享世名。名亦福也。4 j9 B- j4 S, ~. L# ~( Z( S
名者造物所忌。世之享盛名。而实不副者。多有奇祸。人之无过咎。而横被恶名* b" P6 [( U6 @6 V1 y
者。子孙往往骤发。阴阳之际。微矣哉。何谓是非。鲁国之法。鲁人有赎人臣
  J( g# w2 b8 B' M4 s; z妾于诸侯。皆受金于府。子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之。曰。赐失之矣。夫# b: Z, G; i1 z2 |
圣人举事。可以移风易俗。而教道可施于百姓。非独适己之行也。今鲁国富者寡
$ Y) z5 Q1 Q2 P而贫者众。受金则为不廉。何以相赎乎。自今以后。不复赎人于诸侯矣。子路拯  h8 H' P5 Z% }6 `; Q! T
人于溺。其人谢之以牛。子路受之。孔子喜曰。自今鲁国。多拯人于溺矣。自俗
; U( [/ |4 K8 \2 Y3 \" @4 c& ?. T眼观之。子贡不受金为优。子路之受牛为劣。孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为+ h( G# K7 z* B- m; ^
善。不论现行。而论流弊。不论一时。而论久远。不论一身。而论天下。现行虽
3 [# c1 n9 O9 w善。而其流足以害人。则似善而实非也。现行虽不善。而其流足以济人。则非善4 s: q6 {6 x9 m: K
而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义。非礼之礼。非信之信。非慈之慈; U6 S' P( k, M/ o6 i) ]
。皆当决择。何谓偏正。昔吕文懿公。初辞相位。归故里。海内仰之。如泰山% z% S3 D3 l% D" h) H( w
北斗。有一乡人。醉而詈之。吕公不动。谓其仆曰。醉者勿与较也。闭门谢之。
8 ]6 c! i! A+ i! A1 E" `: E8 w, v逾年。其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰。使当时稍与计较。送公家责治。可以小
; \/ z- Q; d% ^: Y% I3 A惩而大戒。吾当时只欲存心于厚。不谓养成其恶。以至于此。此以善心而行恶事
0 }# @4 W4 t, {0 O* B! L; B# R者也。又有以恶心而行善事者。如某家大富。值岁荒。穷民白昼攫粟于市。告之
$ H+ u4 H% C4 d; j+ l% m县。县不理。穷民愈肆。遂私执而困辱之。众始定。不然。几乱矣。故善者为正
1 y: [* J4 B2 g" \$ n。恶者为偏。人皆知之。其以善心而行恶事者。正中偏也。以恶心而行善事者。; `$ ?; [  T  E5 H$ D7 D$ ?7 @
偏中正也。不可不知也。何谓半满。易曰。善不积。不足以成名。恶不积。不* y7 b9 g* a1 H: m/ h
足以灭身。书曰。商罪贯盈。如贮物于器。勤而积之则满。懈而不积则不满。此
6 {3 Z  q: P9 j5 Z6 l6 s5 h一说也。昔有某氏女入寺。欲施而无财。止有钱二文。捐而与之。主席者亲为忏; O; i$ n; W) l5 ]
悔。及后入宫富贵。携数千金入寺舍之。主僧惟令其徒回向而已。因问曰。吾前: U' ~9 V' V0 q: }' |* C4 |  ?
施钱二文。汝亲为忏悔。今施数千金。而汝不回向。何也。曰。前者物虽薄。而
& A) ]- J. B6 K9 B7 `施心甚真。非老僧亲忏不足报德。今物虽厚。而施心不若前日之切。令人代忏足0 v  C; H6 N- M( ?5 [0 Z
矣。此千金为半。而二文为满也。锺离授丹于吕祖。点铁为金。可以济世。吕问; H8 I& c- L3 `& ?9 X
曰。终变否。曰五百年后。当复本质。吕曰。如此则害五百年后人矣。吾不愿为1 J" u( Y6 d! K" S( @5 C1 P; T
也。曰修仙要积三千功行。汝此一言。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:44:43 | 显示全部楼层
三千功行已满矣。此又一说也。譬如以财, B9 W. H" H9 V0 V& h0 s
济人。内不见己。外不见人。中不见所施之物。是谓三轮体空。是谓一心清净。  {1 _' i& g" L. ?
则斗粟可以种无涯之德。一文可以消千劫之罪。倘此心未忘。虽黄金万缢。福不
4 }8 D7 ]6 E+ l( D" M) Y6 A" `满也。此又一说也。何谓大小。昔卫仲达为馆职。被摄至冥司。主者命吏呈善
5 U& a8 K& B: j* N  S- b恶二录。比至。则恶录盈庭。其善錄僅如?而已。索秤称之。则盈庭者反轻。而- L  W7 ^: e- V# O+ ^# ^2 i' y
如?者反重。仲达曰。某年未四十。安得过恶如是多乎。曰。一念不正即是。不
/ K  s/ v/ W5 C待犯也。因问轴中所书何事。曰朝廷尝兴大工。修三山石桥。君上疏谏之。此疏4 k0 |8 {9 K* J* d2 _$ o9 K
稿也。仲达曰。某虽言之。朝廷不从。于事何益。而能有如是之力。曰朝廷虽不4 b( O- \6 O3 c# g. [* s* q7 Y
从。君之一念。已在万民。向使听从。善力更大矣。故志在天下国家。则善虽少
) n" g4 T! Q' q而大。苟在一身虽多亦少。何谓难易。先儒谓克己。须从难克处克将去。夫子
1 {2 i% r# T6 r8 o6 `论为仁。亦曰先难。必如江西舒翁。舍二年仅得之束修。代偿官银。而全人夫妇9 `" M: \0 |8 L. A
。与邯郸张翁。舍十年苦积之钱。代完赎银。而活人妻子。皆所谓难舍处能舍也
6 l: R7 h  x5 [6 ]1 j1 p8 _: M。如镇江靳翁。虽年老无子。不忍以幼女为妾。而还之邻。此难忍处能忍也。故3 n& e) r. [8 Y( j: p) e
天之降福亦厚。凡有财有势者。其立德皆易。易而不为。是谓自暴。贫贱作福皆! A# ]2 V) p6 u& H9 x3 O
难。难而能为。斯可贵耳。随缘济众。其类至繁。约言其纲。大约有十。第一
. s- \( {  Z# z; d1 x% l; i7 F6 Z与人为善。第二爱敬存心。第三成人之美。第四劝人为善。第五救人危急。第六: \! k1 A- h' i9 ]
兴建大利。第七舍财作福。第八护持正法。第九敬重尊长。第十劝人爱惜物命。, m2 ~* A3 a; c
何谓与人为善。昔舜在河滨。见渔者。争取深潭厚泽。老弱则渔于急流浅滩之! w3 n" M- G' o* ]6 G6 D9 s
中。恻然哀之。往而渔焉。见争者皆匿其过而不谈。见有让者。则揄扬而取法之) i; y3 Y2 }7 w
。期年。皆以深潭厚泽相让矣。夫明哲如舜。何难出一言教众人哉。乃不以言教
* a) h  K6 G( d  |' v: n+ H。而以身转之。此良工苦心也。吾辈处末世。勿以己之长而盖人。勿以己之善而
, ~; s# x/ [, C4 G8 C; L形人。勿以己之多能而困人。收敛才智。若无若虚。见人过失。且涵容而掩覆之
' J, U% @4 O! s! ?0 q: n。一则令其可改。一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取。小善可录。翻/ I% q+ v6 U  n( z) k2 A
然舍己而从之。且为艳称而广述之。凡日用间发一言。行一事。全不为自身起念' V6 @2 Q; A) A$ q* w: z
。全是为物立则。此大人天下为公之度也。何谓爱敬存心。君子与小人。就形
# `  z0 k1 j$ h7 a观。常易相混。惟一点存心处。则善恶悬绝。判然如黑白之相反。故曰。君子
+ P; G1 G4 z) T# D所以异于人者。以其存心也。君子所存之心。只是爱人敬人之心。盖人有亲疏贵$ B8 g2 L4 b5 X9 U: e& V! ]
贱。有智愚贤不肖。万品不齐。皆吾同胞。皆吾一体。孰非当敬当爱者。爱敬众3 ?/ k5 i4 E" c
人。即是爱敬圣贤。能通众人之志。即是能通圣贤之志。何者。圣贤之志。本欲/ ]- e6 I8 D2 t) K8 ^  W  L* O4 g
斯世斯人。各得其所。吾合爱合敬。而安一世之人。即是为圣贤而安之也。何
' f5 T. R" w. f, k! R谓成人之美。玉之在石。抵掷则瓦砾。追琢则圭璋。故凡见人行一善事。或其人. `. G! n7 |- z3 W5 j0 O" I9 W$ y
志可取。而资可进。皆须诱掖而成就之。或为之奖借。或为之维持。或为白其诬
5 J- U! Y3 Q7 Q- n, o' `, O而分其谤。务使之成立而后已。大抵人各恶其非类。乡人之善者少。不善者多。
( P0 {) j* E& n: t& F  V- _善人在俗。亦难自立。且豪杰铮铮。不甚修形。多易指摘。故善事常易败。而
: A8 g! c5 z( d9 Q善人常得谤。惟仁人长者。匡直而辅翼之。其功德最宏。何谓劝人为善。生为
' y% O) T* S2 y6 l6 \6 n. E人类。孰无良心。世路役役。最易没溺。凡与人相处。当方便提撕。开其迷惑。
$ ~+ }% z6 N% F: z4 Z# ~# N譬犹长夜大梦。而令之一觉。譬犹久陷烦恼。而拔之清凉。为惠最溥。韩愈云。* @5 m  {( i' i9 x- T
一时劝人以口。百世劝人以书。较之与人为善。虽有形迹。然对证发药。时有奇8 G4 [! K) c0 ]3 _
效。不可废也。失言失人。当反吾智。何谓救人危急。患难颠沛。人所时有。
! Z# F/ ?& y$ d0 S' P偶一遇之。当如痌瘝之在身。速为解救。或以一言伸其屈抑。或以多方济其颠连3 P" v2 p4 y9 t! N. o
。崔子曰。惠不在大。赴人之急可也。盖仁人之言哉。何谓兴建大利。小而一
+ B+ H1 z. B6 i. A乡之内。大而一邑之中。凡有利益。最宜兴建。或开渠导水。或筑堤防患。或修
5 e3 F6 x) r# O6 d% X; n) ]桥路以便行旅。或施茶饭以济饥渴。随缘劝导。协力兴修。勿避嫌疑。勿辞劳怨! h9 k1 G# c8 i) H  @. l
。何谓舍财作福。释门万行。以布施为先。所谓布施者。只是舍之一字耳。达
; G. Q- N, y: Z& u$ ]者内舍六根。外舍六尘。一切所有无不舍者。苟未能然。先从财上布施。世人以
5 x% w6 f' X. ?! s$ N$ j) \5 F& ]衣食为命。故财为最重。吾从而舍之。内以破吾之悭。外以济人之急。始而勉强
0 {% K: d  U, [。终则泰然。最可以荡涤私情。祛除执吝。何谓护持正法。法者万世生灵之眼/ J, v- c( V- a* |
目也。不有正法。何以参赞天地。何以裁成万物。何以脱尘离缚。何以经世出世7 ~3 v2 t5 ~9 V+ G! e3 J+ n
。故凡见圣贤庙貌。经书典籍。皆当敬重而修饬之。至于举扬正法。上报佛恩。( X0 d& i% ^+ ^
尤当勉励。何谓敬重尊长。家之父兄。国之君长。与凡年高德高位高识高者。" ?5 v' H( M# r7 I1 E: n$ i; D
皆当加意奉侍。在家而奉侍父母。使深爱婉容。柔声下气。习以成性。便是和气
1 K& T( V" Z8 a6 r7 f, c格天之本。出而事君。行一事。毋谓君不知而自恣也。刑一人。毋谓君不见而作! v9 c1 Y# s: ]
威也。事君如天。古人格论。此等处。最关阴德。试看忠孝之家。子孙未有不绵
& A4 c4 J# s" p# m2 g远而昌盛者。切须慎之。何谓爱惜物命。凡人之所以为人者。惟此恻隐之心而+ h' Q; E/ u2 {, R- k' S/ L( j8 P; M
已。求仁者求此。积德者积此。周礼。孟春之月。牺牲毋用牝。孟子谓君子远庖
& m# l  G6 X) l4 D& f厨。所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒。谓闻杀不食。见杀不食。自养
) @. D, O  z) U者不食。专为我杀者不食。学者未能断肉。且当从此戒之。渐渐增进。慈心愈长3 k# r$ w! U8 s
。不特杀生当戒。蠢动含灵。皆为物命。求丝煮茧。锄地杀虫。念衣食之由来。) E, }' b! {# _* A5 G9 z
皆杀彼以自活。故暴殄之孽。当与杀生等。至于手所误伤。足所误践者。不知其
/ r7 c( _' o. d; c- ]几。皆当委曲防之。古诗云。爱鼠常留饭。怜蛾不点灯。何其仁也。善行无穷8 h. l# \8 h' X, b3 {8 d
。不能殚述。由此十事。而推广之。则万德可备矣。
5 y7 ~3 Z6 F; w1 X谦德篇% z* f* s, \8 ]  j9 Q
易曰。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。
6 \0 j2 L; z, K0 Q% F& R是故谦之一卦。六爻皆吉。书曰。满招损。谦受益。予屡同诸公应试。每见寒士
# F+ g$ h/ [3 s5 j+ ~; i将达。必有一段谦光可掬。辛未计偕。我嘉善同袍。凡十人。惟丁敬宇宾。年最
8 K) T8 V0 Y5 H. b% f0 S! h少。极其谦虚。予告费锦坡曰。此兄今年必第。费曰。何以见之。予曰。惟谦受( g# o. J; ^$ o- O
福。兄看十人中。有恂恂款款。不敢先人。如敬宇者乎。有恭敬顺承。小心谦畏
5 c$ J! Z$ ~. G9 j0 }1 M。如敬宇者乎。有受侮不答。闻谤不辩。如敬宇者乎。人能如此。即天地鬼神。* L7 U" b. n. ]* D7 l+ l
犹将佑之。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:45:42 | 显示全部楼层
岂有不发者。及开榜。丁果中式。丁丑在京。与冯开之同处。见其虚$ o0 T! I9 i" A) g; ?
己敛容。大变其幼年之习。李霁岩。直谅益友。时面攻其非。但见其平怀顺受。, s6 h4 k5 B" j9 ~1 m/ U$ ]
未尝有一言相报。予告之曰。福有福始。祸有祸先。此心果谦。天必相之。兄今
$ x+ \0 @. ^7 s; x+ m1 X年决第矣。已而果然。赵裕峰光远。山东冠县人。童年举于乡。久不第。其父为
  S5 P) B0 ?/ G9 ~嘉善三尹。随之任。慕钱明吾。而执文见之。明吾悉抹其文。赵不惟不怒。且心- S) y) q+ K6 h% f& c' o
服而速改焉。明年。遂登第。壬辰岁。予入觐。晤夏建所。见其人气虚意下。谦
# v- v5 O/ |# m- I. ], Y光逼人。归而告友人曰。凡天将发斯人也。未发其福。先发其慧。此慧一发。则
! i; c9 K; h+ l. U% A% }9 `浮者自实。肆者自敛。建所温良若此。天启之矣。及开榜。果中式。江阴张畏岩. |' [( a7 I. ]/ R' K) e! {) U
。积学工文。有声艺林。甲午南京乡试。寓一寺中。揭晓无名。大骂试官。以为. B% J0 J* z/ |' d9 Y; r! x
瞇目。时有一道者在傍微笑。张遽移怒道者。道者曰。相公文必不佳。张益怒曰
2 `4 S0 i% u3 P# f9 }0 @: T8 u+ L6 l。汝不见我文。乌知不佳。道者曰。闻作文。贵心气和平。今听公骂詈。不平甚& N$ p# N! g# B
矣。文安得工。张不觉屈服。因就而请教焉。道者曰。中全要命。命不该中。文% B, N( p$ F& {( Z! I) q) a
虽工无益也。须自己做个转变。张曰。既是命。如何转变。道者曰。造命者天。
# {3 z8 b% [7 x) N9 Q% W$ S立命者我。力行善事。广积阴德。何福不可求哉。张曰我贫士何能为。道者曰。5 C* @% S( [* r' t0 z1 C( M- G
善事阴功。皆由心造。常存此心。功德无量。且如谦虚一节。并不费钱。你如何) c# ^( w# z/ g- G
不自反。而骂试官乎。张由此折节自持。善日加修。德日加厚。丁酉梦至一高房  r7 y& q& n$ F3 k
。得试录一册。中多缺行。问傍人曰。此今科试录。何多缺名。曰。科第阴间三. r0 `# V6 ^& V6 _8 E
年一考较。须积德无咎者。方有名。如前所缺。皆系旧该中式。因新有薄行而去, U& w/ A% U  C
之者也。后指一行云。汝三年来。持身颇慎。或当补此。幸自爱。是科果中一百
- ^3 j" s* _+ u& e3 d4 a) H五名。由此观之。举头三尺。决有神明。趋吉避凶。断然由我。须使我存心制行
) k, ~2 p: N" z% n。毫不得罪于天地鬼神。而虚心屈己。使天地鬼神。时时怜我。方有受福之基。- n6 H4 ~# W# S, ?6 I% ~  p0 U
彼气盈者。必非远器。纵发亦无受用。稍有识见之士。必不忍自狭其量。而自拒! T; Z/ }  t4 \: C" E
其福也。况谦则受教有地。而取善无穷。尤修业者。所必不可少者也。古语云。' o9 {+ W8 H* j: O8 e
有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。
8 c( e* ]  E+ c; f$ m8 l9 a立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。今之求登科第
# {" v0 O# p8 l/ K8 i* n( u! D者。初未尝有真志。不过一时意兴耳。兴到则求。兴阑则止。孟子曰。王之好乐
' r$ U+ J+ B! D) J$ B  L' f0 ?8 N甚。齐其庶几乎。予于科名亦然。9 n( A" M7 w, x8 y, B5 N# r8 H2 K0 z
俞净意公遇⺮神记
# [0 d! |% X, X) G5 z2 f- ~3 Z( `3 Y明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
- X/ G1 e$ t6 J9 Q4 G4 h年及壮。家贫授徒。与同庠生十余人。结文昌社。惜字。放生。戒淫杀口过。行
* E+ @% e+ B; S" I5 d之有年。前后应试七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聪秀。左足. \! R1 W1 ^5 V, V, N# D
底有双痣。夫妇宝之。八岁戏于里中。遂失去。不知所之。生四女。仅存其一。
0 c' x: O4 _1 _; H2 W( X" F2 U/ |妻以哭儿女故。两目皆盲。公潦倒终年。贫窘益甚。自反无大过。惨膺天罚。年  x5 \, h  b! P: `7 t$ d
四十外。每岁腊月终。自写黄疏。祷于⺮神。求其上达。如是数年。亦无报应。
& _* Q# h; B' z' P2 I至四十七岁时。除夕与瞽妻一女夜坐。举室萧然。凄凉相吊。忽闻叩门声。公秉
0 I% p" v. x+ C8 _8 ]7 M# M烛视之。见一角巾皂服之士。须发半苍。长揖就座。口称姓张。自远路而归。闻$ q7 l$ I4 r- G! V" z3 ]# O
君家愁叹。特来相慰。公心异其人。执礼甚恭。因言生平读书积行。至今功名不: s% U9 _# X* I- @) l; x
遂。妻子不全。衣食不继。且以历焚⺮疏。为张诵之。张曰。予知君家事久矣。, _. L% P+ X3 _7 T5 J! [
君意恶太重。专务虚名。满纸怨尤。渎陈上帝。恐受罚不止此也。公大惊曰。闻
4 i  F3 f2 H0 d冥冥之中。纤善必录。予誓行善事。恪奉规条久矣。岂尽属虚名乎。张曰。即如: l. g  g2 Z' V* C) A+ Y
君规条中惜字一款。君之生徒与知交辈。多用书文旧册。糊窗裹物。甚至以之拭
, l9 i: T6 {6 X: M8 i桌。且借口曰勿污。而旋焚之。君日日亲见。略不戒谕一语。但遇途间字纸。拾2 [* L. c5 u; ?8 O* F# \5 e6 r
归付火。有何益哉。社中每月放生。君随班奔逐。因人成事。傥诸人不举。君亦8 a2 ]+ L$ }& D
浮沈而已。其实慈悲之念。并未动于中也。且君家虾蟹之类。亦登于庖。彼独非
5 [  t% `9 M4 ~. j7 H5 \& d生命耶。若口过一节。君语言敏妙。谈者常倾倒于君。君彼时出口。心亦自知伤
/ G/ H2 p* Z4 J% I3 G, c0 x厚。但于朋谈惯熟中。随风讪笑。不能禁止。舌锋所及。怒触鬼神。阴恶之注。9 I5 ^# M! K0 j# e
不知凡几。乃犹以简厚自居。吾谁欺。欺天乎。邪淫虽无实。君见人家美子女
  {. p& J; |9 j- x。必熟视之。心即摇摇不能遣。但无邪缘相凑耳。君自反身当其境。能如鲁男子
3 X% H/ I( t% e" i2 [乎。遂谓终身无邪色。可对天地鬼神。真妄也。此君之规条誓行者。尚然如此。
. ^2 ~/ _/ J5 `; r& l# n6 g! X何况其余。君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一
7 i" Y# K' F7 ]* M3 M, ], N实善可记。但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念
4 x2 p8 C" y5 N* n9 Z6 m。忆往期来念。恩?报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。
$ X- |  j& ^6 ?. S; Z) A神注已多。天罚日甚。君逃祸不暇。何由祈福哉。公惊愕惶悚。伏地流涕曰。君
& _" _+ {+ f+ ?既通幽事。定系尊神。愿求救度。张曰。君读书明礼。亦知慕善为乐。当其闻一4 e7 p) b2 W( U" d: z
善言时。不胜激劝。见一善事时。不胜鼓舞。但旋过旋忘。信根原自不深。恒性
6 n0 O0 |+ L# f+ ?! Q是以不固。故平生善言善行。都是敷衍浮沈。何尝有一事着实。且满腔意恶。起8 e7 H# ], v8 I/ w# V6 A
伏缠绵。犹欲责天美报。如种地荆棘。痴痴然望收嘉禾。岂不谬哉。君从今后
* H% I9 d5 y' P0 o5 O0 h  C。凡有贪淫客气。妄想诸杂念。先具猛力。一切屏除。收拾干干净净。一个念头. x7 u! a6 D: Y3 K7 B
。只理会善一边去。若有力量能行的善事。不图报。不务名。不论大小难易。实" ?/ [  e. d" ~9 S
实落落。耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤恳恳。使此善意圆满。第一要忍% U7 r' S3 ?6 S1 ]: G+ K/ J7 f7 Q+ |
耐心。第二要永远心。切不可自惰。切不可自欺。久久行之。自有不测效验。君
, q% q, {' }7 C8 l+ [0 ?1 s2 n家事我。甚见虔洁。特以此意报之。速速勉持。可回天意。言毕。即进公内室。
& T$ l6 `& d/ E6 f% m( I公即起随之。至⺮下。忽不见。方悟为司命之神。因焚香叩谢。即于次日元旦。$ q/ c8 f5 c1 b0 Y! i0 J5 H5 G
拜祷天地。誓改前非。实行善事。自别其号曰。净意道人。志誓除诸妄也。初行
% B  D1 i9 q3 ?之日。杂念纷乘。非疑则惰。忽忽时日。依旧浮沈。因于家堂所供观音大士前。# N1 n  [' Z  ]* U, q3 ?0 N/ `7 R) T
叩头流血。敬发誓愿。愿善念真纯。善力精进。倘有丝毫自宽。永堕地狱。每日
9 n$ d( u  e, K( [2 z清晨。虔诵大慈大悲尊号一百声。以祈阴相。从此一言一动。一念一时。皆如鬼
9 o; B) x. o1 b. |神在傍。不敢欺肆。凡一切有济于人。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:46:40 | 显示全部楼层
有利于物者。不论事之巨细。身之忙闲。8 q( ?- _' s$ ?$ ^+ J4 ]5 z5 f
人之知不知。力之继不继。皆欢喜行持。委曲成就而后止。随缘方便。广植阴功: _( ?2 Z9 H8 c4 Z/ R8 X, |, |
。且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言。逢人化导。惟日不足。每
7 |1 ^, U0 }' `4 d月晦日。即计一月所行所言者。就⺮神处为疏以告之。持之既熟。动则万善相随
* J& A! P6 n4 u( |. {% l+ v2 M$ @。静则一念不起。如是三年。年五十岁。乃万历二年。甲戌会试。张江陵为首辅
3 e3 ^6 o- {9 I。辍闱后。访于同乡。为子择师。人交口荐公。遂聘赴京师。公挈眷以行。张敬3 \; @; \. F3 K; y. a+ b3 R
公德品。为援例入国学。万历四年丙子。附京乡试。遂登科。次年中进士。一日
5 N* ^7 D& o: T$ ?谒内监杨公。杨令五子出拜。皆其觅诸四方。为己嗣以娱老者。内一子。年十六
  y8 `# l; V0 H9 {/ g* N4 r, i1 N- B2 a。公若熟其貌。问其籍。曰江右人。小时误入粮船。犹依稀记姓氏闾里。公甚讶
! F& [: O. |, t( k之。命脱左足。双痣宛然。公大呼曰。是我儿也。杨亦惊愕。即送其子。随公还* k2 a9 H( h7 x- s$ x. _! d
寓。公奔告夫人。夫人抚子大恸。血泪迸流。子亦啼。捧母之面而其目。其母2 p4 \: p# R: z* S4 R  y* o9 S2 g
双目复明。公悲喜交集。遂不愿为官。辞江陵回籍。张高其义。厚赠而还。公居4 Q* \6 p+ ]0 s+ R) Y
乡。为善益力。其子娶妻。连生七子皆育。悉嗣书香焉。公手书遇⺮神。并实行
0 G( ^7 r( s- D7 ~; h改过事。以训子孙。身享康寿。八十八岁。人皆以为实行善事。回天之报云。同8 d7 R. B; }0 w9 X8 e( D% E/ b
里后学罗祯记。
+ J" a  d( V" \! x  K& j: I7 E文昌帝君阴骘文广义节录卷下终
# V( x, j& Y/ k) n: S7 k. [. q$ S
1 X7 t$ e/ d9 j! |1 R§万善先资
/ Q" G+ [1 n+ ^/ Z7 I& G( k5 @. u8 D" @) _3 ^$ O( W  \
万善先资集序
" i* k: f; @. \' N5 W& ]9 }圣教虽云大同。佛法实为最胜。不必深求奥义。即所制不杀一戒。可以断为圣中
  a& r( c0 E  S6 W2 h; E. S: e之圣。无可比伦矣。夫人无智愚。莫不以杀为极苦。生为大德。罪福之甚巨者。2 x7 Z" s: r4 p6 x$ V. U
莫过于戕生止杀。而物类之好恶趋避。与人情初无少异。乃大烹用享。宴宾充庖, |# Q" e4 T; z7 a/ B- I. |
之类。犹杂见于书传中。致使人忽于习见。狃为固然。自非大雄氏。首垂禁戒。
! \) s% B3 c9 d/ [5 q, V痛切提持。谁复知蠢动含灵。万物一体之义。今儒门亦云爱物。吾未知脔割刳剔
, P1 I" ~" H& ]& D8 W之可以称爱也。云断树杀兽。不以其时。非孝。不知太和常在。宇宙间固无可杀% m. U3 K3 ~  R# \( X
之时也。旱干水溢。亦知禁绝屠宰。仰格天心。而平时之鼓刀肆毒。干和酿灾者
. D7 M/ ?  q2 Z+ b! [& V' _) A" I# l。置之不问。吾不知其解也。经云。转轮圣王。出现世间。普行教命。令除杀业
* G" j0 G# M: g' X。而国土人民。寿命福乐。乃至不闻刀兵饥馑之名。生当劫浊。世运江河。先圣
* @9 o/ h+ q0 }, G5 l极重难返之势。万不得已。为害去太甚之言。而经传遗文。犹未免为饕夫借口) G" C( ~, Y" s# Y/ ?
。言之可胜悯叹。友人安士周子。慨然著书。警发良心。挽回杀运。搜抉分疏。
9 }+ q1 [1 C1 h. I) B1 y# P/ k披诚沥血。兼示域外之旷观。大破拘儒之陋说。期于大梦顿觉。沈必瘳而后已0 B3 T9 w1 m& k" R$ d
。实贪残世界中大光明幢也。同志相劝。梓而传之。念杀为戒首。仁为善元。诸
3 j+ N" \. n" j' }# ~圣昭垂。决定明诲。因目之为万善先资。是编所在。无量贤圣。慈心三昧。为之
- i2 H1 ?3 K' q+ u护持。诸天鬼神。恭敬围绕。应以华香。而散其处。同邑五云学人。冰庵张立廉/ K$ z6 N9 l! h, r- S* ~
述。9 S, M5 G4 C# J2 n6 z
万善先资集 卷一目次  z9 ?# i3 m% I$ v; W
 【因果劝】(上)4 `0 n# Z7 x- f
 劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领)劝宰官(以下言居官不宜杀生)
, k! a- _1 r. e/ H3 P, @6 _ 劝在公门者劝养亲者(以下言居家不宜杀生)
* D9 `* L9 F( h0 \8 r" T/ K2 { 劝爱子者劝妇女
+ b  e) H9 {+ R6 s4 j! _2 d3 @* z$ c 劝勿畜猫劝诞日称觞者(以下言吉庆不宜杀生)  v7 D$ |# S' w, R7 S% g
 劝节日杀生者劝弄璋家& h) g1 U6 p/ b7 `5 f, `
 劝祀先者(以下言享祀不宜杀生)劝祷祀神祇者% ^& w& V: `1 D+ ]4 `$ `5 m2 ^
 劝星卜之士劝宴客者(以下言宾燕不宜杀生)& H2 Y2 g2 q0 G; P
 劝膳师者劝塾师1 g. _# h- {( S
万善先资集 卷二目次
- g% S- W, j8 i- I& i- v0 n 【因果劝】(下)
! ?+ \6 e9 m2 |' R 劝求功名者(以下言求福不宜杀生)劝求子者! j) w: V7 r& ]/ ?; D; O
 劝避难人劝食牛犬者(以下言自奉不宜杀生)
! u  g. h0 H9 c9 p 劝勿烹蟹劝勿食蛙! p0 v. i& t( K7 l3 }
 劝求寿者(以下言疾病不宜杀生)劝医士
5 K+ k0 t3 a4 @% g6 l 劝勿击蛇(以下言细行不宜杀生)劝绝养金鱼蟋蟀
- v6 x* x) l! N& b  ` 劝惜蝼蚁劝猎人(以下言营业不宜杀生)
  s" V* k! U" R' Y* P- C 劝打鸟人劝屠人% s, O! X5 I: ?. i5 s
 劝庖人劝开熟食酒肆者6 d2 Y0 w1 {, E" R4 n$ w& d0 |0 u
 劝持斋(此篇是戒杀之究竟)
  Z3 i7 G9 ^5 Y万善先资集 卷三目次
  q  m3 s$ H' T3 }$ ^5 Z  r1 z7 ~ 【辨惑篇】
2 [. D$ H# X" @. |' y2 z 释生物养人之疑(六辨)释俗见断杀之疑(八辨)
) w5 j& F  }$ v) [8 c, } 释业重难救之疑(六辨)释宾燕违俗之疑(四辨)* R' [% O1 i" `4 c  k
 释荤血祷神之疑(六辨)释飨亲祭祖之疑(六辨)" S% A# p6 V9 \4 V, P: {
 释古圣教杀之疑(五辨)释仁民爱物之疑(五辨)
+ x% K3 [  v8 W- r# |: G  | 释因果差别之疑(七辨)释恶道有无之疑(四辨)
7 {5 c, e) D# `0 ~2 K 释持斋断肉之疑(八辨)释佛理难信之疑(五辨)
; z$ N% w8 M) @2 h万善先资集 卷四目次: W0 x/ [% q; {0 K
 【谨微录】$ \2 a/ V+ D8 }* v* ?9 V
 禁约部(二十条)家政部(二十四条)
2 |, ^1 _- k4 C9 n% s; d  m 庆贺部(十五条)婚嫁部(八条)
; r9 z+ G; P$ W9 @3 _8 L 丧祭部(七条)营造部(十八条)
1 b- z7 @6 X  A 器用部(二十一条)树艺部(十七条)+ P& B) X$ v" s9 }6 j9 T" R1 _
 卫生部(十六条)方便部(十八条); ]- K  ]/ I. d- o4 |  {. K, |' K
 言语部(十七条)劝戒部(十条)
- j  }8 A* m' H0 @ 神咒部(五条)强恕部(五条)
/ q/ D: x5 W% A; @& N 忏悔部(七条)发心部(十条)
- K# C$ A; F3 N9 L" E2 t万善先资集卷一
, C& N. K  ^* b! f玉峰周思仁安士氏述
" n2 E* u# J7 `1 S  _4 S 因果劝(上)4 L4 V8 ~% A7 I6 [
  劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领), q5 Q% X" }/ L
仁列五常首。慈居万德先。皇哉三教论。异口若同宣。人人爱寿命。物物贪生全# g3 u! o3 ]9 S2 U- V( V
。鸡见庖人执。惊飞集案前。豕闻屠价售。两泪涌如泉。方寸原了了。祇为口难7 t% e* L  M: O8 ]
言。蓦受刀砧苦。肠断命犹牵。白刃千翻割。红炉百沸煎。炮烙加彼体。甘肥佐$ y9 W# Z' R. s
我筵。此事若无罪。勿畏苍苍天。古来生杀报。往复如轳旋。吾昔弱冠时。目击# q. V( {* O2 U" l" P9 |- P& Q
生哀怜。搜罗今昔事。将盈数万言。誓拔三途苦。此志久愈坚。落笔伤心处。一
) ^- B. O% E0 [: s字一呜咽。绣板贫无力。劝募亦辛艰。崎岖三四载。今日方流传。奉劝贤达者。
: {/ @7 r  p; H6 m留神阅是编。
4 _! s4 Q& Y$ W" m  示劝全禄(出梦觉篇)  }; s1 e, ]. y7 M3 F7 T# Z
交河孟兆祥。登万历壬子贤书。患脾疾。梦至阴府。王语曰。汝禄远大。但杀生" [# g$ ]1 r/ _; Z1 Q3 z  o* R
过多。将折尔算。今宜戒杀放生。刻梦中语劝世。可赎此罪。孟许诺。苏后忘之
! _+ ~4 G, P5 G3 [+ n3 c  w# m。一夕。复梦如前。大惊。时正会试下第。急归成其事。是夕。寓屋栋折。榻
. U. B) v! m, F+ _+ @: p虀粉。因刻梦觉篇行世。后登进士。官至理卿。* I4 v3 A) M' l7 x# {
 人皆为因循二字。蹉过一生。孟君若有一念因循。便与筦簟笫。同为虀粉矣
/ D, w& Q3 D7 H+ }。安能更享后福耶。其所刻梦觉篇。诚哉梦觉篇也。
0 Z9 F6 R& _+ ?6 a! ?. M" N  冥主遵行(见感应篇广疏)/ O* w4 C" G! Y4 g5 L- I6 k
钱塘郑圭。病。梦已故孝廉陆庸成。来访。仪从盛于平时。问授何职。曰冥曹观
; U. ~7 m7 e) \- Y4 P政。因出二书以赠。一孝义图。一放生录。郑曰。此放生录。莲池大师所刻也。, y% _- ~8 T: f0 P1 ^2 W0 m
公在冥府。何以得之。陆云。冥主遇世间嘉言善行。随敕记录。且颁布遵行。惟
/ o* k% T6 {# C6 l恐人之不信也。君能奉行。病将痊矣。寤而随觅二书玩之。即坚持杀戒。病果痊
# G8 Y! a& v" C3 M6 ^4 |6 Q: i安。- P: R; e& G' T+ N
 道二。仁与不仁而已矣。戒杀。仁也。戒杀书。与人共广其仁者也。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:47:38 | 显示全部楼层
独善者。7 T  T: N6 ~; M( J, \8 n/ ?
其仁小。兼善者。其仁大。莲大师。儒家麟凤。敝屣科名。后舍俗出家。为法门
+ u  z/ A1 D! p. [% h- m砥柱。所以祈雨而甘霖速沛。居山而猛虎潜踪。则知戒杀一书。天且不违。于. k1 d% a& ~, `4 I9 Q7 J- ]& }/ x( L* r
人乎。于鬼神乎。  d: y8 _" Y( f+ y
  阻善显戮(见证慈编)
2 [2 g4 b  ]; d1 D6 P程嗣昌在密州。见胶西镇人。好食生命。因夜拜星斗曰。昌欲为一切众生。并同
6 A% u7 I- k" W" ?9 S# X七世父母因缘。将戒杀图说一本印施。今日真武真君下降。愿凭圣力流通。部民, H* L" Z: O8 e" P
彭景妻华氏。扯破。投于秽处。明日买鱼欲脍。鱼忽跳。触破华眼。流血化虫。
2 E) X6 U% {' k/ e# i9 l( c绕身咀嚼。方喧传。监镇郭向。见一神。自言吾是真武。察知此地大善人程嗣昌; q& a; P7 P7 S$ t( }
。印施戒杀图说。华氏弃投秽处。罪重当死。其不悔者。亦当获罪。俟再降施行
; p; Z8 o( h( e& k9 _. l, Y- o/ {9 x3 Z5 T- q; p  m
 末世之人。恶业转多。善根寖少。见人行一善事。发一善言。未有不阻挠之者
% v$ W- f9 N4 A9 y。且如见人戒杀。必曰此迂阔之为也。此薄福之态也。见人放生。必曰放之未必
4 S' B' I5 G- v6 L" W6 |终活也。纵去之后。不旋踵而被人取也。甚至露齿谈笑。谤无因果。或于多众之: p4 b; }8 q$ B$ E3 q& @
前。讥其惑。或引他端之失。指其愚。直使善人面赤内惭。退厥初心而后止。噫
$ q% W9 j# E' U. \。此等恶人。天仙见而怒之。等于鸠盘恶鬼。一瞑目后。不可问其为何物矣。敢9 G" q( L* ?/ ^" E
劝同心善士。凡遇阻善之人。纵或肆行诽谤。但当顺受之而已。不可存忿恨之心9 c! O) D% {/ k6 P7 F% u
。劝化之而已。不可发自矜之语。怜悯之而已。不可萌弃彼之想。观于华氏。能( [( X6 t3 b( z1 V3 Y! _
不凛然知所惧乎。0 W+ F" @; m# ~
  劝宰官(以下言居官不宜杀生)
( N2 ]' h$ x5 ^7 s8 L( m2 [普天之下。富贵贫贱。万有不齐。有人焉。高车驷马。威德巍巍。即有人焉。负
1 X9 g/ j, s$ d9 s贩肩挑。伶仃孤苦。有人焉。安富尊荣。金珠满藏。即有人焉。糟糠不继。哀乞# A* P1 f& |, L
穷途。其间荣辱相去。不啻天渊。若不信佛家报应之说。宿世酬偿之理。则天之
1 ~" \$ t) a+ _8 r2 E/ C赋于人者。亦甚不平矣。所以经言。为人豪贵。国王长者。从礼事三宝中来。为" h$ Y# L1 z  D6 V- W  C
人大富。从布施中来。为人长寿。从持戒中来。为人端正。从忍辱中来。宿生作) L3 _5 I3 p+ I" d7 V) O
如是因。今生受如是果。喻如典乐之士。叩钟得钟声。叩磬得磬声。亦如治圃之! }4 n* u" I9 p" \* L" H5 g6 B
人。种桃必得桃。种橘必得橘。此富贵贫贱所以悬殊也。叩以小者小鸣。叩以大
! O5 D2 ]3 q; {- N' R. T# `者大鸣。乃至种一树。得一树果。种十树。得十树果。此富贵贫贱所以又有差等+ c. n( K! [% {, D
也。今之年少登科。享高官厚禄者。皆宿生好善不倦。广修福德之人。不然。彼" v) V- m% l: j3 j4 Q
苍何独厚于宰官乎。然居高乘势。顺风疾呼。为善有力。为不善亦有力。譬之服! Q: Q: s. I$ `0 H  F
参苓者。却病在于此。致病亦在于此。此孟子所以言。惟仁者宜在高位也。又
% s0 y2 H6 h$ \% D! C! M爵秩既尊。则日用烹炰。宾朋宴会。所杀尤广。身至一方。一方水陆众生。蓦尔0 a  {& A3 Q. i6 H, S& {0 w
而被凌迟之惨。居官一日。一日无辜物类。相继而遭刳剔之刑。是以往昔高贤。
. |0 B6 `; r$ ^  U- K  n6 S$ @7 w恻然戒惧。随在设放生之河。不时悬禁屠之榜。发一令曰。宰牛者有罚。而觳觫
. M" A* e! v8 }群牛。悉庆余生于屠肆。发一令曰。屠犬者有罚。而司阍义犬。皆脱惨报于刀砧
, h# h1 E8 `" C9 T0 ^' B。至围山而猎。竭泽而渔。尤为申严号令。禁止杀机。诚恐事权既去。有善愿而
; v$ R) d* S. Q6 W4 x5 a无善力耳。普劝当道仁人。速种善缘。乘机作福。仰体上帝好生之意。朝廷恺悌% y# N% o( \6 k4 R6 h1 i; A
之心。一操政柄。便当广积阴功。苟可生全。无或因循错过。爵尊者。谕各属以" c  U- ]" H  z$ f- H3 ]% Q4 [
禁其屠。位卑者。请诸宪以止其杀。若能奉仁风于万世。固当名挂仙曹。即使广4 ?: s6 ?9 u" ~5 d$ {" e3 d' c
惠泽于一时。亦可福资后代。否则。何异身入宝山。空手而回者乎。
2 B8 i' G2 d: b( X/ `4 Z: Z7 v2 G  勒石垂慈(出旧唐史)
6 L2 L' m' _: S) N4 J: b" @& N唐颜真卿。字清臣。精于书法。信奉三宝。尝受戒于湖州慧明禅师。干元三年。: b% ^+ M" j4 ~) m/ I$ y
肃宗置天下放生池。凡郡县要津。沿江带郭。共八十一所。各乞御制碑文。勒石3 X9 u$ x; M! ~! k$ q" J
以垂不朽。公爵至尚书右丞。封鲁郡公。为一代名臣。 
( b/ I: D8 X4 H5 ^  @ 设放生池。须奉宪立石。一切渔舟网簖。概不得近。方可久远。鲁公所请碑文& d, z  q# [; W/ L* d8 h
。虽称御制。实出自公手。自唐迄今。千有余载。其间所救无量物命。种无量阴- o( w7 E7 J, U1 V3 x9 E
功者。皆公创始之力也。8 H0 \- v3 o- ^6 ~9 B# D5 k
  鱼泣志感(见广仁录)9 O' t% K6 [  S
宋诸暨县令潘华。修普贤忏法。禁捕鱼。后奉诏诣阙。梦江河中数万鱼。皆号泣- ^, Y: K: `$ }# D8 S* i2 O6 O
。曰。长者去。吾属不免烹矣。哭声沸天。华异之。作梦鱼记。嘱后来邑宰。
, N5 q- \1 t9 P$ R 圣人之心。岂不欲尽物命而生全之。但羊豕之类。势所难禁。至兽类中。若牛
! R7 q& q6 T0 f* E5 h若犬。水族中。若虾若鳝。若?若蛳等类。无不可禁者。宜于数日前。先申号令
. R" W$ p+ [$ K+ H/ |。其有违者。所卖之物。人人得而夺之。且凭夺者。送官究治。通邑之人。亦不/ L8 s! r2 T+ ~+ W6 H
许买违禁之物。如有买者。亦凭路人夺去。务在信赏必罚。慎终如始。则虽日挞9 D' X, ?- @: e( S( n% A6 n! b, c& r/ i
而求其捕生。不可得矣。所谓拔本塞源之禁也。
5 T8 C& v; M/ A- L8 o) ~0 q/ T  两度回生(出感应篇广疏): q/ i1 g* S, t! ?% Y
吴郡司理某暴卒。一宿而醒。急呼家人。请太守及僚属至。叩首曰。吾至阴司。% I  ~3 c$ O! p3 X5 T' z' i
乞命甚哀。初犹不许。既而曰。汝能劝千人不食牛乎。限以三日。今幸再生。非
: t  Y. {" l5 _) L% s9 }& x诸君为我劝百姓。不可得也。众佯许。越三日。复死。郡守大惊。召僚属共持; b" `) \: E; `3 G# u; ?( D! p7 l
此戒。复立簿于通衢。令百姓皆书名。得数千。焚之。少顷。司理复生。曰。被2 c6 k( ?" w9 O
使摄去。主者方怒责。忽黄衣人持簿至。云是戒食牛肉姓名。主者启视。大喜曰3 W. ~* Q9 W  l' W( y! \
。不但再生。且延寿六纪。太守与众。俱受福无量。司理后至百岁。& Q1 k. ?: M3 l# ?; s
 迩来官长。亦有能禁宰牛者。第不得其方。所以禁榜虽悬城市。牛羹列通衢; G3 |% k0 z" z& c9 a6 J7 l, k& C
也。屠牛为业。本欲得利。利无所得。自当息刃。宜着衙役。更番纠察。有缉得
" o. u* e# Y2 Z; c' e牛肉者。即罚卖主出银以赏之。务使缉获屠家之利。倍于私受屠家之利。则衙役
$ H! S! [9 A! `; m皆乐为官长用。无所容其欺罔。不然。受屠人之重贿。互为掩饰。官长何从知& r% @9 g' j9 x0 c- t4 D5 d
之。何从见之乎。
8 H/ Z, u1 V% {4 b' E+ s  禁牛益算(出戒牛汇编)
+ T5 m+ w# o5 f% w! `- `7 f0 Q嘉靖间。福建布政胡铎。宴召众宾。座间尚书公林俊。忽昏倦熟寐。呼之不醒。
( |5 Q9 Q! ~, F% p3 `# [# R9 E良久方苏。曰异哉。予适被召至冥。主者乃吾宗尚书林聪也。云今阎罗王即宋范
3 {4 A8 O* h, Q& Y+ m3 r+ A# H文正公。吾为其属。以尔昔为县令。未禁宰牛。合减寿一纪。故特摄汝。予辩曰+ S7 C, L6 ], F" ?) A3 E) l
。吾任某县时。曾有禁宰牛榜。案卷犹存。聪愕然曰。得毋失检乎。急命再查。6 R$ x+ V" c. o
有顷。县土神以予禁榜呈复。聪喜。仍代申奏。还寿一纪。敕原使送归。座客皆
+ M' F# T% \+ X+ h# o2 R4 H" g惊。共誓不复食牛。俊后寿果一纪。, c: S3 y# Q# s4 K* I* c
 贫人所望者富。富人所望者贵。贵人所望者惟寿耳。冥冥之中。为屠牛一事。' A( m3 [/ m8 L/ l+ f
宰官之增龄者。不知凡几。减算者。不知凡几。惜幽明隔绝。无由觉悟耳。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:48:39 | 显示全部楼层
# E3 F6 n+ T$ t! M4 {
  劝在公门者8 y: b' S/ C9 ~8 A
衙门之士。见人婴木索。受笞棰。略不悲悯。其视戒杀。尤为迂阔。所以一至乡
9 e9 J. T, [; ^6 }5 u村。肆行无忌。见鸡索鸡。见凫索凫。甚至迫其卖女鬻男。以供口腹。所欲既遂! W/ @* P$ t+ x( g5 i8 ^% t
。则又夸于侪伍。而凶暴之风日盛。抑知天道好还。或陨身杖下。或丧命囹圄。" {3 M; B6 M" a. h$ v6 Z
或不再传而子孙乞丐。良由设心惨刻。以致自速其辜。普劝公门善士。行时时之9 I- ^- @* _' [& x( u. a9 p- `6 f
方便。见颠连莫告者。以善言安慰之。无辜被冤者。于公庭昭雪之。至于口腹。
7 L- O( s- E) J& `- Y1 l6 {无有穷尽。与其上干天怒。何如惜福延年。克昌厥后乎。古云。推人扶人。同一# V  d/ i( ?; S; I2 V
运手。吞菜吞肉。同一举口。明理者何弗思之。
) N) `1 l* Y6 e  党恶冥谴(见观感录)& r' r3 \) ]6 ]; {2 W! C' r% B
龙游邵秋芳。崇祯甲申。县禁屠宰。乡间虑衙役为扰。贿秋芳御之。屠户遂得肆
, q. h( h  v0 s# ]$ t2 z志。乙酉四月二日。秋芳死。七日苏。自言至冥。见冥君审宰牛事。有牛来囓。
5 _8 P1 n6 F) \+ f3 y又屠人王十一。亦欲嫁祸焉。牛刀血盆。忽现目前。秋芳力辩。冥君曰。虽非汝
5 X! z9 p, F* c8 ]1 c& }2 B杀。然当日无汝。此辈畏罪。未必杀矣。查寿数未尽。因令回阳。死后处分。- g- x. d) O1 m0 v
 屠戮之事。开之易。禁之难。一劝人开。披毛戴角矣。出入衙门者。尚其慎之  z( ]# u! ^0 P3 J$ I
哉。9 a2 [8 ?2 b9 P  E% M
  劝养亲者(以下言居家不宜杀生)" x. }9 F/ x- D! h
人子养亲。其道各别。全乎下养者为小孝。全乎次养者为中孝。全乎上养者为大" e( g3 _7 E. u* E7 t
孝。惟全乎最上养者。为大孝之大孝。何则。下养者。惟知口腹之奉。酒食甘旨
" I- Y3 Q: S% I# `。不致有无余之叹。是亦世所难能。谓之小孝。次养者。体亲之志。父母所爱亦/ E- g7 |9 e: [* k  ^7 r% w9 `. M- d
爱。所敬亦敬。使亲心安乐。是名中孝。上养者。谕亲于道。善则赞成。过则几
& X  M- m/ d- H谏。使父母圣德在躬。是名大孝。至于最上养者。更有进焉。常念父母之恩。同$ z/ v# ~0 H3 @0 n- O- Z
于覆载。父母之寿。易于推迁。当用何法。可报亲恩。何法可延亲寿。何法可使4 N2 C& {  h2 C
父母出离生死。何法可使父母罪障消除。何法可使父母得入圣流。究竟成佛。譬8 @! r# y5 \5 n
如刀兵劫至。负亲而逃。遁入山中。得毋亦有寇至乎。遁入水中。得毋亦有寇至
, }  ]% q9 k1 X" x5 o& N乎。遁入旷野。得毋亦有寇至乎。辗转熟思。必置父母于万全之地。是名最上养
2 k4 [$ ]* I0 |! T3 ~。亦名无上养。亦名超出一切世间养。岂非大孝之大孝乎。若杀物养亲。使物类5 u/ q7 f# s4 i( v2 s! X8 Q0 Y! w7 [8 @
抱冤来世。父母偿债多生。不啻以漏脯救亲饥。鸩酒止亲渴矣。何逆重之。而可) S9 m" D5 i- u6 B! w
托言孝耶。或曰。士人功成名遂。光祖扬宗。可谓孝乎。答曰。功成名遂。固足4 y+ M% u- e+ n% X1 m: J) U6 r/ f1 O
取也。若以此济其善。固为荣亲。倘以此济其恶。不反为辱亲耶。桧嵩之父。亦
1 |: J7 g6 z$ @% X宰相亲也。假令起于今日。人必恶之疾之矣。故知孝子荣亲。莫如积德。功名其
. p2 }. n' p6 H7 P* @次焉者耳。 2 T% Y3 X( }" K" u0 n4 ]! X3 T  y
  业钱偿报(见好生录)
9 g% j1 ~$ I/ i$ ]嘉兴一老媪。子以捕为业。常用草索缚卖。卖后。随易薪米给母。一日媪病。7 [/ m* Q) f: G+ W; L* b2 c9 p* P
即将草索纳腹中。纳尽。仍逐节抽出。出已复纳。纳已复抽。肠肺间血秽。一一2 C! p7 {, }& i
自口牵出。自云。我受子业钱奉养。故得此报。稍不如是。反觉难过。观者如蚁
: r& K, N% P( r) o5 K4 |。如是数日而死。
  M$ i, P& L* M, |0 p 昔世尊在王舍城中。见一大鱼。身有多头。头头各异。堕于网中。世尊见已。' I: R( h# k* r* G. _7 S3 C
入慈心三昧。乃唤此鱼。鱼实时应。世尊问言。汝母何在。答言。母在厕中作虫2 L) J$ t3 Y4 N' E, C% E( ]/ D$ V
。佛语诸比丘。此大鱼者。迦叶佛时。作三藏比丘。以恶口故。受多头报。其母
% d, m; W8 [5 {尔时受其利养。以是因缘。作厕中虫。观此。则知业钱养亲。尚非孝子所为。
- r! s1 w6 W- }3 r$ t殉世俗之见。杀物以享乎。! Z( _; R4 C* W- `7 J5 q
  饾饤余业(出观感录)
0 b0 s1 }2 K+ H) Q8 A  l常熟顾顺之。寓无锡。素茹斋。康熙庚戌二月朔。瞑七昼夜苏。曰。见道人约往
; Z5 x8 ^  b6 z( P" t9 q+ Z听经。至其处。前法堂讲金刚经。后法堂讲报恩经。讲毕云。茹斋者坚心念佛。, Y. ^. _9 h8 |1 u4 ]* _% A
食肉者务戒杀生。一可超度父母。二可消己罪业。少顷。忽见母在血池中哭。螺  \! V1 H$ |  c2 w+ k9 T+ u7 E+ y
蛳蚯蚓绕身。道人云。汝今生之母已度。此过去母也。因其好食肥鸭。故群类绕: u3 W4 G' Q) t+ ~8 g4 Z
身耳。须念往生度之。遂觉。 
2 V/ K' B; P/ I7 m 世俗称孝。止于一世。佛门尽孝。广利多生。所以为大。
. O+ n& M* }0 Y$ j# N4 ]  劝爱子者
0 e4 V9 r1 m3 v儿童所造杀业。由于父兄不禁。则习以为常。始仅以昆虫蝼蚁为不足惜。继即以; \! z, H- P4 N: E. r" O
屠牛杀犬为不必戒。恻隐既失。陨节败名。覆宗绝祀。靡不由之。故知总角之时
' p6 u) b* W2 F" c2 q1 ?  |3 V。习善则善。习恶则恶。不可一日失教也。普劝为父兄者。毋以物命微而不救护
, h. w" q5 ]( |+ S9 W6 R) c。毋以儿童幼而弗防闲。使子弟见闻无非善行。虽至不仁之质。犹将化之。本
1 Y9 m* C* Q; d# b# W9 V+ E善者乎。不然。幼时失教。后虽悔之。弗可及已。
- ~1 z3 L, k# @8 h# _2 d2 s: T+ D4 s  汤公述冥(出观感录)
7 k* r' f- Q& R0 t+ z3 K溧水汤聘。顺治甲午乡试。出闱疾作。至十月六日夜半。举体殭冷。一生行事。
8 S8 H$ u. g2 B/ c俱现目前。忆童子时。戏藏一鸡于沟中。为黄鼠所伤。又杀蝙蝠一窠。又一仆善" _$ F8 Z5 Z: n/ A6 G' U% P# z
睡。燃油纸伤其手。须臾见蝙蝠等。皆来索命。心甚怖之。其余善事。亦丝毫必
5 h$ G3 W2 b" E% d记。忽思心经。无罣碍故无有恐怖语。觉心渐安隐。见观音大士。杨枝一洒。遂9 E: t% U- I& |# d
苏。至辛丑。成进士。 ; D% E; C( `2 w- G- t- a5 w
 公之藏鸡杀蝠。特儿童时事耳。然方至冥间。皆来索命。则杀业之不恕于幼也9 [8 `9 U6 K! d" N
明矣。儿童所害。岂止一鸡一蝠乎。爱子弟者。急宜思患。而预防之。
- l4 U  x4 F7 b  探巢枯足(见好生录)
* ?6 v# p( o8 d! E; S% P7 b( C冀州一小儿。恒探巢取卵以食。一日有人唤云。彼处有卵。可同吾取。即牵之至. [, |9 A$ n3 N; X7 g
桑田。忽见道左一城。城中悉绣户花街。笙歌喧闹。儿怪曰。何时有此城。使者8 J1 J2 i( ~, ]% s
喝勿言。遂引入城中。城门忽闭。满城热铁碎火。烙足不可忍。小儿号呼。奔至
- |/ u3 E( `% S# f  W: [南门。南门闭。至东门。东门闭。西北亦复如是。时有采桑者。见其在田中号泣
+ o6 ]; z1 L0 i8 [! X奔走。以为狂疾。归语其父。父至呼之。儿始应声倒地。城火俱不见矣。父视其+ m- B# }9 H  f8 a4 W  _" y6 g
足。膝下焦烂如炙。儿语其故。抱归疗养。膝以下遂为枯骨。 
# F1 G1 g4 e+ r3 h3 i7 I 地狱之苦。俱是自心所造。亦从自心所现。福力既厚。地狱即是天宫。罪恶既
9 o/ O% T2 x, e! m1 w3 K4 T深。天宫即成地狱。譬如病疟之人。与无病者同处。无病者初不以为寒。而病者
* W* @  h% b* ]8 [+ `/ |: ]则摩牙股栗。若卧大雪之中。无病者初不以为热。而病者则汗注滂沱。如居猛火
$ P8 K3 g7 H0 \2 K7 U! W, q# E3 C1 t之中。此一证也。又如六欲天子。皆享天馔。而其中福力胜者。其色纯白。福力
0 n' t4 r$ v/ S" O; Y/ \次者。其色渐赤。天衣天宝。及诸宫殿。亦复如是。此亦一证也。又如世人在母
5 \; b3 R/ A$ A, g" i- c7 o% A腹中。为五脏血秽所蔽。而世尊在摩耶夫人腹。。入离垢三昧。则有旃檀妙宝宫6 V' n4 Q9 k: f4 T4 o
殿百千万数。以自庄严。岂非一切惟心造耶。是知此儿所闻有卵者。自心所现无5 e# v1 P7 \, e- O
明卵也。桑田有城者。自心所现冤业城也。满城皆火者。自心所现烦恼火也。
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 楼主| 发表于 2017-6-20 19:49:34 | 显示全部楼层
: i9 S& E4 L- L7 \9 ~
于四门而不能出者。自心所现牢狱门也。故曰。地狱不远。即在目前。随人业报. [8 ]2 T" H: Z) P% \6 q
以现耳。
, K& L! h9 ?: O2 |9 W$ g2 ], u  劝妇女
- m& ^' I$ f* C) v女子无非无仪。唯酒食是议。其于屠割烹炰。往往习为故态。苟非宿植德本。不) n" t2 B: M2 m
能毅然信从。然既司中馈之权。则一家之生杀。操之者居其大半。好生者。岂可
% W9 J% M! g$ k' x* x不以慈祥之化。自淑其闺乎。
4 \  s4 q1 D4 c! N& Z0 n  写经脱苦(出法苑珠林)
* {; P+ \7 h& [) e唐龙朔元年。洛州伍五娘。死月余。托梦其姊及弟曰。吾幼时患疮。杀一螃蟹涂7 J' c: t' X1 G+ J" Z
之。疮虽得愈。而我已堕刀林之狱。现有七刀在身。痛不可忍。愿作佛事救吾。
( @" i2 ^8 r9 h" {姊乃以其遗衣送净土寺宝献师。为写金刚经七卷。写毕。复梦其致谢曰。今七刀/ `* p7 T0 Q2 S
并出。蒙福托生矣。 $ X+ G' h$ r, ?8 U0 u
 有补于病。且犹不可。徒造杀业哉。) K* Q3 L9 g6 c/ ^$ `* X6 m% v
  蝇蚁索命(出观感录)
+ @; h  a3 J% N% F$ A明末。无锡余氏。年二十余。即持斋奉佛。而性恶蝇蚁。见辄杀之。七十二岁。
; t! }8 W% w# n4 R* ]7 }病甚。大呼有无数蚁子入口。又呼有千万苍蝇。皆来索命。少顷。见引魂童子来
: R0 z/ a) n- H1 A. Q, A  H。即死。 9 M; ?$ w! s1 W3 Q
 观余氏好杀蝇蚁。及临终恶报。则其持斋奉佛。必系泛泛之徒可知。不然。如
1 q" t2 H) j: ^4 ?; C) ?来具无量威力。至心念佛一声。犹能免宿世重罪。岂有毕世修持。而不能免现在
' b" p0 C1 o; i/ S9 x之业者乎。亦岂有真实奉佛。而尚欲戕杀蝇蚁者乎。  F! C! z. X6 u2 v' z
  劝勿畜猫
: i" z7 r( T7 s  `. J- q! c人造恶业。如植葛藤。一本既发。枝叶蔓生。且以畜猫论。自世俗观之。不过造5 J0 T- }* H, D, @/ ^( r
业一端。若明眼观之。则能长养无量恶业。今试略陈一二。盖鼠本无害于人。而2 B& N; o5 E; ~; }" x1 t0 {: c
吾忽兴恶意以害之。是名无缘杀。吾不能害。而假手于猫。是名教他杀。见捕鼠, z5 b  a8 k7 d) Y5 c3 U
而悦之。是名随喜杀。见捕鼠而称之。是名赞叹杀。纵猫于有鼠之所。是名方便
  C$ D- G. m4 m3 `% x' x0 R, n1 j杀。欲其日日捕鼠。是名誓愿杀。本欲养猫以食吾家之鼠。而猫正食吾家之鼠。/ N& a1 X6 f' ?' b: K! E" u" {
是名正杀。亦名通心杀。本欲养猫以食吾家之鼠。而猫反食邻家之鼠。是名盗杀% T" Z0 h/ L  P+ t- W1 x/ @4 S
。亦名隔心杀。畜猫止欲杀鼠。而至烹鱼以啖之。是名增益杀。使亲邻效之。子- Z: a# L: V* Z2 q3 {% i- C! |
弟效之。是名辗转无尽杀。如是无量恶业。皆从畜猫一念基之也。可不严戒乎。
# c6 ~0 A1 ?8 u  硕鼠呈文(出古史谈苑)
, G- ]7 a. [% e7 a# C; l1 v9 A! [李昭嘏应会试。主司阅其文。未佳。因投之架上。旋为大鼠衔于枕侧。弃而复衔
+ }; l9 u* @, e至者三。主司异而录之。榜发问故。曰。已三世不畜猫矣。 
5 k7 F6 S/ R: T5 \* s+ ? 家中多畜一物。即多一业。菩萨戒经云。若佛子。长养猫狸猪狗者。犯轻垢罪3 Y  \5 N* }" P* {
。优婆塞戒经云。畜猫狸者得罪。养猪羊等者得罪。养蚕者得罪。琅函所载不一
0 s4 R" V$ r( x( p。惜世人无缘见之耳。惜物命者。种花养鱼之类。皆不可高兴为之。多杀生之累
5 q5 [8 F; H7 @4 n也。幸细思之。勿以为迂言也。' v4 t5 m6 Z5 u9 |1 k
  劝诞日称觞者(以下言吉庆不宜杀生)7 |# g. O4 H3 g3 G1 E
诞日称觞。诚为乐事。然当念今日济济儿孙。衔杯上寿之辰。正是昔年哀哀父母
+ ?* j5 F; `0 A。生我劬劳之日。今人一遇寿诞。但杀物类。广宴亲朋。至罔极之恩。殊不念及# e, l+ {, r2 K& s( C& y2 L* ]- A
。良可异也。呜呼。人子一生。费父母无量精神。增父母无量烦恼。至皓首庞眉: l% ?9 [) D7 u5 N
。犹以杀业累及。于心何安。昔唐太宗居万乘之尊。犹且生日不敢为乐。其它8 G3 o- r  i! @& C6 F
乎。敢告仁人孝子。每逢诞期。宜怃然自思曰。今日无逸乐为也。当年父兮母兮3 L1 N4 h% f0 z3 t( A; G  w
。为吾不肖形骸。几度彷徨濒死。在此日也。今日无逸乐为也。当年过此日后。% y1 o. C4 E* e8 k9 R5 O+ q5 @
慈母夜夜朝朝。怀我腹我。推燥就湿。数载不得安眠也。今日无逸乐为也。吾则$ k5 Q/ m" i  u1 m
妻孥完具。安享家赀。不知父母托生何道。此时苦乐何如也。纵或广修善事。以3 X; k1 F: S8 f- x
资冥福。犹恐不及。忍以母难之期。为群饮酣歌之用哉。# X2 a; @/ z6 S
  送经答寿(昆邑共传)3 w/ U' j/ P: n6 J
昆山徐母许太夫人。翰林公锡余母也。持斋好善。礼诵不辍。崇祯丁丑冬。系六5 X3 ]2 ]- C4 E7 P
旬诞。是日。惟修福斋僧。将亲友寿分。刻法华经一部。答贶仍用蔬肴。即以所9 C: R6 i/ f) i* z/ T$ |0 d
刻之经。每人各赠一部。识者无不羡之。夫人后益康强寿考。子孙特盛云。- H) R5 X" b& i% K* q- ~9 v
 他人以腥膻答贶。反招短寿之因。徐母以法味酬恩。乃种长生之果。此孰得孰
, j! R3 y. ?: s6 z失。何去何从。唯愿清夜思之。
5 A5 Y$ r. e0 O. k  福事酬宾(思仁目击)5 R- P0 \! I* S( O' x. O+ B
昆山张冰庵。讳立廉。登崇祯丙子贤书。累世修德。虔奉三宝。公尤精研教乘。% P8 U0 ^4 [5 R1 I
雅志禅宗。康熙己未秋。系公周甲。捧觞者踵至。乃汇分刻普门品。大悲咒。数
7 m# L/ V- b5 ?种。其答贶也。一如许太夫人盛举。片鳞只凫无伤焉。
0 j3 c2 W# ~& a# {" T2 ] 亲友贺寿。皆谓喜祥之举。不知甚不然也。人若修善。自享遐龄。则高寿乃意- R6 N/ v+ w0 X/ H5 S8 ^5 F
中事。何须作惊讶态。人人称贺。唐虞以前。寿皆百数十岁。然无庆贺之名。其, j4 P1 X" K/ w" f; M4 J3 n" o
后福德渐薄。齿算渐亏。所以受贺渐早。呜呼。此三灾将至。人寿短促之兆。不+ z5 s3 N9 B- [: Q2 L2 x
可不知。先生所为。可谓迥出寻常矣。 : K+ b, H/ p2 L1 B! g
  宴费惠贫(思仁目击)
. s/ Y, V3 Y' t2 C武林袁午葵。讳滋。寓居昆邑。好善不倦。康熙己卯孟夏。正值五旬之诞。绅士$ l2 h! p# d$ I! p* S
与交者。悉敛分称觞。袁公却之。不得。乃汇亲友于景德寺。以众分给散贫人。
! H# }; G, X! F8 C% H. ^及孤寡废疾者。而又自出几金。贮之同善会中。以作答贶云。! ^) n! ~! @# j  L. ?  o
 果之熟者。其落也可待。木之大者。其伐也有期。是以智者过中年后。即当于
0 n  O3 E4 n9 Q. w4 H" v7 z" D室家作旅舍想。眷属作同伴想。光阴作少水鱼想。若至视茫茫。发苍苍。齿牙动, C( O" h- j+ H
摇之后。犹然恣意杀生。迷而不悟。则民斯为下矣。
" S# k' G# Z, b, c0 A  劝节日杀生者) J1 q6 L3 K& d$ w
良辰美景。人逢之而色喜。物遇之而心伤者也。何则。人于此时。欢呼畅饮。物) W; v: E$ r, w% w
于此时。魄震魂飞。人于此时。骨肉团?。物于此时。母离子散。人于此时。饰
5 N: |2 O6 `7 L2 o& j- x衣服。贺新禧。珍羞草芥。物于此时。血淋漓。肠寸断。肝脑沙尘。故节日杀生, o4 w3 c" @" W' {& C5 u
。第一残忍者所为也。试于操刀之顷。蓦地回光一照。虽嘉肴在御。当必黯然神
. J1 u, v$ p- h$ g0 h伤矣。梵网经。有不敬好时戒。盖为此耳。0 t0 E; d* R* E/ q  ^! m! i' B: p
  鹅死代亡(见戒杀现报)( k; m, C; J, J8 Q
明末。杭州府庠赵某。仁慈不杀。岁尽。有以鹅馈者。家人欲杀。赵力止之。元
/ C3 F- b5 H  c夕复请。又止之。逡巡至端阳。家人又请。赵怒。又得不杀。是月十七。赵病。/ [& j8 j+ {; C0 E. r# ^+ b
至六月朔。甚笃。见青衣摄至一衙门。有投文者三。堂官一一接览。又见某某并
" B: I  B! G: P# }% w  w* |杨妪。亦摄至。正欲讯赵。忽见一鹅。掷体吐人言。谓赵曰。汝去。我代汝矣。9 B1 p4 ]+ P+ P* q* r, F; R
赵从旧路归。见尸停棺盖上。以魂合体得苏。而鹅于是日。已自扑杀笼内矣。所
! s! ]6 y  [2 e6 e! b见三人。皆同日卒。
; m% p. q& b" m& {' Z, |4 K 生死之事。父子不能相代。赵虽有德于鹅。鹅焉能代死于赵。然思法性圆明。, S+ w: k. H4 d: @/ W. l
互融互摄之义。则诚之所感。何所不通。鹅之救赵。不可谓无其理也。3 U" ?( i8 E0 ]* l. m" |2 @
  劝弄璋家
; a8 p5 @& Q7 q. V1 J富家生一子。珍之如宝玉。物类若引群。
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