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发表于 2017-6-20 20:40:26
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(或三拜或一拜)( [1 c1 K* ?/ t) F, u1 R
菩萨四弘誓愿
% s T* w- J. n \3 W 众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。3 N: j& k" f r( n# M; K
佛道无上誓愿成。礼拜讫。即诵阿弥陀经。或平日所诵经。或平日所持咒。
6 v' x* {$ O& G; X& ?. X, B皆不拘多寡。但须至心持诵。诵毕。即回向西方。略停。即一心念佛。( @; |! b1 ^' J4 b4 z
念佛起止仪
( f# _6 {/ u7 O' e/ x( @ 阿弥陀佛身金色。 相好光明无等伦。
- j5 [' i) ]; B& h$ G4 } 白毫宛转五须弥。 绀目澄清四大海。
/ C3 f; e0 c8 r: I+ J" j( N 光中化佛无数亿。 化菩萨众亦无边。
5 N* ?. j8 }" w3 f- p 四十八愿度众生。 九品咸令登彼岸。
0 Y+ D4 W) ^1 ^1 X* x南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。 随念六字名号。或四字
$ e" F1 L9 H3 {5 o' y 名号。或几百声。或几千声。各随其力。念完。即念观音势至二菩萨名号。即9 b7 J6 B" r5 k* ^0 C ~
念回向文一。回向西方。
~* a& W; w% C 若每日所课佛号。多至几千几万声。当分作几时念。每念一时。即回向一次。$ L5 W$ U. X9 F1 c$ q! r
其回向文。有详有略。详者。云栖大师所定。略者。慈云忏主所定。最略者。 ~$ D5 B. D: x9 u: P
即经偈十六句。各随其力。6 a( _9 \- W4 _' \# L$ X9 C
十念法门每日清晨。盥漱焚香。合掌面西。至心顶礼# q6 V) H& h6 m( M" [" ~& P
南无本师释迦牟尼佛。(一拜)' p# ]2 @* o+ d( V- X8 I
南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛。(三拜)
9 \; J3 J/ w; N5 [7 x- ~& U南无观世音菩萨。(一拜)9 C6 A2 F: @ R6 }9 G
南无大势至菩萨。(一拜)
7 T8 b; h% W6 I7 [. ~. ?南无清净大海众菩萨。(一拜)
; z0 O! m& t6 Q G5 l0 r 随合掌面西。至心念南无阿弥陀佛六字圣号。尽一口气。为一念。如是十口气
* M4 O2 p6 z7 G5 q; W z- w。为十念。随气长短。不限佛数。气极为度。声不高不低。不缓不急。调停得中
/ W, Y. e/ a @。十气连属。令心不散。专精为功。名十念者。是藉气束心也。作此念已。即念
3 N& u) {% y5 F: @ @; T十六句回向偈。偈曰。
& X4 V! `$ z r; \& m; w 我今称念阿弥陀。 真实功德佛名号。
. S# ]3 u, P8 l4 q+ ?& i* f 唯愿慈悲哀摄受。 证知忏悔及所愿。# l" q3 U p8 t. [" w. g! r
我昔所造诸恶业。 皆由无始贪瞋痴。# f/ C+ _8 F4 }) ?& C
从身语意之所生。 一切我今皆忏悔。
5 _. C2 g% \. X; ]' n1 h. M! K 愿我临欲命终时。 尽除一切诸障碍。7 P- q- L8 U. c3 E. w# I
面见我佛阿弥陀。 即得往生安乐剎。* s3 v, y0 t+ M @& V3 b6 l4 [
我既往生彼国已。 现前成就此大愿。: L, ?/ T4 c2 E4 i
普愿沈溺诸众生。 速往无量光佛剎。
6 R5 f" R5 C. Z报恩法门 修净土者。静想吾一生以来。受恩最深者。莫如父母。自十月怀胎。
* \& J7 m( A9 L1 t! N/ q三年乳哺。以及教训养育。此恩此德。何能上报。又念吾从无量劫来。托生之数1 N4 Y& E9 h& | N: _
。不可穷尽。则父母之恩未报者。亦不可穷尽。此无量宿世父母。现今必有在地
" H! i# H9 ^7 o J8 J狱中。烧煮屠割者。必有在饿鬼中。饥火焦燃者。必有在畜生中。负重牵䱷者。. C% B3 i9 N: r0 |# ~5 S$ h
吾若不信有此。是犹母鸡被杀。而小鸡不信也。吾若不思救度。犹小鸡虽见母杀
, N3 O$ B+ c; q。而不知所以救度也。兴言及此。便当涕泪悲泣。举身投地。代为宿世今生父母 X% ^9 S. N2 T/ i' \1 d1 W
。及受恩师长眷属。发菩提心。至心称念圣号若干声。念念中先免其八十亿劫生, ^# K, L! ]) C A4 p& |( G0 c' H: q
死重罪。俟我往生之后。回入娑婆。然后尽行度脱。若有至亲骨肉。新遭丧亡者
5 E( J0 d2 `. E" ]' b2 }。亦回向在内。! n0 r" Q2 ?% n D' S; n
助缘法门 修净土者。每日清晨。观想一阎浮提。推至大千世界中。所杀牛羊犬* j; G. B# ]0 k1 k# _0 X& @4 N
豕。禽兽鱼鳖之类。每日无算。积其尸。可以过高山之顶。收其血。可以赤江海0 j. E+ M, R6 ?6 r- q/ X# k
之流。此等异类。止因宿生造业。不知有西方。故受轮回之苦。吾当代其发菩提* [- |5 ]6 \) F7 c
心。至心称念佛号若干声。念念中先免其八十亿劫生死重罪。俟我往生之后。回
& `; w1 h/ J% U, B, t) S' n ^入娑婆。然后尽行度脱。又观想一阎浮提。推至大千世界中。一切饿鬼。为饥渴- c% Z6 q9 p! a" c0 F
所逼。咽喉出火。骨节出声。受苦无量。又念八寒八热大小地狱中。斩砍烧磨。
1 ?6 Y: Y( Q# l/ q! b, H4 W一日一夜。万死万生。受苦无量。止因宿世广造恶业。不信有西方。故受轮回之: ~. ]" P, r+ U5 S
苦。我当代其发菩提心。至心称念佛号。念念中先免其八十亿劫生死重罪。俟我
* x' O; s! q$ T y# J( ?往生之后。回入娑婆。然后尽行度脱。
" R& i+ w; M n+ N, I1 N8 k又修净土者。每日之间。随力随分。所行善事。如布施贫穷。斋僧塑像。买物放
* Q. W5 V+ T D W; g生之类。一毫之福。即代为十方受苦众生。回向极乐世界。
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: n7 n6 `" E: M H" o: ?* ^* o西归直指卷二2 t. E9 O( v3 [2 `
玉峰 怀西居士周梦颜安士氏汇辑
9 u( W2 j' P9 f* ~/ m/ y2 B疑问指南3 A: }, X) d2 z* I5 ^) v
华严经云。信为道元功德母。长养一切诸善根。故八万四千法门。无不从信而
7 H( z& g/ j' W9 u/ {& T入。人若无信。便如焦芽败种。无药可施。何况念佛往生。尤为难信之法乎。往
0 k# T- J& v# d# J% b m | x昔禅宗长老。暨博学鸿儒。皆有阐扬净业。设为问答之词。如天台智者大师之十. q& E5 n6 m4 t9 Q6 U% I: |
疑论。天如老人之净土或问。王侍郎之决疑集。袁中郎之西方合论。其外复有为+ G) G' H# I( J, ]& o5 f' f5 U, r
集为文。目不胜赏。无非欲人坚固信根。同归赡养耳。兹特统汇编。撮其领要# Z; G4 s+ D9 c6 G7 b" n8 \7 d% @
。间亦窃附管窥。补所未逮。总名之曰疑问指南。敢曰制锦以成章哉。聊云酿花
. b- Y- Z, M2 G$ ?( f而作蜜尔。+ |# C% v% z0 H, n) ]
第一疑 问。诸佛菩萨。以大悲为业。若欲救度众生。祇应愿生三界。于五浊三+ _' ^$ ~* M5 b! ~ y0 d, n+ C7 I/ g
涂中。救苦众生。因何求生净土。专为自利。舍离众生。毋乃阙大慈悲。障菩提
8 u$ [& q, l" ?& w道耶。答。菩萨有二种。一、久修行菩萨。已曾亲近诸佛。证得无生法忍者。
' H) f9 C! ]: j- @一、初发心菩萨。未尝亲近诸佛。未得无生法忍者。久修行菩萨。有大神通。有
, P5 |/ Q' w* _) _# H9 ^; n; ~大威力。故能为天为仙。为帝为王。为鬼为畜。出入生死。广度众生。若初修行
. B6 |: z2 O1 \' Z* g9 \人。力量浅薄。虽发菩提之心。犹住凡夫之地。自疾不能救。焉能救他人。故智
% y9 f* t% T/ ?) O9 e度论云。具缚凡夫。有大悲心。愿生浊世。救苦众生者。无有是处。何以故。五
, m& D4 V/ S1 i( a E% x浊世中。声色货利。刻刻纠缠。烦恼怨家。重重密布。略一失足。便成堕落。纵
5 h2 B/ k% C. X+ T& {3 D+ \使得生人中。难逢有佛之世。纵使有佛出世。难生信向之心。幸而信向佛乘。修
9 `! `. M/ r4 v( R行出家。转生若遇大富大贵。未免耽着尘缘。广造众恶。从此一失人身。何时更; m2 ^' p/ @/ c" y8 M( r. ~
当解脱。所以有智慧人。将欲度生。先求见佛。果能一心不乱。念佛往生。业已
9 ]/ y2 l& t3 r2 D; N为金刚不坏之身。然后可行随类度生之愿。譬如救溺。须自乘舟筏。方能引人出( U" ?# @- @* i& J
水。若徒从井救人。未有不与之俱溺者。非阙慈悲也。正善用其慈悲也。8 x+ k% h9 x. Y
第二疑 问。诸法体空。本来无生。平等寂灭。何乃舍此求彼欲生西方。经云。- F* ?4 I$ H+ u# f& o
心净则佛土净。欲求净土。当先净心。何乃不求净心。而求净土。答。欲生西; a2 x3 I; d; J7 k
方者。谓是舍此而求彼。则不欲生西方者。独非舍彼而求此耶。若云彼此两无所/ x {2 z! l7 j) W$ ?
求。是执断见矣。若云彼此两无所舍。是执常见矣。维摩经云。虽知诸佛国。及) _% W' Y$ G( E" ^/ c
与众生空。而常修净土。教化诸生。故虽炽然往生。不碍无生之理。至于心净* @& K+ _5 u& r i
佛土净之说。有理有事。若言乎理。何见求生者之心必非净。而不求生者之心反
2 u3 S, U1 k- l0 a/ B为净耶。若言乎事。与其净此心常居五浊恶世。何如净此心以居极乐莲邦耶。况
1 h/ [2 Y# s3 v# y3 J0 K居浊世者之求净而不净。 |
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