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发表于 2017-6-17 22:15:39
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俱不得其死然。禹稷躬稼。而有天下。夫子不答。南宫适出。子曰。君子哉若人。尚德哉若人。
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千古至言。文不加点。故不答也。出后而赞。正是不答处。不答。又就是赞处。9 d8 k' h+ y8 Q% ?7 Z+ e8 [8 M
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' h/ l- R( M2 U6 Y( I) M: w3 }子曰。君子而不仁者。有矣夫。未有小人而仁者也。
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! L# ~ D& R1 B7 V警策君子。激发小人。小人若仁。便是君子。那有定名。
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; l. r' o6 l1 Y) V, R, \2 f$ m: T【补注】魏征上唐太宗疏曰。君子不能无小恶。恶不积。无妨于正道。小人或时有小善。善不积。不足以立忠。疑君子而信小人者。读之可以猛省矣。
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子曰。爱之。能勿劳乎。忠焉。能勿诲乎。
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2 h6 F' O; U- z" o9 p# P3 U子曰。为命。裨谌。草创之。世叔。讨论之。行人子羽。修饰之。东里子产。润色之。
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作文要诀。
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3 H3 d$ Y8 _# h7 w, p【补注】出其言善。则千里之外应之。出其言不善。则千里之外违之。言不可以不慎也。4 X( p& A" f3 o0 l) E
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或问子产。子曰。惠人也。问子西。曰。彼哉彼哉。问管仲。曰。人也。夺伯氏骈邑三百。饭疏食。没齿无怨言。
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& X0 V8 l1 G S) g! K8 U X【补注】人也。犹言仁也。可知不仁即非人。使怨家无怒言。非仁者感化之深不能也。
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! Z- t& Y, ?0 V6 e子曰。贫而无怨。难。富而无骄。易。, X2 P; _$ @- e k
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无怨就是乐。3 @' y2 d% B5 b8 E/ l
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子曰。孟公绰。为赵魏老。则优。不可以为滕薛大夫。
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3 r2 f. R7 `: u, K8 P子路问成人。(卓吾云切问)子曰。若臧武仲之知。公绰之不欲。卞庄子之勇。冉求之艺。文之以礼乐。亦可以为成人矣。- A3 f! D, ?5 e, f3 M$ x
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卓吾云。知廉勇艺。是铜铁。礼乐。是丹头。方外史曰。四子若能文之以礼乐。则四子便各各成人。非要兼四子之长也。礼。是此心之节文。乐。是此心太和。诚于中而形于外。故名为文。非致饰于外也。/ t& q O& `3 ]! V
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曰。今之成人者。何必然。见利思义。见危授命。久要不忘平生之言。亦可以为成人矣。. Q7 s: B1 O3 `/ a
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此与得见有恒。抑亦可以为次之意同。卓吾云。然则今之不成人者极多矣。
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子问公叔文子。于公明贾曰。信乎。夫子不言不笑不取乎。公明贾对曰。以告者过也。夫子时然后言。人不厌其言。乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。子曰。其然。岂其然乎。
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卓吾曰。是乐取之词。非猜疑之语。方外史曰。圣人见人之善。如己之善。与后儒自是不同。( j( J, h. k/ G' C5 z
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【补注】曰其然者。是其时然后言。乐然后笑。义然后取之答也。岂其然者。谓所传不言不笑不取之非也。: V0 o j P/ ?+ d+ f% y0 U7 f
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子曰。臧武仲以防。求为后于鲁。虽曰不要君。吾不信也。4 u7 ^. n/ K$ Y5 N# a
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子曰。晋文公谲而不正。齐桓公正而不谲。, u/ q+ S4 s9 b' x! N
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子路曰。桓公杀公子纠。召忽死之。管仲不死。曰。未仁乎。子曰。桓公九合诸侯。不以兵车。管仲之力也。如其仁。如其仁。
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5 e% T2 @' W" P7 z不以兵车。故如其仁。乃救刀兵劫之真心实话。+ p1 m2 c8 s: V* m4 V
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子贡曰。管仲非仁者与。桓公杀公子纠。不能死。又相之。子曰。管仲相桓公。霸诸侯。一匡天下。民到于今受其赐。微管仲。吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也。自经于沟渎而莫之知也。
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1 u# t' Q$ N- A3 i, a& h大丈夫生于世间。惟以救民为第一义。小名小节。何足论也。天下后世受其赐。仁莫大焉。假使死节。不过忠耳。安得为仁。况又不必死者耶。当知召忽之死。特匹夫匹妇之谅而已矣。王圭魏征。亦与管仲。同是个人。若夫忠臣不事二君。烈女不更二夫。本非圣贤之谈。正是匹妇之谅。故易辞曰。恒其德贞。妇人吉。夫子凶。大丈夫幸思之。
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公叔文子之臣。大夫撰。与文子同升诸公。子闻之曰。可以为文矣。
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卓吾云。因他谥文子。故曰可以为文。文字不必太泥。总之。极其许可之词。
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1 z% o6 A$ e% u3 g+ ]子言衞灵公之无道也。康子曰。夫如是。奚而不丧。孔子曰。仲叔圉。治宾客。祝鮀。治宗庙。王孙贾。治军旅。夫如是。奚其丧。
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$ a+ f6 i( a5 R7 i9 w9 p低低人。尚有大用若此。况肯用圣贤者乎。
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子曰。其言之不怍。则为之也难。
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, t( V9 f; r+ n$ a正要人怍。$ L6 G* u d0 e+ f b( _
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7 c% _) ~: ?' ]2 W" C m W陈成子弑简公。孔子沐浴而朝。告于哀公曰。陈恒弑其君。请讨之。公曰。告夫三子。孔子曰。以吾从大夫之后。不敢不告也。君曰。告夫三子者。之三子告。不可。孔子曰。以吾从大夫之后。不敢不告也。- d6 R% X* v& ~5 h
6 j9 E% m0 F/ ~. H) k4 G! X1 }3 e0 J陈恒三子。一齐讨矣。
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1 y3 J T# b$ ^3 x( o9 R子路问事君。子曰。勿欺也。而犯之。$ n' O3 H' i3 Q0 b3 y" @; y* m* [; m+ ~
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不能阙疑。便是自欺。亦即欺君。& N$ m6 q) s7 C; G6 W
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今之不敢犯君者。多是欺君者也。为君者喜欺。不喜犯。奈之何哉。
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子曰。君子上达。小人下达。
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形而上者谓之道。形而下者谓之器。上达。故不器。下达。故成瑚琏斗筲等器。若不成器者。幷非小人。9 k( y3 [7 x% m8 g* z: |1 D
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; E0 l4 Z$ K' e3 [6 ^* q子曰。古之学者为己。今之学者为人。
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尽大地是个自己。所以度尽众生。只名为己。若见有己外之人可为。便非真正发菩提心者矣。- v5 c. j8 d% m# n
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3 r+ ^, T6 }7 D* X蘧伯玉。使人于孔子。孔子与之坐。而问焉。曰。夫子何为。对曰。夫子欲寡其过。而未能也。使者出。子曰。使乎使乎。
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; g7 N' |/ H5 Z! r/ H/ i千古圣贤真学问真血脉。不亿使者一言点出。真奇真奇。
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子曰。不在其位。不谋其政。4 R* }8 f v k) c9 U, }% q
曾子曰。君子思不出其位。
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未之思也。夫何远之有。正是思不出其位。
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子曰。君子耻其言而过其行。+ q% |: z+ O1 {# Q1 P
# i: I& W& i) M5 b- ^ Y卓吾云。耻字。何等精神。过字。何等力量。
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* H2 B) }& E4 {0 l3 C: q% P【补注】言过其行。即是妄语。佛教五戒。一不杀生以修仁。二不偷盗以修义。三不邪淫以修礼。四不妄语以修信。五不饮酒以修智。持五戒者。方得人身。破戒则非人也。故君子耻之。
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子曰。君子道者三。我无能焉。仁者不忧。知者不惑。勇者不惧。子贡曰。夫子自道也。% M$ k4 j% j, G2 m9 D6 G6 `# @
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仁者知者勇者。三个者字。正与道者者字相应。所谓一心三德。不是三件也。夫子自省。真是未能。子贡看来。直是自道。譬如华严所明。十地菩萨。虽居因位。而下地视之。则如佛矣。
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( C% P, |; j/ J2 \子贡方人。子曰。赐也。贤乎哉。夫我。则不暇。% C4 q# E+ n5 s5 k# ~$ _. E; U
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不暇二字。顶门针也。若能思齐内省。则虽妍媸立辨。不名为方人矣。
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【补注】可知圣人。无时不是修己。
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子曰。不患人之不己知。患其不能也。! F, B8 K% z' b9 U
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何有于我哉。我无能焉。是吾忧也。则吾未之有得。皆患不能之真榜样也。
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$ M/ p1 i# G& {子曰。不逆诈。不亿不信。抑亦先觉者。是贤乎。
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7 U5 c( S% f" G1 Z不惟拣去世间逆亿。亦复拣去二乘作意神通矣。 世人自多诈。则恒逆诈。自多不信。则恒亿不信。圣人哀之。故进以先觉二字。若欲先觉。须从不诈不疑。不逆不亿下手。直到至诚地位。自然任运先觉。苟不向心地克己复礼。而作意欲求先觉。便是逆亿了也。故曰君子可欺。唯可欺。方为君子耳。2 t! t8 R; _4 F( k( d& x
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微生亩。谓孔子曰。丘。何为是栖栖者与。无乃为佞乎。孔子曰。非敢为佞也。疾固也。 |
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