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发表于 2017-6-15 20:51:39
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忍和意定
' W- U; e; L! M2 z& C# q h 是断诸苦 随意所如 从是往定
5 U# d, D# r* \/ h E6 L 如马调御 断恚无漏 是受天乐
( P2 Y) k* x% [: \ 不自放恣 从是多寤 羸马比良 - |2 e0 ~1 G& s G0 b; S
弃恶为贤 * A3 S7 j! @) F" U
爱欲品第三十二 * L6 }$ ]7 m& F0 C8 Q9 t; M
三十有二章。爱欲品者。贱淫恩爱世人为此盛生灾害。
3 F- `, T: X( m5 z& b0 p 心放在淫行 欲爱增枝条 8 g7 U' S+ w; u1 `
分布生炽盛 超跃贪果猴
7 m# Y1 Q Y/ K' T o' R 以为爱忍苦 贪欲着世间
# T1 t; P! o, W 忧患日夜长 莚如蔓草生
6 q' P/ U+ U& c# x8 T$ e2 U 人为恩爱惑 不能舍情欲 * `# s1 k; o( S: i: o. }9 F. f
如是忧爱多 潺潺盈于池
' F% ]1 i9 }2 V 夫所以忧悲 世间苦非一
0 k6 i; E+ E" z 但为缘爱有 离爱则无忧 4 f4 U8 q) N* P) Q8 {
己意安弃忧 无爱何有世
1 c8 `9 M. _: h, K 不忧不染求 不爱焉得安
5 n5 x, K6 x( k% i. l0 Z 有忧以死时 为致亲属多 ' _! q6 D/ T1 ~
涉忧之长涂 爱苦常堕危 8 R1 s$ m5 @0 c/ G
为道行者 不与欲会 先诛爱本
1 K$ U( T' r0 P 无所植根 勿如刈苇 令心复生
8 }; v3 f5 q2 W# ?/ l# v! W, _ 如树根深固 虽截犹复生
. l7 N p2 }4 N& b8 Y2 c 爱意不尽除 辄当还受苦 5 L/ i2 B) D* Y3 d* C1 N
猿猴得离树 得脱复趣树 0 D" R1 ?) V+ e
众人亦如是 出狱复入狱 ( I( F" E0 d" e6 ^; m+ T8 q
贪意为常流 习与憍慢并
4 O- M5 u( G- V" z7 M2 A 思想猗淫欲 自覆无所见
& C8 U" p7 e% M7 S 一切意流衍 爱结如葛藤 " ~0 v* V* ? t
唯慧分别见 能断意根原 7 {8 r( V0 W W/ |
夫从爱润泽 思想为滋蔓 / k, t6 V+ q; ~) M' ?
爱欲深无底 老死是用增
3 _: ?0 |5 b' q" Z( E6 D 所生枝不绝 但用食贪欲
* d/ W" _4 Y0 |2 d9 ]1 _8 I 养怨益丘塳 愚人常汲汲 # @* o( n, N0 Y
虽狱有钩鍱 慧人不谓牢 9 J* [2 {( O/ M* a
愚见妻子息 染着爱甚牢
4 w$ X. N: T$ @' z/ U! l 慧说爱为狱 深固难得出 # h. \ |2 x' V4 {
是故当断弃 不视欲能安 * E- n7 A O8 ?9 F
见色心迷惑 不惟观无常
+ V, w h; j2 m 愚以为美善 安知其非真
! {' w; S8 M( f7 f* Z* \5 { 以淫乐自裹 譬如蚕作茧
6 S V8 e( V$ v0 e+ l, T 智者能断弃 不盻除众苦 1 c% C, H( G, u# p3 @( p- z
心念放逸者 见淫以为净 6 a9 ~( K& u; c2 ?' l
恩爱意盛增 从是造狱牢
6 u, ^* Q2 r& ]) G" D4 ~ 觉意灭淫者 常念欲不净 # a/ j6 V; v: g2 p- P" ~, W: R% h
从是出邪狱 能断老死患 # }* C8 @6 t8 J4 {3 l
以欲网自蔽 以爱盖自覆 # H7 w3 U5 u- D) S
自恣缚于狱 如鱼入笱口 * d. |8 v4 ]1 U$ _ s* `: m/ E0 C
为老死所伺 若犊求母乳
4 O0 d9 B) E9 o7 S( e, i- } 离欲灭爱迹 出网无所弊
/ @* J$ b# @! S6 t 尽道除狱缚 一切此彼解
' F, ?& Q B `* ^- D# } 已得度边行 是为大智士
' i' }3 g/ x: U 勿亲远法人 亦勿为爱染 ' v. N5 B# U, A* ~ P4 u& \4 z
不断三世者 会复堕边行
2 l7 i ~( `8 O, S: c1 t$ d5 S 若觉一切法 能不着诸法 b8 Y" P6 s" o
一切爱意解 是为通圣意
4 _1 {% E" @ i: _8 `' h 众施经施胜 众味道味胜 }) G% W/ U& Z* N, e2 J8 ?
众乐法乐胜 爱尽胜众苦 + R4 l; `4 S, v) r% F# h! M
愚以贪自缚 不求度彼岸 ! b$ o6 k& C+ [. V
贪为败处故 害人亦自害
$ ?: [# J5 z% N1 m0 n4 m 爱欲意为田 淫怨痴为种 ) e& J; }8 e7 ?4 y; k4 a
故施度世者 得福无有量
6 h# a) G. A* R# f, A% f 伴少而货多 商人怵惕惧
H( C/ m1 s( @3 ]+ e1 c 嗜欲贼害命 故慧不贪欲 ) W2 B5 m4 W5 W0 n3 _5 j+ v
心可则为欲 何必独五欲 ( f6 y$ C' s& Z
违可绝五欲 是乃为勇士 6 h2 w1 @! ?4 Z4 R" t B- ^. e
无欲无有畏 恬惔无忧患 ' K# b& `' {9 Q! r8 f, h; l6 t/ f
欲除使结解 是为长出渊
o u; W4 E4 p 欲我知汝本 意以思想生 # T0 D" U* S' L# X5 H) H) x8 A4 ]( G
我不思想汝 则汝而不有
9 W' A6 Z5 C7 T- K 伐树忽休 树生诸恶 断树尽株 ! C8 [& Y9 l5 @8 j
比丘灭度 夫不伐树 少多余亲 . K1 D& m4 m& x O4 X
心系于此 如犊求母 # H( M/ U- G; |, L( l9 h4 o
利养品第三十三 y5 |9 e0 N: R: O/ q
有二十章。利养品者。励己防贪见德思议不为秽生。 # s9 `8 P- F& r$ O2 ^0 ]7 O
芭蕉以实死 竹芦实亦然
( ]! [" T/ y' J8 R: k 駏驉坐妊死 士以贪自丧 . A; g6 v$ d( m8 T
如是贪无利 当知从痴生
{8 y/ K7 A9 V 愚为此害贤 首领分于地 1 T3 ]# o5 k- u% q- ]
天雨七宝 欲犹无厌 乐少苦多 % G! Z. j) F6 N9 ]! ^# M
觉者为贤 虽有天欲 慧舍无贪 ; q2 w+ z0 H5 z7 B
乐离恩爱 为佛弟子 远道顺邪
) ]0 D2 x. M" r7 t1 E# L- v 贪养比丘 止有悭意 以供彼姓
/ }, @- \' V2 W( K 勿猗此养 为家舍罪 此非至意 7 x9 @+ Z* @+ e
用用何益 愚为愚计 欲慢用增
. i- Y2 A, }4 T8 |1 \& v# ` 异哉失利 泥洹不同 谛知是者 4 _, d+ b* R* ~& ^# m8 j
比丘佛子 不乐利养 闲居却意
/ Z( n) @0 { g2 [' N' F 自得不恃 不从他望 望彼比丘 / p! t; e; I6 \3 k+ u- ?7 Y3 R& R4 i# E
不至正定 夫欲安命 息心自省 ) A5 K: i" v5 Q3 m) H, T. n- N! f
不知计数 衣服饮食 夫欲安命 / E( h. \# ]7 J. U* S
息心自省 取得知足 守行一法
7 ]2 `- Y" \3 f5 ]- k. ^0 f% { 夫欲安命 息心自省 如鼠藏穴
" T4 ~& s8 }( _6 G" N1 f/ | 潜隐习教 约利约耳 奉戒思惟
: Q7 L. h5 A. C3 @. G 为慧所称 清吉勿怠 如有三明 + z0 B3 f/ V6 W: e
解脱无漏 寡智鲜识 无所忆念 \, A$ O/ t( k7 q
其于食饮 从人得利 而有恶法 . i8 o6 E, v! u
从供养嫉 多结怨利 强服法衣
$ p3 n# R$ q2 Q& G# G, N 但望饮食 不奉佛教 当知是过 # s, K( p& L( ?$ T0 ^; M0 R
养为大畏 寡取无忧 比丘释心 * [6 u: w* ~4 w2 e- e$ d. t. j# |
非食命不济 孰能不揣食
: c( U/ O/ v* \: U' q- A8 c5 z 夫立食为先 知是不宜嫉
6 @) p( @7 X7 a5 e 嫉先创己 然后创人 击人得击
* h3 n* w7 o. _# a! O8 p3 b8 B 是不得除 宁啖烧石 吞饮洋铜 ; w8 C! O8 y6 `& B6 j; ~0 J
不以无戒 食人信施 . l0 {6 E& `7 p( D! E
沙门品第三十四 " s t# i7 F! {* M( Z+ [6 O8 e
三十有二章。沙门品者。训以法正弟子受行得道解净。
1 h a9 w4 x6 b8 D+ z% f& |. K 端目耳鼻口 身意常守正 # w' e; m& e' D! E7 _+ o7 [
比丘行如是 可以免众苦
* i3 N. V0 h* t: Z/ d6 b 手足莫妄犯 节言顺所行 * E' f2 m H9 Z: v( l
常内乐定意 守一行寂然
8 a, @ f6 i8 v+ ~ D4 w7 Z( e0 ~2 ` 学当守口 宥言安徐 法义为定
/ j/ h+ Q1 a# V$ K9 F6 ^: u6 T8 C! `7 @/ l 言必柔软 乐法欲法 思惟安法 7 v) N# l% C8 t* k9 l* |
比丘依法 正而不费 学无求利
' d9 n% y: t6 w: m7 |3 i4 @/ ] 无爱他行 比丘好他 不得定意
: A) Z. J3 _0 e; \+ |+ n 比丘少取 以得无积 天人所誉
, i# U& ]5 h( L0 l* p2 H# @9 I 生净无秽 比丘为慈 爱敬佛教
5 T/ p' \# w' a0 Y' S 深入止观 灭行乃安 一切名色 " h" c, G" s2 `0 d
非有莫惑 不近不忧 乃为比丘 ' ?& F: r5 U3 P3 a
比丘扈船 中虚则轻 除淫怒痴
- H9 u& w6 l' i+ D3 K 是为泥洹 舍五断五 思惟五根
* s& t; {4 C( X I7 k$ U 能分别五 乃渡河渊 禅无放逸
3 a6 ~! [2 l# y$ u2 f 莫为欲乱 不吞洋铜 自恼燋形
+ Q7 Z9 f2 o6 S% s6 i 无禅不智 无智不禅 道从禅智
- w$ X9 Z$ ^/ q) R- K 得至泥洹 当学入空 静居止意
" S% G# c. U, p$ L 乐独屏处 一心观法 常制五阴
4 d! l; M4 J8 q& u 伏意如水 清净和悦 为甘露味
7 o/ d/ u! S; ~# M) i( D* O% I 不受所有 为慧比丘 摄根知足 ( B, {' Y2 F( h$ @- z. o3 f
戒律悉持 生当行净 求善师友
+ ]+ e4 A7 z: W- |$ H+ } 智者成人 度苦致喜 如卫师华 ' M$ F) _; s! D/ @
熟如自堕 释淫怒痴 生死自解
- D5 J" ] D, p ]& j 止身止言 心守玄默 比丘弃世 , B! z) ]% p, u+ `$ y. v
是为受寂 当自敕身 内与心争
% Z) O6 S7 b V% [% U 护身念谛 比丘惟安 我自为我
1 s v9 L' g- ?, O# R* H) k' X 计无有我 故当损我 调乃为贤 : f0 ?, H" d5 D: \
喜在佛教 可以多喜 至到寂寞 % G9 ?4 q! u5 d5 L: r4 {
行灭永安 傥有少行 应佛教戒 ! `; Y$ Q' R! j
此照世间 如日无曀
. x8 C; G! P3 ^2 X9 z/ d3 `% T! P+ _ 弃慢无余憍 莲华水生净
) C$ C, h; }% P/ G 学能舍此彼 知是胜于故 $ [6 Y* o% h) ]( O/ a: m/ T
割爱无恋慕 不受如莲华
$ ^6 r, `% B- y. k! w 比丘渡河流 胜欲明于故 5 \: |6 q* D. @: I4 B
截流自恃 逝心却欲 仁不割欲
4 D# T) @, s$ }4 \. u 一意犹走 为之为之 必强自制 9 ?0 K u5 W; n g' n% p2 j, f
舍家而懈 意犹复染 行懈缓者
& b& a. h5 _) W 劳意弗除 非净梵行 |
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发表于 2017-6-15 20:36:57