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发表于 2017-6-14 18:10:02
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成祖迁都到北京,所以北京也有个国子监。明朝国家办的大学就变成两个,这个常识我们要懂。贡生以上,才有资格到国子监去读书。这是贡后某一年,你会当选四川一位县长,“大尹”是县长。
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【在任三年半,即宜告归。】# f& u( C- N- ^ j; u) Q4 `
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你在任三年半,你就要告老还乡。为什么?9 Y' c: l( F; a' H! ~, z, ]
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【五十三岁八月十四日丑时】
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算得这么准确。
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【当终于正寝】
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6 c8 l3 K% k& e5 A1 a" {; T你寿终正寝,你的寿命到了。
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, R6 W7 e3 K- l$ b* v! p$ y/ d4 J& e【惜无子】, ~- i% ~& J# t
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+ O$ b" H/ Z4 }: S0 [$ W你命里头没有儿子。
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# M$ b& Y0 y9 l' b4 \6 g/ `% l【余备录而谨记之】
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: |: r6 A; L' M. [' z“备录”,一桩一桩的,他所讲的统统把它记起来。这是他一生的流年。! a M# _$ _5 ?6 w8 O
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【自此以后,凡遇考校,其名数先后,皆不出孔公所悬定者。】3 A, h5 r9 S9 [9 v( w
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- ]* A3 m+ H& r“悬”就是他算定的。以后每一年读书考试,名次全都被孔先生算定了,丝毫不差。这里面有个插曲。% h5 g* I+ o3 v! x, f
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6 w- |/ ?) [8 k$ A+ t! @【独算余食廪米九十一石五斗当出贡】( K3 E6 I' F' g* i% U
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1 h- H+ A& z. p就是他当廪生,他领的国家给他的米粮,配给他的米粮,就是我们今天讲的公费生。他要领多少米粮?要领九十一石五斗,他就出贡。换句话说,他从廪生就升到贡生。! p6 R) s- |1 `; q6 d
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【及食米七十一石,屠宗师即批准补贡,余窃疑之。】, R, ^% s& t1 o! S+ n3 y! E: [" W) ]
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算命是给他算,九十一石五斗他才能出贡,但是他领廪米七十多石的时候,这个时候屠宗师,“宗师”就是当时的提学,管一省教育,相当于现在所说的教育厅长,他就批准补贡生。补贡生,那就是出贡。他心里就疑惑,为什么这个不对?这个算的就不对。( O3 `; C1 M2 e: D0 _" n( J
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3 P6 f" N2 G# o4 f. d, Q【后果为署印杨公所驳】
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屠宗师批准补贡,文件上去了,被署印,“署印”是代理,代理的这位杨先生把它驳回来,不准他补贡。
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9 G, [ u4 b4 x- N8 P0 v& |( J【直至丁卯年】
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8 j7 F# Y% r5 |7 m1 Z, M丁卯年是明穆宗隆庆元年,了凡先生三十三岁。诸位想想,他十六岁考取秀才,到三十三岁才当上贡生。十几年,这么长的时间。直到丁卯年。
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: l2 d2 E1 K- D1 E$ |% C【殷秋溟宗师见余场中备卷,叹曰:五策,即五篇奏议也。】: R% w: A# ?3 V u' D8 D3 \
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( k/ Z4 R+ X/ \, Z7 L$ k) q' {这个时候督学,就是主持教学的长官殷秋溟先生。他在闲暇之中,把从前这些秀才,他们那些考试卷,没有考中的这些考试卷,重新拿来看看。突然之间,看到了凡先生他的考卷写得非常好,所以就感叹说:这五篇,他做的这五篇文章,就等于五篇奏议。他的见解、文字都好,可以比得上大臣对于皇帝的奏议。* G( ?5 Q6 q4 o4 O1 S1 q
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【岂可使博洽淹贯之儒,老于窗下乎!】# S8 O8 X% R/ [7 T
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“博”是说他见闻广博,他的学识很丰富;“洽”是说他对于理论了解得很透彻;“淹”是说他的文义透彻;功夫一“贯”。这样的文章,很难得看到。他说:不能让这样一个有学问、有德行、有能力的人,老于窗下,一辈子当穷秀才。' a/ E: ~ p8 W [4 j. H- r) I
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【遂依县申文准贡】
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再给他申请去补贡,这一次批准了。
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【连前食米计之,实九十一石五斗也。】
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9 i/ a4 W" _; {: R) I% X孔先生算得一点也没错,确确实实他的廪生米领到九十一石五斗,他才能出贡。4 m/ r2 L: a9 l4 C0 J4 S$ S' w" Q l
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5 E4 t2 g. S: X4 ]2 x( C" o【余因此益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣。】6 {( s3 e2 _" E* a9 @
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他到这个时候,完全肯定,相信一个人有命运。命运迟早都有时候,强求不得的,于是他的心定下来,妄念没有了,真正做到‘于人无争,于世无求’。所以我说,这种人叫标准凡夫。我们作凡夫都不标准,一天到晚胡思乱想,到处妄求,求不到的。命里有的终须有,命里无时莫妄求,哪里求得到?
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; H9 ~ c( I2 O+ q0 Y, y【贡入燕都】
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做了贡生,到燕都,到北京。到北京,当然也许想看看那一边的国家大学。我想他一定是去两个大学都了解一下,选择到底在哪里读书,这是我们能够想像到的。
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. y7 L' [5 H: t! s2 b1 a9 M( z5 W# G2 ?【留京一年,终日静坐,不阅文字。】
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为什么?一生都是命,想什么都是枉然,所以把妄念止住了。实在说,他是被命运所拘,无可奈何。我们看了凡这个情形,也值得同情,也值得可怜。$ b" R; w+ q7 f$ E! T
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【己巳归】$ C8 C+ U, }, f% ~
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第二年从北京回到南方。0 y; G$ p& n3 g4 _$ z- y# t# n
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: \# @ S; J* V8 f/ E0 m2 ^! c【游南雍】8 q( Z6 H" d0 A+ H7 L# F& r
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4 ~5 U# J+ }$ _( I( E1 m$ Y这个时候了凡先生三十五岁。“南雍”就是南京的国子监。可见得他调查,搞清楚了,他选择南京的大学,想到这个学校去念书。
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【未入监】; \- Q4 Q- \9 b8 v
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还没有上学,在没有上学之前。
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【先访云谷会禅师】
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没有上学之前,听说栖霞山,栖霞山在南京,现在南京有个栖霞寺,他到栖霞山去访问云谷禅师。“云谷”是大师的号,他的法名叫做‘法会’,所以此地称他‘会禅师’,这是尊称他。云谷禅师是当时佛门的一位大德、一位高僧。这个时候云谷禅师已经是六十九岁,了凡先生三十五岁,云谷大了凡三十四岁。了凡三十五岁去见他,这也是头一次遇见。) o3 s% d& ?/ B+ p3 J8 y2 e" Z2 e
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0 G9 p: n3 L# O9 ]( m我们在后面传记里面看到,云谷禅师的行谊,他的道风,他是一个真正开悟的人。虽然很年轻的时候出家,出家的时候也跟现在一样,做一些经忏佛事。但是那个时候经忏佛事,跟我们现在性质完全不一样。后来他觉悟到,出家干这些事情,与了生死、出三界不相干,‘我不是为这个而出家的,这个出家就等于维持自己的生活而已’,所以生死事大。十九岁他就去参学,寻师访道,以后他确实成就了。开悟之后,他在寺院里面韬光养晦,专做苦行,别人不愿意做的苦工他做。以后有一些地方上的名士、官员发现他,这是一个真正有道的高僧,所以就帮助他,希望把栖霞山的道场恢复。他老人家无意于名闻利养,他介绍另一位法师去作住持、方丈。道场复兴之后,他在山后面很隐密的一个地方,建了一个小的修行地方,这个地方叫做‘天开岩’。人迹罕至,他一个人在那边苦修。我想,了凡先生去访问,必定是在这个所在;天开岩,一定在这个所在,因为法师已经六十九岁。法师是七十五岁圆寂的,也就是一五七五年,这一年了凡先生四十一岁。所以了凡先生跟他见面,与大师圆寂这个时间并不很长,只有七年。我们想想,他一定是住在栖霞山天开岩。
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大师平常接众,不管哪个人去访问他,他总是丢一个蒲团,叫你坐在那里,叫你参‘父母未生前本来面目’,一句话都不说。一天不讲一句话,都在定中。了凡先生去参访他,大概也不例外。/ `) e! z. t6 [5 |7 w C
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4 X- L, V: `. r/ M( g3 ]( ^【于栖霞山中,对坐一室,凡三昼夜不瞑目。】0 a5 f5 a: P6 t3 x; o
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跟了凡先生,他们坐在禅堂里面,三天三夜一句话没说。
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【云谷问曰:凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠耳。】3 @$ s8 l, _6 I
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特别是修行人,修行人为什么不能成就?妄念太多了,妄想、分别、执著太多, |
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