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发表于 2017-6-14 18:38:34
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大家好!我们接著再看下面的文章:
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【以上事而兼行下功,未为失策。执下而昧上,则拙矣。】, f6 s; n2 p4 h, [- J
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这是学习的态度,也非常重要。上根人虽然是从心上改起,从起心动念处改起,决定不能疏忽事相上。不能说‘我心很清净,戒条可以不必遵守了’,这是错误的。错在哪里?即使你有真功夫,你的功夫并不真实。为什么?你有真功夫的人,一定有真慈悲;你有真慈悲,你一定会做出榜样、做出模范给人看。这是利他,自利利他。所以这是对的、正确的,就是上根人必定要时时刻刻照顾下根人。我们对于世尊所制定的戒条,条条要遵守。戒条引伸,是国家的法律,我们一定遵守;持戒,广义的讲法,就是守法。在大乘戒经里面,佛说得就很清楚、就很明白。《梵网经》里面跟我们讲,菩萨一定要遵守‘不谤国主’,国主是现在讲国家领导人,决定不能够毁谤;《璎珞菩萨戒经》里面讲‘不漏国税’,自古以来中国、外国,国民对国家有纳税的义务,不能偷税,像这些都是属于持戒。国家的宪法、法令规章,这是有形的;无形的,我们的道德观念、风俗习惯,都要遵守。在现代这个社会,由于交通便捷,资讯发达,我们常常有机会到国外去旅游。到人家的国家,他们的法律跟中国不一样,他们的风俗习惯跟中国不一样,入境随俗。到人家国家里头,一定遵守别人的法令规章,遵守别人的风俗习惯,都在持戒里头。# E; y6 S- j- H" N3 g
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所以戒律里面所包含的广大无边,我们都要懂得。如果“执下而昧上”,执著在这些法令规章,‘我样样都遵守’,但是不明理,也不懂得从心上去改过,这样改法就很笨拙,这不是个聪明办法。但是,也是好办法。能够这样遵守,总是过失比较少;过失是不能避免,过失可以减少很多。所以,他跟我们讲,改过要有三种心,也有三种不同的功夫,这个说得很清楚、很明白。
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( l0 h ~$ I# Q0 l6 C+ ^: K" U, Y下面这一段是讲‘改过效验’。过改了之后,会有什么样的境界现前;也就是说,我们看到什么样的效果,什么样的成绩。请看这篇文字:
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7 Z1 n% d( A! J q【顾发愿改过,明须良朋提醒,幽须鬼神证明。一心忏悔,昼夜不懈。】# |1 v( Q1 j G9 c# v5 B$ S
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“顾”,这个字用现代话来讲,就是‘但是’的意思。但是、但凡发愿改过,需要有帮助。“明”,明显的。需要“良朋提醒”,要有真正好朋友,时时刻刻提醒你。为什么?凡夫健忘,一转眼忘掉了。诸位想想,如果有一个人在你面前,是你的好朋友,常常提醒你,你嫌不嫌他啰嗦?真的,确实会嫌他啰嗦,会嫌他繁琐。所以,佛教的教学,我们不能不佩服释迦牟尼佛的聪明智慧。他用什么方法?这种方法就是现在学校里教的‘教学工具’,他用名号,他用艺术,时时刻刻提醒你。
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! m6 z& }1 o# E, Y" P6 ], R名号,譬如‘释迦牟尼佛’这个名号,这个不是他自己的名号。他自己的本名,经典上记载叫‘悉达多’。但是他习惯用这个名号,这个名号是提醒我们。但是古时候古人翻经,翻‘释迦牟尼佛’完全用梵文音译,没有把它的意思翻出来;我们现代人听到这个名号迷惑了,不懂得什么意思。古人懂得,古时候讲经的人多,教学的人多。因为一般寺院全是学校,出家的法师就是老师,他天天在里面自己研究,对大众讲学、教学,寺院是学校,所以大家懂得。
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‘释迦’,它的意思是‘仁慈’。我们待人接物缺乏仁慈,常常想到自私自利,损人利己,都起这种念头,干这种事情,这错误了。所以,佛他用这个名号‘释迦’,听到这个名称,‘我待人要仁慈,要能够舍己为人’。‘牟尼’两个字的意思是‘清净’。对自己要清净,对别人要仁慈,用这个名号常常提醒自己。我们自己念这个名号提醒自己,听到别人念这个名号也提醒自己。自己家里面有一个小佛堂,或者有一个客厅,客厅里面我们供一尊佛像,把佛的名字写在两旁边,像对联一样,这是你们大家在寺院看到的‘幢幡’,这幡上写的都是佛菩萨名号。什么用处?提醒我们自己。佛教里头用这个方法。0 a1 g% o3 f+ G; p+ ]5 w
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: ^7 Z8 n6 k1 l( r佛像、菩萨像,也是提醒我们的,让我们一看就晓得它代表什么意思。释迦牟尼佛代表仁慈、清净。在中国供奉观世音菩萨最多,观世音菩萨代表慈悲,大慈大悲。‘大慈大悲’用现在的话讲,是无条件的爱心,爱护一切众生。众生有苦有难,无条件、全心全力去帮助他,这是观世音菩萨。看到观世音菩萨像,就想到:‘我对一切众生要慈悲,无条件的,也像观世音菩萨一样,帮助一切众生。’观世音菩萨是谁?观世音菩萨就是我。提醒我,用这一尊像、用这个名号提醒我:‘我要效法观世音菩萨,我要学作观世音菩萨’,是这个意思。所以供奉佛像功德很大,功德大在哪里?就大在此地,常常提醒你。
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" ~$ v3 T% I: k供奉地藏王菩萨,地藏王菩萨代表孝,孝亲。‘地’是大地,‘藏’是宝藏。我们人生活在这个地球上,不能离开大地,我们的衣食住行都要靠大地来供养。地上,无论是生长的,我们日常生活所必需的五谷杂粮,这是地生的宝藏;地下埋藏的资源就非常之多,金银珠宝,提供我们生活之所需。佛用这个‘地’,代表我们的‘心地’;‘藏’,我们心地真心里面有无量的智慧,有无量的能力-德就是能力,有无量的相好,需要我们去开采。用什么方法开采?用‘孝亲尊师’,就是孝道跟师道。《地藏菩萨本愿经》就是讲孝道跟师道,用这个来开采。所以我们看到地藏菩萨像,听到地藏菩萨名号,我们就要懂得‘孝亲尊师’,它时时刻刻提醒我们。文殊菩萨提醒我智慧,要求智慧。普贤菩萨提醒我,要落实在生活上;像释迦的仁慈、清净,观音的慈悲,地藏的孝敬,文殊的智慧,统统要落实在我们自己日常生活当中,落实在工作里面,落实在处事待人接物,那就叫‘普贤’。佛家教学,你说妙不妙!所以,佛教里面所有佛菩萨的形像,所有这些神明的形像,统统是教学、表法的,绝对不是迷信,绝对不可以把它当作神明来供奉,那你就大错特错。用这种方法来提醒我们!若一个人在旁边天天提醒我们,我们会厌烦他、会讨厌他,甚至于会恨他。用这种艺术品摆在你面前,可以欣赏,又可以提醒,你说多好!+ \: N4 m$ H, E+ A6 a# o/ ~
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上一次我访问凤凰卫视,见到常先生, |
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