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发表于 2017-6-10 21:14:15
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双方绝对因此结下今世及未来世中不可解结、互相仇恨、互相报复的「罪业因缘」，而成为未来世中的「冤亲债主」，冤冤相报，无有了期。纵然你今世已经学佛，但是未来世中与类似这种无数「冤亲债主」相逢之时，他们一定会障碍你往学佛道上前进……，所以这是判为「不可悔罪」的原因之一。% H# \* E% K5 K' Q. k! I" o
甲三、飞鸟2 y C, K' d% \) n
如果你看见有鸟飞过来，只要辩知是有主之鸟，不论它飞到那里，都不应私自偷取。或者你看见有鸟(不论是有主之鸟，或者野鸟)，将他人家中的物品或财宝冲飞而去，只要用偷盗心以种种方法私自夺取鸟口中或爪里所衔抓之物，都是犯下不可悔罪。(其他动物亦同)。2 ~) S {2 f$ y3 C
而为何亦判此种偷盗行为为「不可悔罪」？原因是只要「饲主」因此对你生起「讥嫌心、嗔恨心、敌对心……」，在「今世」及「未来世中」一定成为「冤亲债主」，互相敌对、互相伤害，无有了期，而这种双方面互相「纠葛」的罪业因缘，不是用今生事相上(诸如不是在佛像前礼忏，也不是用各种诵经、念佛、持咒、超渡……方式，回向对方)，就可以灭除双方未来世中「所缠结、难解难了」的「互相瞋恶、对立」不愿化解的「重罪因缘」，所以判为「不可悔罪」！(以下「不可悔罪」之意皆同)( q/ I9 S; {& {1 L5 E6 x
甲四、赌博* c; }# j; D, a0 n! s# |
如果你正在与别人赌博，而私自在赌牌上或赌具上动手脚，因而赢了许多财物，只要价值五钱(依戒经所说：即所取之财物令对方生起嫌疑心、瞋恨心、报复心，而形成今世及未来世中不可解结的「罪业因缘」)，便是犯下不可悔罪。以上所说价值五钱之意皆同。
A3 N% ~+ D L甲五、经书( y: Z$ P. V1 u2 N. `
如果你在别人没有同意时，私自用偷盗心拿取他人的经书，依经书的轻重(即对方视经书的轻重价值，或因此对你产生轻视、瞋恨、仇视心态的轻重……)，而判为可悔罪或不可悔罪。
& a6 e% m8 O' j/ `2 B/ ^甲六、田地房屋/ x/ _. D4 C2 ^ b1 c
如果你与他人平分田地，而你过份贪得，对方不愿；或者别人租借田地、房屋给你，而你过期不还；或者当地主、屋主需要用田、用屋时，向你讨回田地、房屋，你借故不还；或者运用种种关系、方法，霸占人家田地、房子，而因此令双方结下今世及来世的种种互相嗔恨、互相敌对、互相伤害乃至「杀害」的「罪业因缘」，就是犯下不可悔罪。
- }- k" [- ]* {9 ^" y甲七、税捐# S* Q* w; Z) Y+ _. I3 b
如果当你应缴税金时蓄意逃税，或者到了关税之处，贿赂官员，托人带物….，等等制造逃税的情形，只要价值五钱(依戒经所说：即所取之财物令对方生起嫌疑心、瞋恨心、报复心，而形成今世及未来世中不可解结的「罪业因缘」)，都是犯下不可悔罪。 q; [! j) n3 p+ U. s/ {
甲八、分赃
% Y) R' s; k0 M& q& v如果你与盗贼共同谋夺某村落财物，而分得赃物、赃款，只要价值五钱，因此令对方对你产生嗔恨心、恶毒心、仇恨心……，而形成今世及未来世中的双方敌对的种种「罪业因缘」，就是犯下不可悔罪。
; p; u4 x* W7 N# w+ u甲九、生物
- w; W5 F3 d$ U( Z5 _5 E% Y不论你偷盗有主饲养的虫类(无足众生)；或者偷盗笼子里有主饲养的鹅、雁、鹦鹉、鸟等(二足众生)；或者偷盗有主饲养的象、马、牛、羊等(四足众生)；或者偷人、盗人，只要取离本处，而因此令「饲主」对你产生嗔恨心、报复心、敌对心……，而形成今世及未来世中的双方互结的种种「罪业因缘」，都是犯下不可悔罪。
; K4 {0 z. E; h3 H4 y" M(乙)可悔罪的偷盗情形, H( h; S8 j2 t5 T0 }" h9 y
相对的，不论你自己动手或者教人家动手，或者辗转派遣别人去偷盗「有主」的财物，只要没有超过「五钱」，换句话说，受害者不会因你的偷盗行为，生起苦恼心、瞋怒心、报复心恶劣的偷盗心意，而且你自己也没有恶劣的偷盗心意，就判为「可悔罪」，是可以用礼忏的力量转变你的罪恶感成为清净心，乃至「对方」并不会因此而对你产生「仇恨心」，而不会因此形成今世及未来世中的种种「双方互结」的「罪业因缘」，所以判为「可悔罪」。兹举出几个例子来做说明：3 b. K, g- E8 |' n( ~% L9 a# s: u" h
甲一、欲谋
' v. N( B* q; E( f6 k) B譬如说你想偷盗有主的金钱或物品，只要你正在欲谋偷盗的计划，生出想要偷盗的动机，虽然还没有行动，就已经犯下偷盗的心地戒，乃是中罪可悔。
2 g( g$ u) _2 c0 u甲二、失窃, O A3 g5 r& `. K- b* F7 D1 V5 s+ r
或者有人向你问路，你却不怀好心，让他绕远道而去，如果对方因为你的报路，而在那条道路上失窃，若是失窃的财物只是「轻物」，而「对方」并不会因此怪罪你，但是你仍然犯下中可悔罪。2 t$ _$ ]1 G# P: k, H
甲三、破坏
# \+ [0 r( }, W* @如果你在与人交易菜价时，因为价钱没谈妥，而心生不悦，于是你用种种方法，令对方的菜田或菜种干枯(如用咒术、农药、喷剂等)，轻则犯下可悔罪，重则犯下不可悔罪。
5 M) M4 t+ H# z a/ {, u亦即是说，对方不会因此「责怪你」，则是犯下「可悔罪」。相反的，如果对方因此「深深责怪你」，又对你产生「嗔恨心、报复心……」，双方便因此结下今世及未来世中的种种「罪业因缘」，所以判为不可悔罪。( }: @. h) v9 h6 v3 w% A
甲四、另有七种情形也是犯下中罪可悔# f! m2 m6 A" u+ e
再说有七种情形亦是犯下中可悔罪：
6 g& V$ G5 V, {, Y. D第一、不是自己财物的想法(非己想)；
4 t' C: D1 G8 _3 j& s第二、没有经过他人同意(不同意)；/ d- B9 V. N/ w, m6 e8 y) S2 v: V
第三、没有暂时使用的想法(不暂用)；
( R ~: R3 n9 D7 m: r0 C& y第四、知道这是有主的财物；, w; U4 t$ U/ I1 o( H
第五、没有发狂现象(不狂)；
! y K# m5 [& k. Y, b0 _第六、没有精神失常、散乱的情形(不心乱)；/ f s. r+ [6 h8 L
第七、没有严重生病的情形，导致精神恍惚(病坏心)。
: W* {! c# J9 Q如果你没有以上七种现象，而偷盗人家视为贵重之物的财物，因此而令「对方」对你产生「嗔恨心、报复心……」，结下今世及未来世中种种「罪业因缘」，就犯下不可悔罪。 u5 N5 H! f: l5 M2 P2 F; C; @
退一步说，假使你偷盗的财物是对方认为可有可无、不看重的财物(轻物)，便犯下中可悔罪，乃是就你的「偷盗心性」而在佛前求忏悔、行礼忏，誓言不再犯过而判为「中可悔罪」。否则这种「偷盗习性」今世不深切反省、悔改，来世仍然会继续「偷盗下去」……，无有止息！
) k; s& B/ N: H, z) q1 |庚、偷盗无罪的情形
7 `4 G6 f; G8 [1 v M& @) N(甲)佛舍利
8 P; L3 t% @9 F* y如果你用偷盗心偷取佛舍利，便是犯下中可悔罪；如果你对佛舍利心存恭敬、赞叹，急欲请回礼拜、供养，而在某种特殊情形下，(如于无人看守佛舍利时)，用恭敬心、赞叹心请回佛舍利虔敬礼拜、供养，再于事后将其用心告知对方，对方亦愿成全其人，便不犯偷盗戒。但是并不是鼓励大家可以用恭敬心去私取佛舍利及任何圣者舍利。事实上，在对方没有同意时，就去私取，于一般的情形下，内心会没有「偷的念头」是很难令人相信的。甚至你「偷回的佛舍利」， |
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发表于 2017-6-10 21:12:05