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发表于 2017-5-31 19:05:12
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220、同样地,在今生行善者去到来世时,他以前所造的善业会迎接他,如同亲戚迎接亲爱的人归来。
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第十七:忿怒品
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# p( |2 V# _% g8 `+ y: M, i8 u 221、舍弃忿怒、舍弃我慢、克服一切结。苦恼不会降临不执着名色与无烦恼之人。(注:samyajanam‘结’一共有十个:被四个道智次第地断除。Nama‘名’是心与心所;rupa‘色’是二十八种色法。Akincanam‘无烦恼’即是无贪嗔痴。)
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222、若人能如善御马者制止疾行的马车般抑制忿怒,我称此人为真正的御者,余者只是执缰人而已。4 u9 M# }' i! m4 Q/ G, S3 }) a
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223、以无忿(即慈爱)战胜忿怒者,以善战胜恶人,以布施战胜吝啬的人,以说真实语战胜妄语者。
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( |0 P9 C; r* }) h- ~9 n) {0 ` 224、人们应说真实语、不忿怒、(己物虽少)仍然施与乞求者;以此三事他得以上生天界。& m P* W2 q( y
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225、圣者不伤害他人,常防护自身行为,去到不死(的涅槃),在其地无忧无愁。
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1 X! k- B- B$ S- G! o$ k0 I3 v 226、时刻保持醒觉的人,日以续夜地训练自己,他真心地朝向涅槃,总有一天他的烦恼必会止息。
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227、噢,阿都拉,这并不是新的,自古以来即是如此。人们指责沉默的人,指责多话的人,也指责少语的人。在这世间是无人不受指责的。8 ~2 F' G7 j2 y0 ^6 F
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228、在过去、未来与现在,都没有只受指责或只受称赞的人。9 ]" k$ @3 }4 P9 N( k
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229、智者日复一日地检讨后,他会称赞真正无过失、贤明及智慧与戒行兼备的人。8 z& y% z+ D# X
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230、谁会指责这有如纯金之人?他为天神所称赞,甚至梵天也称赞。
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5 T, A/ B' X# X. _& d. C) D 231、防止身恶行,善制御己身;舍弃身恶行,培育身善行。. w5 l# y; `! G: v
0 U8 k/ F4 k7 E& R: _, t/ z 232、防止语恶行,善制御己语;舍弃语恶行,培育语善行。
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# }4 d- n) C+ W" a- x# y 233、防止意恶行,善制御己意;舍弃意恶行,培育意善行。1 @6 M4 f$ [! u* [" f7 S9 k
, |& Y5 o, x; H 234、智者制御身,御语亦御意;智者于自制,真能善圆满。& \5 c% g0 K9 f" T/ {
0 ~) Q) c1 m4 Q& Y: I 第十八:污垢品& y1 c9 |; ?3 P. f& n, c' M q
# y4 C% \7 o$ Z% U 235、如今你就像一片枯叶,死亡使者已在你近旁;你就快要开始漫长的旅程了,然而却没有旅费。
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236、你应当为自己建个归依处,快快勤修以成为智者。在清除污垢与解脱烦恼之后,你会上生天界的圣地。
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. U& N/ X& a+ w3 S$ z 237、你的生命已到了终点,就快要去见死亡之王了,途中又没有休息站,然而你却没有旅费。
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( {( }+ X+ a$ T. j% D 238、你应当为自己建个归依处,快快勤修以成为智者。在清除污垢与解脱烦恼之后,你将不会再有生与老。(注:漫长的旅程是指生死轮回。Dibbam ariyabhumim‘天界圣地’即是色界天的净居天,只有阿那含圣者才能投生其地。)3 ?' j5 K. K3 Q2 R; [( a
# j- M. n# |: k, F2 M9 C$ G 239、智者渐次地、一点点地 刹那至刹那地清除自己的污垢,如同金匠清除银或金的杂质。
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240、如铁锈自铁而生,生锈后反蚀其铁;同样地,造恶者的恶业导致他投生恶道。$ i1 |( _6 k- e" w) j
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241、不背诵是学习的污垢,不维修是屋子的污垢,懈怠是美貌的污垢,无正念是守护者的污垢。
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- Y7 s3 v; _; T( P7 X9 x r 242、邪淫是妇女的污垢,吝啬是施者的污垢;恶法的确是今生与来世的污垢。 ]5 ^1 |! n" A# E
! @, v7 y% T9 A/ _1 | 243、比这些更糟的污垢是无明,它是最大的污垢。诸比丘,当舍弃这污垢,以成为无垢之人。& o# k! R1 |' v5 O% w h
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244、无耻与勇若鸟鸦者的生活是容易的,他两舌、虚伪、傲慢与腐败。$ Q& l. z. `. \ S8 d0 O+ l! J7 p
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245、知耻与常求清净者的生活是艰难的,他无着、谦虚、有礼、清净活命及有智见。
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246-247、在今世杀生、说妄语、盗取不与之物、犯邪淫及沉湎于饮酒的人,连自己今生的根也都给掘毁了。; x, U% y% i; u
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248、你应当知道:‘不自制即为恶。’莫让贪与非法带给自己长久的痛苦。' K6 ]. R# a: a! J) |; k/ N
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249、人们依照信心与喜好而行布施。若人对他人所受的饮食心怀不满,其心昼夜皆不得安定。, e9 B7 D \6 y, z) R6 Q) |* {. @
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250、若人能断除、根除与消灭此不满,其心昼夜皆得安定。
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251、无(任何)火可相等于贪欲(之火),无(任何)执着可相等于嗔(的执着),无(任何)罗网可相等于痴(的罗网),无(任何)河流可相等于渴爱(之流)。
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252、要见到他人的过失是很容易的,但要看到自己的过失却很难。他如同播掉谷糠般宣扬他人的过失,却如同遮蔽自己的狡猾捕鸟者(5)般隐藏自己的过失。
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. \+ j9 P! {- N (注5)原文是 satho‘赌徒’,注疏解释它为捕鸟者。
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; I$ Y& C7 s. g8 I9 Q; ] 253、常挑他人的过失及贬抑他人者,其烦恼增长。灭烦恼离他真是遥远。! M* W7 H8 s8 @0 H' A
3 S0 D, m" v/ i/ b 254、虚空中没有行道,正法之外无圣沙门。凡夫乐于延长轮回的束缚,诸佛皆已解脱这些束缚。
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255、虚空中没有行道,正法之外无圣沙门。没有任何有为法(6)是永恒的,诸佛皆不受动摇。
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' k# {4 V% x8 b- Y (注6)有为法是由因缘和合而生之法,即一切名色法。
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第十九:住于法品
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: F; K! X/ D/ y1 K 256、对事武断者不公正;智者应辨别对错两者之后才下判断。
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257、智者不会误导他人,而是如法与平等的护法者,他被称为‘住于法之人’。6 R$ m) v! K2 r) _+ w. A, h
) Y$ x' r; u( y$ O% c 258、人不会只是因为讲得多即成为智者;只有平安无怨无畏之人才是智者。3 T# i0 F8 E' C4 Q! n3 B8 b0 `
6 I1 n4 o2 }/ n! k4 g# I 259、人不会只是因为讲得多即成为精通法者;听闻虽少,却能知见法、对法不失念者,是真正的精通法者。
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( ?: w8 N2 A- A( G 260、他不会只是因为白了头发即是长老(7),仅只是年岁大的人名为‘白活到老’。& [* S6 H [+ ^! r/ }
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(注7)长老是至少有十个戒腊的比丘。* K) n7 y9 |1 c- j1 t1 e
+ K, o- a* @+ |! Q: v3 z6 Q+ D 261、只有已体证四圣谛与法(8)、无害与有戒行、自制与解脱烦恼(9)的人才是真正的长老。8 T( M2 C N9 ?; w
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(注8)法是指四道、四果与涅槃九种出世间法。
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# a! L4 z, q9 h: k, g0 z0 G( U 262、若依然嫉妒、吝啬与狡猾,仅只辩才好或容貌美并不会令人成为善心人。
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: l3 Z- R( G' A7 A! i 263、已断除、根除与消灭这些(恶法)及已解脱烦恼的智者才是真正的善心人。9 X- t+ B' S( Q* v2 S
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264、若人无戒行又说妄语,仅只剃掉头发并不会成为沙门。充满贪欲之人怎么会是沙门?' M, N# o! o e7 t5 o( j* a# F1 K; U3 X
! D* R1 i0 T/ S7 I' p4 Y# L6 \/ A 265、已彻底息灭一切大小恶的人才是沙门,因为他已克服一切恶。
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266、他不会只是因为去托钵即成为比丘。他不是比丘,因为他奉行不如法的信仰。
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267、在这世间上,已舍弃善恶两者、修持梵行、及明了五蕴的人才是真正的比丘。. W n n( G; P8 }: L
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