|
楼主 |
发表于 2017-5-31 18:56:05
|
显示全部楼层
就如昙花般难得一见,一种是不行恶法,从来不做恶事的人;而另一种是有罪却随即能忏悔的人。’
U( w% z4 @0 `
# _0 a. B9 G: o/ H2 B6 G; l 在这五浊恶世中,能完全不行恶事的人,实在是甚为稀有的,人们在无知、冲动及许多不得已因素下,往往无可避免行恶,但若能忏悔改过则亦可渐离生死之苦。
2 l' f" M1 O7 d, J- _. J2 V3 D3 z* X3 x. G$ |
唯有忏悔能灭除一切罪,而什么是忏悔呢?六祖惠能说:‘所谓忏,即是忏从前所有恶业,永不后起,悔,则是悔其后过,从此永断,更不复作。’
1 ?# {9 t$ x, A0 t. Z1 X, j* f2 N; b2 Q4 o1 e+ U1 ~: X* r
简单的说,便是忏罪、悔改。非但要对过去所犯的罪行深自忏悔以外,还要永不再犯,才是真正的忏悔。所以若是心存著犯了罪,再来忏悔,杀了胎,再来补做功德的心理,则便不是普光正见如来说的‘至诚忏悔’,而是明知故犯,如此不管做多少功德都无功德可言,因为没有至诚忏悔。- h l/ g& I7 w# f: w
P) b$ J. _+ h% C( A J. B* d3 g 信受奉行这部经,便是要先至诚忏悔自己的过失,且实践这部经的主旨——保护胎儿及初生之幼婴。而如何保护胎儿、幼婴?经中说,孩子生下时不要杀生害命来为其欢宴庆祝,孩童生病时不要饲食杂肉。) A, l9 l# k5 e
' ?: C* g1 d' c. q% I+ |7 X5 Z7 ^& ~ 除此以外,便是流通这部经。流通这部经的深意在于——劝世人不要堕胎。所以若无足够财力印赠,亦可以劝导、宣扬不堕胎来代替印经,其功德是相同的。% R, }7 L- I1 }. d: e( D
6 ^7 N! m; F4 h. t0 z1 S2 D0 j) Q4 ?
若有人已堕胎而正身处无边痛苦,可以亲身之经历警惕世人,并且倡印此经引导世人正知正见。8 N8 ]: a, H& W" ^
/ ?, y: P0 Z6 G9 N; ?( u. m, ^7 h0 ^
三、清口茹素止恶行善
. r k* q0 s# o. Z( Y
1 H$ T5 r, Q3 C9 ], a 许多妇女堕胎后,心理长存阴影,害怕胎儿心怀仇恨,再度来投胎,因而恐惧怀孕,深怕若生下了冤家债主,非但折磨自己,同时也带给家人更大痛苦,而畏惧不已。
$ v/ O! q# E1 q+ t3 f1 Y: v7 `! t: Q- g0 C- q9 c
面对这个问题,除了止恶行善以外,最好还能够吃素。
! m; s7 `# Q Q5 ]5 U5 K- g8 t7 W* S4 W! V! Y8 T% {
吃素一方面因为不杀生,可以消罪业。另一方面,长期吃素,对堕胎者身心的净化调养有很大的助益,可减少许多现代基因工程所衍生的疾病,在母体清净后,若功德因缘具足,自然能怀胎里素的福德智慧之男,端正相好之女,非但小时候好养,且长大后都是乖巧、孝顺的好孩子。
# `$ a( A# I: k* a4 t
& i( r2 o0 ~5 J 所以如果心中有堕胎阴影,无法消除者,可以尝试著慢慢吃素,一方面断除杀生,可灭自己之罪,再方面随顺因缘止恶行善,多行利他功德,生育亦可得具善根福德之子。
( q8 r1 l/ ~+ y. _7 q, B; W9 V
+ O0 ~" f( D! D; k 胎里素的孩子,通常对荤食都有恐惧感,当然尽量使其吃素。有时父母以为叫孩子吃素,会营养不良,甚至影响小孩的生长发育,从最新的医学文献上看,明智合理的素食是最健康的,有一句预防医学的谚言:真正的健康,不是从孩童时代开始,而是始自母亲的子宫。因为素食有利排毒,肉食则增长毒素,尤其婴幼儿期正值排除胎毒与脑部发育高峰期,素食不但可协助好发育,而且还可增强抵抗力,不容易生病,同时也是现代人饮食健康和净化身心的趋势。
! h. w8 R2 ?8 O5 H% u
: \3 I- a. s' M* O& \- ^ 四、真正有婴灵吗?: M2 g" {( k) Z7 T" x
* ` O6 p: @2 j$ G 近年来,由日本传来一阵供养婴灵的歪风,这种风气,在日本为一种求心安的方便,而传来台湾,却成为敛财的工具。究竟供婴灵是否能消灾解厄?是否真能使被杀害的婴灵得安养而不生报复之心?' g) { r5 l8 ~8 t: q! X2 b4 [. B
% R9 y* Q/ D( b
工商业社会中,人们总是习惯于用金钱来换得一切,而自然对鬼神也产生了——‘只要花钱就可以收买’心理。其实供养婴灵是一种逃避的行为,非但不能消灾解厄,反而可能惹来更多灾祸。" Z9 r) \3 @* h( o
8 j3 f: B, B1 y5 L+ m5 ~) X/ L# b 因为堕胎要至诚忏悔才能灭罪,若心存花钱供养婴灵,便可不欠对方,而无忏悔之心,则为心存侥幸,不能灭罪。何况堕胎的罪并不是婴灵来讨,而是地狱鬼使及恶鬼罗刹,所以收买婴灵是丝毫不能灭罪,反而因此变相鼓励无知众生,因而敢于堕胎,心存著杀了他再供养便没事,如此变相鼓励堕胎,反而使得堕胎的人越来越多,而更多无辜胎儿的生命也因此遭受摧折。所以供养婴灵的行为是间接杀胎,只有使罪业更重、灾厄更多,而对灭罪无补。
, M1 z7 K* b& R, |! L+ ]! Q. m; `) u& z( q' X* s7 C8 N4 v
堕胎的罪业并非胎儿来追讨,从因果而言:堕胎者应受重病、短命、无间地狱之罪报,而至于胎儿若怀怨报复,则是另一回事,所以即使胎儿不追讨报后,堕胎者仍是要受重病、短命、无间地狱之罪报。
/ _* Q% j. R* v" M# B" U" `" t0 }7 ?- b2 D- S2 Y
这世间是否有婴灵这回事?即使有也是非常少数,为什么?因为胎儿是因已具足投胎之因缘,才会来投胎,所以堕胎只是杀了他的生命,而不能灭除其投胎的因缘。7 l2 M; d1 R" M: y; U5 w
+ a5 V8 c" q3 e: R/ x4 S* B2 Z
所以多半胎儿之灵识,在被杀后只好等待下次的投胎因缘,并非像人们所想像的纠缠不清。真正纠缠不清的是良心的谴责而产生心虚,心虚则产生种种恐惧、疑虑、甚至因而招来阴魔附身。/ W E. r3 l+ S8 _8 q
% o- ~) ~# J5 f0 Y S* Y5 f A 至于胎儿若怀怨追讨,则是将来另一种因缘果报,或许是种种不同因缘,不同方式来讨债,而不是以游魂纠缠。经常有人莫明其妙被人误杀、误伤或有人突然神识失控杀人……等行为,多半是业障现前之故。所以若害怕婴灵纠缠,最好的办法还是忏悔及信受奉行这部经,供养婴灵并不能根本解决问题。. j. k; B% p9 Y3 [" V& m
% j' `1 C* }: I9 u6 X/ Q 而且将整部长寿灭罪经读完,你会发现佛陀没有提到任何婴灵报复,罪是由阎王派无常大鬼追讨,而非婴儿本身之灵魂。; X- v6 Y. u8 N/ j' t7 }
V, d' T, y" z1 s0 R( A k
佛陀说法一向透澈无漏、完备具足一切,若真有婴灵追讨之事,必无遗漏不说之理。当然,众生皆有灵,随其业习于六道浮沉,除非他开悟自己的习气,忍耐自己的贪求,端正自己的心性,才有解脱身心业苦的因缘,否则将随自己的业习所造的后果去承受苦报。
, Q; a. Y/ L+ j3 N$ `+ u2 t2 F8 H0 n: N
五、供养婴灵有何意义?8 z1 @! t9 r/ I9 f9 @
8 o+ `: I( ]# l! |; |9 [) g 有人认为宁可信其有,不管有没有婴灵,求个心安也好,而去供养婴灵,但往往没有因此而心安。供养婴灵并没有办法化解堕胎的罪业,对婴灵并没有益处,他还是只有等待下次转世的因缘,随他的心性与业力去流转,也可没失去了投胎为人的机缘。所以供养婴灵可能变成:+ r9 H$ G+ f( Y. q
' s3 D; q' K+ S* E8 M. _
(1)失财。因设这种供养婴灵者,多半以聚敛为目的,而满足别人聚敛不义之财,是帮人造罪。
# E$ H( }9 i! l8 n
6 \- I% V# X4 t' x1 ^ (2)间接鼓励堕胎。这种供养婴灵的风气,容易造成侥幸心理,以为花钱便可消灾,而更不犹豫地去堕胎,所以供养婴灵等于间接杀害更多未诞生的胎儿。7 R+ l+ x; k/ n$ s/ B" V8 X2 B0 G( P
6 U% X. |+ e0 D* P; k (3)对个人而言,可能制造更多不安的幻境,由于想念不止,所以幻境难息,不觉之中而著于虚而不实的幻境,若有任何风吹草动也都可能扰乱其心, |
|