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- q" r- `$ V+ g! I( s广化老法师注1 ~( g6 C: c/ x" r& G+ S7 _
目录) O* u P2 y: [0 c7 w1 G. {$ I9 B
五戒相经笺要集注序…………………………………广化% x8 i. ?' B: ]
校刻佛说优婆塞五戒相经笺要序……………………昙昉
5 B/ H. ?8 r8 \$ ^8 u# y凡例3 S' I* z& C* _+ D+ [# q
一、释经题
( U6 B$ f5 G! I; b: F7 ?(一)法题& S. [/ I7 s- Z# c; L* C
(二)人号
5 j6 g9 `& l' B9 h" \% f9 _1.译主
. w$ H0 `/ k& K& H2.笺要主
- N4 {5 N6 K/ h$ W# t3.补释主
" \) ^* M( c5 m1 _二、释经文* \6 I G+ R: {# t' v
(一)叙启分4 Q' G8 o9 \7 i
(二)正说分
% i5 `, j0 M& s. R, C0 x1.别释戒相- |$ Y, q1 R3 U' r2 f n
①杀戒
: j8 @! X0 Q" f# ]% Q% |6 K②盗戒' ~2 J/ n' u" C8 P/ X9 c- k
③淫戒
3 a% J3 q+ I- i④妄语戒4 z+ K2 C# D; K. Q8 Q
⑤酒戒; R6 W' U: _3 O8 r4 _
2.辨相表解* h, K6 o0 \% k
附录' i1 _ o/ Y' C0 c" u
五戒持犯表记序
3 o: g0 C+ l; l9 j: C$ P1 [4 N0 M( O7 x: c新集受三皈、五戒、八戒法式凡例
1 [, J1 n) k& {' h" ?6 v) S% W说罪法) d X+ P. o: A/ q I9 V
劝修戒法8 s1 T; W$ A: B- H
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五戒相经笺要集注序, x& z7 l- A7 z3 n6 [# l; W% V# [' E0 Q& y
◎广化律师
- N9 t7 }6 D F4 B夫五戒者,一切世出世间诸善法戒之根本也。佛法以五戒开演八关斋戒、沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒,乃至梵网菩萨十重四十八轻之一切戒法。依之渐次修学,三聚悉持,清净无犯,得圆满成就尸罗波罗蜜,乃至圆满无上菩提。何以故?受持五戒,破贪嗔痴烦恼。持不杀生戒,破嗔,杀罪由嗔心起故。持不盗、不淫戒,破贪,以盗、淫之罪由贪心起故。持不妄语戒,破痴,妄语由痴心发起故。持不饮酒戒,消除放逸,饮酒能破诸戒故。谓财、色与酒,是三种惑,臣耽丧家,君重亡国。
5 L" ~/ w. {2 e7 J8 g; f; _受持五戒者,近报人天,远证佛果。《优婆塞戒经·五戒品》云:“若有说言离五戒已度生死者,无有是处。善男子,若人欲度生死大海,应当至心受持五戒。”/ X" d& d8 W2 i+ Y& C" J. ~
或问曰:五戒为佛弟子修身行道之规约也,何关国计民生、世界和平?
# e }* T: V; ^答曰:君不闻乎?平天下之本在国,治国之本在家,齐家之本在修身;身修而后家齐(持五戒即是修身),家齐而后国治,国治而后天下平。当知要图世界和平、民生乐利,当自人人受持五戒起。五戒对于世出世法,有如是广大功德,是故经云:“有善男女布施满四天下众生,四事供养,尽于百年,不如一日一夜持戒功德,以戒法类通情非情境故也。”/ p, E$ E+ s, V
近来授受五戒之风盛行,本是好事,但传戒时间仅仅数日,且忙于仪轨之演练、斋供之奉献,剩余少许时间讲演戒法,致使诸戒子,对于所受之戒法,不知持、犯;既犯矣,又不知重、轻,可悔、不可悔,于戒相上产生迷惑。方才上山受戒,下山即便犯戒,却不知其非。然已受戒而犯戒者,罪加一等。愚顽者,罪上加罪,不知悔改;懦弱者,掉头而去,不再信佛。如是等辈,诚可怜悯。复有存心忏悔受持净戒者,恨不得其门而入,彷徨无主。因本寺家风,着重“持戒念佛”,遂纷纷要求老衲,开讲《五戒相经笺要》。, t$ d7 d+ o2 F) k! X( O6 m9 s4 t
盖此经于藏经中虽有蕅益大师之笺要及弘一大师之补释,然皆为文言,流通不广,所以大众劝请老衲重新宣讲,讲毕以通俗文字记录印制成书,流通益世。令已受五戒者,认识戒相之持犯轻重,使无疑惑;而未受五戒者,发心受戒,修诸功德,普利人天。
. v' T; M+ P0 F4 U+ r% N3 D吾哀其心诚而语切,极悲悯之,欲令成就,而老病交加,心余力拙,嘱待与诸同学商量以后再作决定。退而谋诸昆,众曰:“可也。”吾曰:“怎么可?吾说话含糊,声音沙哑;手指发抖,难以成书,如何可行?”众曰:“说话不清,以传译宣之;手不能书,以笔录为之。为利众生,突破万难,不亦可乎!”吾久欲分工合作,弘法利生,疑而不决,今闻众意,欣然颔首可之。" }/ B3 {3 J) g. {$ E/ C; t
于是大众欢喜雀跃,热心促成。当场遴选传译、记录、证义、问难、润色及印制等职事。长老比丘为影响众,沙弥和行者为当机众,老头陀法师为随喜众……其余诸出家在家僧俗人士亦随喜参加。执事分配已竟,立即各就各位展开工作。首由老衲宣讲经文,讲解要义,继之辩论词义,其后再作结论,记录成章,证义不误,终而润色,排版印刷。课程进度,均按预定计划行之,排除困难,日有进展。不出一年,即告完成,行将出版,执事者乃问序于老衲。吾乃欣然题词曰:
. K2 G, @/ T& t( y ?. s弘法利生 佛子天职 分工合作 各尽其力6 k1 n# F; F, g$ ~$ L
弘扬五戒 尤为要切 朝斯夕斯 念兹在兹
; M6 k+ X) X) I! M6 E$ m1 @献身献心 令始令终 发菩提心 有愿必成$ ]3 H3 @+ o: m: r
佛历三〇二二年' C/ f6 @0 l0 |9 ^
公元1995年& [2 A& P* z: k& x
岁次乙亥夏安居中! r5 d9 N' l: ~9 j5 @$ a5 J3 K
惭愧比丘广化谨序于台中市南普陀寺丈室' l4 f4 l0 h! l* l3 Z
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校刻佛说优婆塞五戒相经笺要序
% B, B/ ^* ]( ~, j! G6 y◎昙昉' W( h2 ]9 P! M: u
《五戒相经笺要》今有二本:金陵新刻,校点疏略,文字句读并多讹舛;旧刻莫审所出,较前为善,而流布者希,觅求非易。今检丽藏古本,旁考大律,详校经文,小有改订,并分章节,指序条贯,虽于文义,不无割裂,取便初学,非无益矣!别述补释三章,录于卷末,敢以浅学,响附前规,明哲傥览,幸为研尽,备其未详也。是岁后十三年岁次颛顼之虚。
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凡 例* y$ c% u6 @6 J L k; ^
一、凡是戒经之原文,皆大一号字,书皆顶格;古德之注释文字,为小一号字,并低一格;述者之注释,则低二格。
8 A2 b, `6 ]3 v$ T! ](注:因本书为横版,不能按照竖版格式要求,故以字体变化加以区分。戒经之原文用黑体,蕅益大师之笺要用仿宋体,弘一大师之补释用楷体,广化律师之注释用宋体。并在数处加了解释,标为“编者附注”。)
8 Y O& N( H$ N( F Y# y二、凡释经文之注疏,首行以笺、补、注三字标明之,即笺者乃蕅益大师所注释,补者为弘一大师所补释,注者则是述者之拙见及引诸经论之法句。
1 _8 \: F$ N% e9 Q9 K三、弘一大师补释此经之时,乃旁参有部律文等,其与四分律文略有不同。为便读者识之,例举杀戒境想以明,余者读者自行检阅以知其况。
1 Q& D9 o4 N' @' u ^依《有部律》出之,六句分别,二不可悔,四可悔。( `' G: G5 z( n
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. n1 C4 a8 {. n! K$ T8 `若依《四分律》出之,五句分别,二不可悔,三可悔。9 U* s5 ~0 a; Q7 ^
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四、凡文中弘一大师所补释部分,原文详述为《笺要》之第几页第几行,今为便于初学者,重新整理编排,但仍保留其文而以“第 页第 行”示之。& t" T1 h- D) j5 N0 Z
五、凡是本书所举实例,善者写出其名,不善者仅举其事实而不举其名,存隐恶扬善之意。- f, I0 O/ h. M* g, c7 T
一、释经题
+ a( k' v- X" U9 w; R& g1 ~: r(一)法题
8 d7 ?( g" \: N& ?, O$ M% E佛说# I( B( t. O6 {/ ^- k7 o$ L8 ]7 g
【注】佛说:佛是梵语,此翻觉者,谓觉了性相之者,具有三义:
3 M8 N+ q. ?7 O7 z) W6 X, H# C一、自觉,觉知自心本无生灭;
: U1 |/ h' o" n& K1 b8 ?二、觉他,觉一切法无不如是;
c, W3 K1 y3 i, t) d+ V" g三、觉满,二觉理圆称之为满。# T+ Z Y( l, I+ z
十方三世皆有佛,诸佛皆为众生说法,此经为释迦牟尼佛金口亲宣,故曰佛说。又为什么开题要标明“佛说”二字?乃表示尊重的意思。因为经通五种人说,律惟佛说。经随时随地皆可说,郊外、房中、天上、人间等,律则一定要在比丘僧团中才讲,故开题标明“佛说”,这是要注意的。
) B d* r( Z1 O; V3 M1 S) `* l L【注】佛是此经说法主, |
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