三.破想阴
# _' t2 u3 v! J: v9 p2 v8 X' a摩诃般若波罗蜜经: “是菩萨依师子奋迅三昧,入超越三昧。云何为超越三昧?须菩提,菩萨离欲,离诸恶不善法,有觉有观,离生喜乐入初禅,从初禅起乃至入非有想非无想处,非有想非无想处起,入灭受想定,灭受想定起还入初禅,从初禅起入灭受想定,灭受想定起入二禅,二禅起入灭受想定,灭受想定起入三禅,三禅起入灭受想定,灭受想定起入四禅,四禅起入灭受想定,灭受想定起入空处,空处起入灭受想定,灭受想定起入识处,识处起入灭受想定,灭受想定起入无所有处,无所有处起入灭受想定,灭受想定起入非有想非无想处,非有想非无想处起入灭受想定,$ [* M4 Q) f& w& N; d9 |
耳根圆通章:【尽闻不住。觉所觉空】9 m1 K% O$ e% \& d! a/ T
宣化上人浅释: 4 d0 w+ x0 w$ E* S9 ?
【尽闻不住。觉所觉空】:能闻和所闻既消尽,还有知觉,还有我相,故要再修,至应无所住而生其心。达到知亦不知,觉亦不觉,觉所觉空的时候,就解除第四个觉结。这时能觉和所觉都没有,就全无执著,亦破了第六意识的想阴。
& `. h6 @2 x# n. K( Q
1 g( F6 r1 v0 c& m! J* ]" V
2 j/ Y2 m' U2 }4 Q' s c! Q四. 破行阴
% s( \5 q2 M) p4 N; \, K摩诃般若波罗蜜经:灭受想定起入散心中,散心中起入灭受想定, 3 |4 _% i9 A1 D5 t
i/ k4 ?9 Q& J1 |6 Z; X( J" A耳根圆通章:【空觉极圆。空所空灭】- A" Y* f4 y% D- d/ r3 U
宣化上人浅释:: A- j' G7 H$ c0 K3 n
【空觉极圆。空所空灭】:能觉与所觉既空,还要再修,参究空何所依,至到觉空极圆的时候,能空与所空都消除净尽,就解开第五个空觉,同时亦破第七识行阴。
# V5 Q# Q9 p6 ^' F) {) S: Z8 i- |6 X/ ` @
五.破识阴4 C6 L5 @) c9 d4 i4 H
摩诃般若波罗蜜经:灭受想定起还入散心中,散心中起入非有想非无想处,非有想非无想处起还住散心中,散心中起入无所有处,无所有处起住散心中,散心中起入识处,识处起住散心中,散心中起入空处,空处起住散心中,散心中起入第四禅中,第四禅中起住散心中,散心中起入第三禅中,第三禅中起住散心中,散心中起入第二禅中,第二禅中起住散心中,散心中起入初禅中,初禅中起住散心中。) L& }: l! a2 r$ N7 | S# e% X
“是菩萨摩诃萨住超越三昧,得诸法等相,是为菩萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜。” L- w, i3 z% L
, q# Y' Q9 v5 A2 W, N# _
耳根圆通章:【生灭既灭,寂灭现前】
}7 u9 L' W2 ]3 L* c+ D) S% M% ~: h5 a宣化上人浅释:
2 M5 E, ?. b( }+ j( E 【生灭既灭,寂灭现前】:能空与所空都灭,还有个灭字。有灭就有生,故要再修,直到生相和灭相都消尽,才解除第六个灭结。同时亦破第八识阿赖耶识的识阴。生灭二字,总指诸结,因动灭静生,静灭根生。根灭觉生,觉灭空生,空灭灭生,六结就是生灭法。灭相最难解,要灭相全消,才能达到不生不灭,才能亲见本来面目。现在六结尽解,五阴全破,妄尽真露,就是生灭既灭,寂灭现前,得证圆通了。0 t! K. b) S7 `4 |# H; k
% f4 g; D2 B! D% \7 A
智者大师(法界次第初门卷中):菩萨依师子奋迅三昧。入超越三昧。所以名超越者。能超过诸地。自在入出。故名超越。 |