三.破想阴
5 f( X- {% |. m7 Y1 B, f( f摩诃般若波罗蜜经: “是菩萨依师子奋迅三昧,入超越三昧。云何为超越三昧?须菩提,菩萨离欲,离诸恶不善法,有觉有观,离生喜乐入初禅,从初禅起乃至入非有想非无想处,非有想非无想处起,入灭受想定,灭受想定起还入初禅,从初禅起入灭受想定,灭受想定起入二禅,二禅起入灭受想定,灭受想定起入三禅,三禅起入灭受想定,灭受想定起入四禅,四禅起入灭受想定,灭受想定起入空处,空处起入灭受想定,灭受想定起入识处,识处起入灭受想定,灭受想定起入无所有处,无所有处起入灭受想定,灭受想定起入非有想非无想处,非有想非无想处起入灭受想定,
# ]$ ^& y" g! s耳根圆通章:【尽闻不住。觉所觉空】
% h' X2 a A c) m' @8 W* l宣化上人浅释:
5 S) ]! W! R) \- \2 b8 N7 v 【尽闻不住。觉所觉空】:能闻和所闻既消尽,还有知觉,还有我相,故要再修,至应无所住而生其心。达到知亦不知,觉亦不觉,觉所觉空的时候,就解除第四个觉结。这时能觉和所觉都没有,就全无执著,亦破了第六意识的想阴。7 R( p7 s7 b! \
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四. 破行阴
3 E$ `: `" G! \* Y+ u9 p' x摩诃般若波罗蜜经:灭受想定起入散心中,散心中起入灭受想定,
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8 @" H! p- `8 o+ `6 S耳根圆通章:【空觉极圆。空所空灭】, H$ c$ a8 ~) w* V# S
宣化上人浅释:
3 Q$ w* l9 d6 D7 i4 `2 Q 【空觉极圆。空所空灭】:能觉与所觉既空,还要再修,参究空何所依,至到觉空极圆的时候,能空与所空都消除净尽,就解开第五个空觉,同时亦破第七识行阴。( |6 b7 i9 [4 S+ C% q. W
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五.破识阴5 S3 m5 E5 m5 y; ?& N* `2 e6 d
摩诃般若波罗蜜经:灭受想定起还入散心中,散心中起入非有想非无想处,非有想非无想处起还住散心中,散心中起入无所有处,无所有处起住散心中,散心中起入识处,识处起住散心中,散心中起入空处,空处起住散心中,散心中起入第四禅中,第四禅中起住散心中,散心中起入第三禅中,第三禅中起住散心中,散心中起入第二禅中,第二禅中起住散心中,散心中起入初禅中,初禅中起住散心中。
! n$ H+ N O8 q& r- ~- i “是菩萨摩诃萨住超越三昧,得诸法等相,是为菩萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜。”
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- C- M& ]/ V( b* o5 _+ a耳根圆通章:【生灭既灭,寂灭现前】
: A/ Q P) I9 g& Z5 W2 Y宣化上人浅释:
6 _% g, J( d+ `) T2 u 【生灭既灭,寂灭现前】:能空与所空都灭,还有个灭字。有灭就有生,故要再修,直到生相和灭相都消尽,才解除第六个灭结。同时亦破第八识阿赖耶识的识阴。生灭二字,总指诸结,因动灭静生,静灭根生。根灭觉生,觉灭空生,空灭灭生,六结就是生灭法。灭相最难解,要灭相全消,才能达到不生不灭,才能亲见本来面目。现在六结尽解,五阴全破,妄尽真露,就是生灭既灭,寂灭现前,得证圆通了。8 f! T0 @, k P, F1 V H/ s
4 U$ N$ ~% w- a% n智者大师(法界次第初门卷中):菩萨依师子奋迅三昧。入超越三昧。所以名超越者。能超过诸地。自在入出。故名超越。 |