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《佛说十善业道经》简注易解 " e1 g" R$ |3 @* n* v
$ y" ^0 W/ t& y4 ]* r( k来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html
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认识《中国传统伦理道德教育》
" v4 i/ ~+ A3 Y7 G6 q 《爱心》遍世界《善意》满人间
p& t$ m7 Q1 n& P9 A尊敬的同学们:
- o8 k; x. b: y) s& d 大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。
0 o, l4 _- L, `) b. f 故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。4 [$ L" o% ]% l+ q9 ?
爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。
0 h2 Z, t1 u5 M 爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。
! R! W8 h5 l; K- P 爱就是真心、真性、真如、法性。
7 v: k" O t) s: t4 N 爱就是本性、本善。纯净、纯善。
; V$ ]* y9 u5 n" C8 S$ o) X 爱就是真理、真谛、生命、永恒。
/ i$ Q9 j2 Z9 U( v# G. V 爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。
; d# N4 |1 ?8 q6 c7 Z( P* @ 爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。
, ^/ U: K! q+ ?0 `' Q3 v 爱是万德万能万福的根源。
) v! p& h9 N( n4 V0 T5 f2 Q 一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。8 |+ |/ ^2 A$ H5 N& d5 W: k7 a
一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。. v) ~1 j, c8 e! U9 x, A
(十善业与弟子规的落实)
% _, I1 W4 k; G$ y4 ` 一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。
8 ?" x/ Z# J' x' L+ c+ R+ ]8 m 三灾是果,三毒是因。
! ~4 A4 f/ l" @) K1 R7 ]: Y 水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。
. w1 I/ O& `/ Z" U5 k; z" D 风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。/ t+ G2 l) W: j l- L
勤修戒定慧息灭贪瞋痴/ ~& P5 ?% a$ t) k5 g) `2 j
心平气和灾难自息3 o6 e4 x/ n3 t8 j3 ]" ` d
真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。! X4 X. ]/ y6 Q C5 I$ X: R
三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。1 s6 v" [! ]$ j9 M2 J& D7 f
愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!0 Q, c( [% |6 h% J
祝你
5 b0 q. ?& D6 u0 s, p, a6 B 诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意0 v* V9 K0 v/ w1 R- ^- p* e
释净公上人 敬献
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( p/ B7 u) W/ R4 q+ G 《雍正皇帝上谕节要》
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雍正皇帝上谕
. V5 ~) v3 V+ W h5 W [谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。. n4 {$ T. s9 D7 Q: c7 }
[解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。
5 ^$ ]: T; j3 H `5 y [谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。
4 k9 O( d9 w2 V+ r. m! h [解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。6 w" p7 c8 l% b4 T K6 D
[谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。
2 c. w6 A+ [" I& _( G [解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。
! p; j# t& c4 P3 z( G [谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。* a% X& Y* E/ i
[解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?& m0 p% F, U/ w/ D/ K% c" ?8 T, T
[谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。: m- k# O/ s8 s; r% }3 x3 S6 V6 O* u
[解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。
9 `- @, X+ d" W' Z% F [谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。0 k& ~2 ~! W* f& Q6 c
[解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。% @/ O2 y# u' w7 _4 n2 X
[谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。3 K5 G5 n% q# E# @5 W! l3 ~
[解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。" k$ ^ C, O z- [
雍正十一年二月十五日。0 B9 O' [5 t6 i q8 d" Z$ u
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《佛说十善业道经》* L. V6 s9 Y7 A4 |- t7 t* u' C5 H2 D
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唐于阗国三藏法师实叉难陀 译% h8 I# {9 C4 l
佛陀教育网络学院学生注解) r/ W2 [( u; a3 G8 G5 A) O
净公上人亲自鉴定" U3 Q! E! }! t4 U4 T: ?# f
此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)
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3 \) h4 {1 k9 z9 L# T 经题. a/ W+ g% I* N$ k6 V8 d5 g) ?
佛说十善业道经
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