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《佛说十善业道经》简注易解
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/ H8 @2 Z0 W- u' W1 F7 B5 ?来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html
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认识《中国传统伦理道德教育》9 R8 }0 E' ~# M3 N+ \8 F
《爱心》遍世界《善意》满人间8 p: K8 N' O% ^" K4 {9 m
尊敬的同学们:# {! j h8 a% e2 y
大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。' d4 P2 `& Y0 z8 x8 R. V
故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。" W, ?% T5 O/ |: l ~
爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。
3 }% F) x- f9 g6 J 爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。, O! j, L# G! W5 n! f
爱就是真心、真性、真如、法性。. S. l& j1 j8 r+ u1 d: l% v
爱就是本性、本善。纯净、纯善。; s0 p& O) b X0 d
爱就是真理、真谛、生命、永恒。
6 K# B4 j+ k- E6 H d, `: o 爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。6 ?! ]" j% o* f& J
爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。% x0 B& c( u% E' g
爱是万德万能万福的根源。+ r* K3 H2 e8 `1 J( s% g3 E
一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。
: R3 m. K0 W. @7 |- H& ~ 一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。
3 M. w" A- [, [# n! _(十善业与弟子规的落实)
4 C) E! l: o: e 一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。2 b5 i! L+ {5 l, t0 e( [
三灾是果,三毒是因。
. V8 t# L9 E5 Y/ x8 S i. S 水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。* A, Y" F2 ~: m" G# |
风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。
* c" t& b3 K5 l. W, Z- a 勤修戒定慧息灭贪瞋痴" T/ f$ G7 b3 D9 R, D) B1 t ]4 ]9 o
心平气和灾难自息8 @' T& w" U$ o- w+ {
真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。
; D. i8 a9 e2 b* l5 k) k; k 三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。7 H* G* u+ A( ^) p
愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!
7 H$ s7 H7 Y2 j+ \4 e 祝你
- Q2 o8 K1 r% n 诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意4 V ? M0 q+ X: Z# |
释净公上人 敬献8 z" n4 i2 g! o9 T7 }0 c! n; I
, A9 H, I3 g6 A+ S: [4 w 《雍正皇帝上谕节要》
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雍正皇帝上谕
( G; i" {' s/ ~$ p6 B [谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。( D3 A6 t0 w# {: @& W. R5 Z; G
[解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。
- j! l6 @3 r w0 ~8 q) E. B- d4 K [谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。7 t5 ^; j+ t3 g# V
[解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。
. j: ~: j x* J- o [谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。
* N2 M/ ?' Z) Y" T7 S7 C [解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。
# w8 x4 \9 a$ G9 ?5 S6 R [谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。
9 U/ |; m$ }- v6 F$ R% ]' s [解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?
) o& E" i' W8 {) F- Z* i [谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。+ L6 N4 @" U0 M$ x, }
[解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。/ t0 j- n3 |4 a2 g. H) `; R2 Z
[谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。: L# L# u3 L; Z1 D- o
[解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。% t* T6 u; Q# s2 F
[谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。
) O0 ^0 }6 B& I6 z6 W/ W% l) h [解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。
4 K- i: F! C" u z" o% G: m 雍正十一年二月十五日。
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7 |" w% m+ Y! W2 F% O$ v% t+ \7 E 《佛说十善业道经》
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唐于阗国三藏法师实叉难陀 译* l T4 L2 \2 ~: w
佛陀教育网络学院学生注解9 C( I6 t; I; O( g' x. ~4 p3 u* Z
净公上人亲自鉴定
0 B: |; Y7 N4 F, I8 u: U% F% } 此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)
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经题* }# t* e( C3 c% q# W: F# b
佛说十善业道经
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