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<藏要>中的法句经

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发表于 2017-5-28 16:34:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

5 a3 N# @( W4 U2 p& Z1 [% s
/ e( n4 U9 g" G+ f1 J法句经卷上
0 ?( L  w" O% X+ X4 f     尊者法救撰
# k2 @6 |" E! o* ~' A     吴天竺沙门维祇难等译
7 m, U: b2 T# F1 a6 K/ O7 V$ n( j(一)无常品第一<(二)二十有一章>" H; a( p' _: ]  _# N7 n( T. ^
(三)无常品者.寤欲昏乱荣命难保惟道是真。
7 L9 o8 a6 i0 g& v6 v睡眠解寤  宜欢喜思  听我所说 操集佛言。$ Q  ?3 U# a2 r; T) K
所行非常  谓兴衰法  夫生辄死 此灭为乐.
% d) k" m3 b; F5 d9 e譬如陶家  埏埴作器  一切要坏 人命亦然。7 Q, q! l1 I: e% b. m
如河驶流  往而不返  人命如是 逝者不还。4 e* l2 H! X- \7 }
(四)譬人操杖  行牧食牛  老死犹然 亦养命去.3 u) o' A( y: {7 n: V
千百非一  族姓男女  贮聚财产 无不衰丧.
6 u) ~, h7 R$ F8 M生者日夜  命自攻削  寿之消尽 (五)如[荣-木+巾][雨/井]水。4 Y! D& {( m, b! G& C$ b$ W1 ]
注:
: w# d6 U( w: ]& }(一) 晋本秦本品名次第同.宋本有为品第一.此品至言语品.巴本皆缺.: W$ c$ I. D9 ^& S' h8 L1 W' |
(二) 原刻此注列于次行.与序文合作一段.今依丽刻改正.以下各品均同.# i7 i0 T8 g7 D' C2 N+ b2 V
(三) 各本皆无此序.疑是译人所加.以下各品均同.' \1 k6 Y7 `- g
(四) 巴本第一三五颂.入刀杖品.4 p: K) m  V) ]6 c  q( e
(五) 原作[荣-木+水]穽今依丽刻及可洪音义二十二改.
- N3 y" H  x, |# t/ x- l
+ |, s; \7 g( w9 I7 O3 Z: d( \ - N2 q# }- H. G5 y% u; C
常者皆尽  高者亦堕  合会有离 生者有死。
( H# t" D& ]( a: W' h(一)众生相克  以丧其命  随行所堕 自受殃福。
; E: S* L" E! Q" T# U: j  J& H/ `老见苦痛  死则意去  乐家缚狱 贪世不断。
; f8 L3 |$ R2 |8 g7 Q* F: c, K: k( ^咄嗟老至  色变作耄 少时如意 老见蹈藉.% O. P5 y# x+ C% b- s) b
虽寿百岁 亦死过去  为老所压 病条至际.5 C/ K: t8 a, `# N3 f4 r
是日已过  命则随减  如少水鱼 斯有何乐。* ~1 U3 E) t+ ?' ?8 j8 ~
(二)老则色衰  所病自坏  形败腐朽 命终(三)自然./ s$ |6 M" O4 R  Z" x: o
是身何用  恒漏臭处  为病所困 有老死患.% F3 y- c3 O) Z* Q# L
嗜欲自恣  非法是增  不见闻变 寿命无常.  % e, G7 P' e6 e# m8 f! j
(四)非有子恃  亦非父兄  为死所迫 无亲可怙。
9 n0 T. t0 z5 X) n  L: G: U昼夜慢惰  老不止淫  有财不施 不受佛言# n0 x* W0 y( K$ w; ?8 r! [
有此四蔽  为自侵欺。
" X3 l7 o" p1 l$ l6 m: \注:
% o% \; \# y# C(一) 秦本此颂连上颂为一章.5 G: B0 l5 N- c* M+ C$ V; X- Z
(二) 巴本第一四八颂.入老耄品.
/ s/ \5 f1 n9 D(三) 晋本作其.( O( u& A! k2 l" B- @% w' Y& n
(四) 巴本第二八八颂.入道品.
7 K1 o9 L0 X4 g& c( Y
* I1 E0 _! g7 r4 Y+ L& @! l( J
& v4 _; {! H; Z(一)非空非海中  非人山石间 无有地方所  脱之不受死.
; D8 M2 r% B( R) F5 U( I! c是务是吾作  当作令致是 人为此躁扰  履践老死忧.
8 q5 Y: M/ n8 o(二)知此能自净  如是见生尽 比丘厌魔兵  从生死得度。1 h4 Z5 _0 }& ?9 d( Y! t
(三)教学品第二<二十有九章>
& |. o8 f4 o/ J1 F3 g  Q# h8 p教学品者.导以所行.释己愚暗.得见道明。- q5 O* x4 t& q- G
咄起何为寐  螉螺蜯蠹类  隐蔽以不净  迷惑计为身.. Z$ w- M! @8 k1 `. z4 m
焉有被斫疮  心而婴疾痛  遘于众厄难  而反为用眠.! i' g2 t1 b! l9 I' l
(四)思而不放逸  为仁学仁迹  从是无有忧  常念自灭意. ! P! {3 Y# J" w/ F9 ~9 T" s
正见学务增  是为世间明  所生福千倍  终不堕恶道。  Q; M: y; @3 Q$ w
莫学小道  以信邪见  莫习放荡  令增欲意。  $ C- \9 z1 n! _9 T! j9 {: R
善修法行  学诵莫犯  行道无忧  世世常安.  2 _4 t# Q6 Z; \) s6 x
敏学摄身  常慎思言  是到不死  行灭得安。+ o) P  F5 v5 B
注:9 d* d  h1 c  t( H* q
(一) 巴本第一二八颂.入恶行品.
! e* ?; }9 S- ]! H(二) 秦本首二句云.是故习禅定.生尽无热恼.
( r# {- D1 f1 ]6 _" V( y* b$ X% F(三) 晋本品第同.又别开护戒品.仍次第二.余本缺.
) v* ^8 Z: _# g5 K, c(四) 秦本此章入放逸品.
$ B/ m$ b# S" z+ R4 k( }! h1 l; w+ D
 
- U( B$ P) R8 ~4 {非务勿学  是发宜行  已知可念  则漏得灭。  
0 B1 N4 C4 C5 M9 z1 ~! o见法利身  夫到善方  知利建行  是谓贤明。
+ e, w. j3 m# O& M4 U起觉义者  学灭以固  着灭自恣  损而不兴。
( T- G$ m- y7 O/ E是向以强  是学得中  从是解义  宜忆念行。  . G2 A8 \9 i% _; o  f2 C2 C
(一)学先断母  率君二臣  废诸营从  是上道人。  5 p: u1 x, L: H1 s
(二)学无朋类  不得善友  宁独守善  不与愚偕.* N7 ?0 e; Y" C" T# v: P/ [
乐戒学行  奚用伴为  独善无忧  如空野象。  % v7 D" j( u2 z) M
戒闻俱善  二者孰贤  方戒称闻  宜谛学行。  
  G1 y# F% X% Y1 ?- z& z学先护戒  关闭必固  施而无受  力行勿卧。3 W  @" E0 q7 I2 M
若人寿百岁  邪学志不善  不如生一(三)日  精进受正法。; @6 L4 w8 I: m, e( n1 _' n, x
若人寿百岁  奉火修异术  不如须臾敬  事戒者福胜。
3 r2 a. ^6 d5 A! {+ K* n能行说之可  不能勿空语  虚伪无诚信  智者所屏弃。+ j+ N0 F& A" E& r* S( ?
注:; {$ `* I% j* E1 @/ r9 {/ s
(一) 南本第二九五颂.入广衍品.又秦本梵志品有此一章.文云.先去其母.王及二臣.尽胜境界.是谓梵志.8 B* y. i- \) H7 D
(二) 秦本次二章入忿怒品.4 p( |' K' \) @8 x2 X+ E2 O
(三) 原刻作月今依丽刻改.
7 r6 V+ d! ?/ z* Y& O
4 K$ ~7 E. ~; E5 `
( V9 {1 b( `8 ~# t) w(一)学当先求解  观察别是非  受谛(二)应诲彼  慧然不复惑。
) J- f  n5 I* R  o" b. K8 @被发学邪道  草衣内贪浊  [目*((业-一)/冡)][目*((业-一)/冡)]不识真  如聋听五音。/ V5 T4 `! Z# P0 G  u. C
觉能舍三恶  以药消众毒  健夫度生死  如蛇脱故皮。
6 r( d* B6 C: `- `8 N* a  d2 }" v( e" i(三)学而多闻  持戒不失  (四)两世见誉 所愿者得.
) a" N- v& _% U8 _( R7 r" q学而寡闻  持戒不完  两世受痛 丧其本愿.9 E5 E7 Q; V( P/ k; H. Z9 E
夫学有二  常亲多闻  安谛解义 虽困不邪。+ ]6 H$ X: J2 [& Z/ ?2 P! l- O: D5 z
稊稗害禾  多欲妨学  耘除众恶 成收必多。  
* \$ H6 J. Z2 r- f+ C' Z& Z虑而后言  辞不强梁  法说义说 言而莫违。! F8 o3 I% o3 ^8 A7 Z/ d9 x
善学无犯  畏法晓[誋-己+巳]  见微知着 诫无后患。
& W& b* t* u' O7 p远舍罪福  务成梵行  终身自摄 是名善学。) R" |5 s' Z8 L' d3 v. {
(五)多闻品第三<十有九章>9 X( s/ j! M; B9 \
 多闻品者.亦劝(六)闻学.积闻成圣.自致正觉。
+ K: Y, ~! b- w) b, B# \; ^注:
: T8 A. F2 f  S0 f! X& ~, _3 r$ e9 M(一) 巴本第一五八颂.入爱身品.
8 }( r1 u* a. F$ ?(二) 原刻作能.今依丽刻及巴本改.. B+ m. x  A; k- A' j
(三) 秦本此下别开护戒品.秦本次二章入闻品.
7 s9 O% c, T) G  ](四) 原刻作满.今依丽刻及秦本改.次颂同.
9 G- J$ P- W% B7 ^' \5 ]6 ?(五) 晋本品第同.秦本闻品第二十三.宋本多闻品第二十二.
# N2 b  k2 b, w" |7 b(六) 原刻作文.今依丽刻改.' `9 _: [8 f4 h- }

% _. r; X* }6 X' T
# {4 S/ E6 F" W+ i$ i7 v& E5 H多闻能持固  奉法而垣墙 精进难(一)踰毁  从是戒慧成.
& ~5 `$ N! [- Z多闻令志明  已明智慧增 智则博解义  见义行法安.4 ~  W5 H4 i( H9 I3 Y
多闻能除忧  能以定为欢 善说甘露法  自致得泥洹.
: `2 k% k! H& Y' p闻为知法律  解疑亦见正 从闻舍非法  行到不死处。& y" {* p: E- _1 n1 d+ h
为能师(二)现道  解疑令学明 亦兴清净本  能奉持法藏。
1 \2 c" m- L* E# T% L1 c能摄为解义  解则义不穿 受法猗法者  从是疾得安。
; n1 V& b6 ]  x* ](三)若多少有闻  自大以憍人 是如盲执烛  照彼不自明。$ f) I( N7 L7 R4 I9 F. {
(四)夫求爵位财  尊贵升天福 辩决世间悍  斯闻为第一。& L6 O' z$ U% S$ p( H" x
帝王聘礼闻  天上天亦然 闻为第一藏  最富膐力强。1 w# z& {% ^/ h6 T4 J
智者为闻屈  好道者亦乐 王者尽心事  虽释梵亦然。4 u+ w! o4 g% }- q6 u2 p
仙人尚敬闻  况贵巨富人 是以慧为贵  可礼无过是。: D5 o* V5 V( ]" t- M
事日为明故  事父为恩故 事君以力故  闻故事道人.
9 p/ N3 b6 a- ]2 z6 s" c, [( i. f" J注:
) l/ g9 G) Z7 ?( X* D0 G  m(一) 原刻作喻.今依丽刻及晋本改.' U) Z6 |  {5 j$ Q5 L7 d
(二) 原刻作思.今依丽刻改.晋本作见.义通.
0 a5 [$ X* G0 H7 c2 A(三) 晋本此章在后欲知智在说下.4 c; A$ s) G5 m) D
(四) 巴本第一七八颂.入世间品.% c: q$ K. x- b5 p( W
' s* i! Q  ^# S7 W* k

- ~* F3 R* x% O! K6 T! m人为命事医  欲胜依豪强 法在智慧处  福行世世明.
* b" {; ^* T6 C; M, t+ _察友在为谋  别伴在急时 观妻在房乐  欲知智在说.% p# C% P4 P& x7 d
闻能今世利  妻子昆弟友 亦致后世福  积闻成圣智.! x+ G+ B+ f3 a6 ?5 O. P! Z8 P
是能散忧恚  亦除不祥衰 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:35:17 | 显示全部楼层
欲得安隐吉  当事多闻者。
) S& s' ^5 M  M$ h斫创无过忧  射箭无过愚 是壮莫能拔  唯从多闻除.
: {# J5 V' t3 e; N2 c8 R! K; b盲从是得眼  闇者从得烛 示导世间人  如目将无目.1 I8 S9 Q: A$ H" _% |
是故可舍痴  离慢豪富乐 务学事闻者  是名积聚德。
0 Z4 x: F$ N( ]0 i6 b. E(一)笃信品第四<十有八章>& D( t2 g% \$ @; h9 f
 笃信品者.立道之根.果于见正.行不回顾。
) @  x$ J; _3 m- \4 ]( T& N信惭戒意财  是法雅(二)士誉 斯道明智说  如是升天世.
9 v& {9 _9 W2 }. G* a愚不修天行  亦不誉布施 信施助善者  从是到彼安.% c! \, ^" E0 H3 N( ]# S! T5 G! G
信者真人长  念法所住安 近者意得上  智寿寿中贤.
: m6 S3 C, v* L4 R注:
( z- I3 o) ~* m" x" M4 e/ ~) w(一) 晋本品第同.秦本信品第十一.宋本正信品第十./ S: @+ D$ D# l' l0 U& t7 l
(二) 原刻作意.今依丽刻及秦本改.
3 S) V  G" l, D: u% l" p
- K$ A' @+ H# u' ~' V2 `0 K- v& _" \- m! R
(一)信能得道  法致灭度  从闻得智 (二)所到有明. * T! i4 k, C4 l! R' E
信能度渊  摄为舩师  精进除苦 慧到彼岸. 
1 w& u9 v2 x+ ^9 S% s0 u士有信行  为圣所誉  乐无为者 一切缚解.6 {" Z7 x4 ?& A
信之与戒  慧意能行  健夫度恚 从是脱渊.
! G" h, V% P3 A; W3 a( J信使戒(三)诚  亦(四)受智慧  在在能行 处处见养。3 n4 c1 D; l6 f$ Q, M4 ?
比方世(五)利  慧信为明  是财上宝 家产非常.
# g, M( `4 g1 K欲见诸真  乐听讲法  能舍悭垢 此之为信.   @1 k! G' ~8 d( |# F* \
信能渡河  其福难夺  能禁止盗 野沙门乐。  
& Q: D7 Y9 ?0 w/ v" v无信不习  好剥正言  如拙取水 掘泉扬泥.2 y( h9 e4 [+ ?" _
贤夫习智  乐仰清流  如善取水 思(六)令不扰. / x' ]. j; q$ j1 d0 b; a
信不染他  唯贤与(七)人  可好则学 非好则远。 , G& `# K$ Y! ?2 A. }( p+ U
信为我舆  莫知我载  如大象调 自调最胜。
0 X3 l- J4 c$ B注:
& v+ p; y/ {! z. M(一) 晋本此章次在后文一切缚解下.
5 C8 X- O0 B/ a& ^) K9 X(二) 秦本此句云一切缚得解.
2 A: V; c3 B9 b! H# g( _& C8 J7 I; c6 Q- a(三) 秦本作成.谓成就也. (四) 秦本作寿.谓寿不中夭.. ^8 _8 l! i7 j
(五) 原刻作别.今依丽刻及秦本改.
2 x$ h! L' ~6 d# @(六) 秦本作冷.; \- O1 k/ y* t( n: ~9 _
(七) 秦本作仁.1 P, c' r7 \4 k0 \1 d. Y
! z! r% \: C+ Y4 H6 i/ M

( ~7 N4 u- y4 T7 ]# f信财戒财  惭愧亦财  闻财施财 慧为七财. 
3 `) [* S3 h& Z6 P从信守戒  常净观法  慧而利行 奉教不忘.
# y( g* L2 ^) C, N! k2 e: E9 b生有此财  不问男女  终己不贫 贤者识真。. V7 L& Q$ v, R8 m. Y# q! X$ }- J
(一)戒慎品第五<十有六章>
) g9 ?0 t4 O8 D9 g  g( a+ A8 ^ 戒慎品者.授与善道.禁制(二)邪非.后无所悔也。
# ^3 e8 m) ^' x' Y, N2 U人而常清  奉律至终  净修善行  如是戒成。 3 w5 Z/ r# e6 K! O
慧人护戒  福致三宝  名闻得利  后上天乐. 
$ G! G; y) `2 I8 V( `常见法处  护戒为明  得成真见  辈中吉祥.
5 B2 ~8 X9 A( \7 u! M& v3 n: A$ H- u持戒者安  令身无恼  夜卧恬淡  寤则常欢。 
$ b; [3 M' X1 ^修戒布施  作福为福  从是适彼  常到安处。 : H: V' W$ q5 J9 P2 p" J" I' q
何终为善  何善安止  何为人宝  何盗不取.; k+ E3 z; y* n% X$ C
戒终老安  戒善安止  慧为人宝  福盗不取。# w0 H5 f1 q& u3 ]3 O
注:9 m0 m+ w8 \. A5 @
(一) 晋本品第同.秦本戒品第七.宋本正信品第十.( a3 w0 ?2 K  @+ R$ [/ e( v
(二) 此字依丽刻加.2 M# f6 u9 L; O9 J0 m/ t
' O/ c' {' Y4 ^3 _4 M( b: t. A
 
% k& W- `+ F' K$ r8 Z1 j5 U比丘立戒  守摄诸根  食知自节  悟意令应. 
% y3 D9 z8 T1 N* K+ r6 X以戒降心  守意正定  内学上观  无忘正智.
0 ^6 ^$ f) [) [  U+ B明哲守戒  内思正智  行道如应  自清除苦。 
! ?0 |: {: D+ Q$ |蠲除诸垢  尽慢勿生   终身求法 勿暂离圣.- F% V( j2 ~% B( V- S1 X* R
戒定慧解  是当善惟  都已离垢  无祸除有.
% }7 C3 N* a5 j" S) }& k, x着解则度  余不复生  越诸魔界  如日清明. 6 X% z7 U/ w. \  }  ~
狂惑自恣  (一)己常外避  戒定慧行  求满勿离。 % K  I! P2 X" V* A" I
持戒清净  心不自恣  正智已解  不覩邪部。
( I- n+ l" G) ?, ], k是往吉处  为无上道  亦舍非道  离诸魔界。
. K+ W* s4 b7 V! N(二)惟念品第六<十有二章># d' K4 o! e/ @0 |3 V, _: |6 g* B
 惟念品者.守微之始.内思安般.必解道纪。
+ k' G3 g$ }8 d0 Q) J6 x出息入息念  具满谛思惟  从初竟通利  (三)安如佛所说.( s' M. G/ }6 g. A! g& u
注:
; S$ h$ b" k# @' J6 q/ [  B6 d  [! i(一) 秦本作比丘./ r9 m& q3 l$ o2 j3 P0 O' Q( W
(二) 晋本品第同.秦本惟念品第十六.宋本忆念品第十五.道安安般注序云.安般居十念之一.于五根则念根也.故撰法句者属惟念品也.
- o+ _# O/ v6 F7 P5 V(三) 秦本作案.$ v8 \/ n" ~0 K' J0 f8 I
  b' `0 J' o1 l: {

6 G0 ?9 _* T' O& _2 D+ @是则照世间  如云解月现  起止学思惟  坐卧不废忘.# \, [% Z0 u1 B( n. `
比丘立是念  前利后则好  始得终必胜  誓不覩生死.
1 a$ l/ r8 H& ?1 w若现身所念  六更以为最  比丘常一心  便自知泥洹.
) o/ v, {  l( V9 j9 u% o1 z已有是诸念  自身常建行  若其不如是  终不得意行.
1 l8 f% i. b9 @( m5 }# I是随本行者  如是度爱劳  若能悟意念  (一)知解一心乐, p% z3 H) Q& r2 h( t' s! p
应时等行法  是度(二)生死恼。
3 g+ p& _5 q7 e6 |6 G3 e( M0 K4 D比丘悟意行  当令应是念  诸欲生死弃  为能作苦际。 ( F. K0 ?$ V$ D3 A0 g
常当听微妙  自觉悟其意  能觉者为贤  终始无所会.  : M+ x, ?, Y  B, K' [
以觉意能应  日夜务学行  当解甘露要  令诸漏得尽。  
$ [: r( Y0 Z& ~5 s0 o(三)夫人得善利  乃来自归佛  是故当昼夜  常念佛法众.  . A$ G$ d+ q& r; m
已知自觉意  是为佛弟子  常当昼夜念  佛与法及僧.  ) ?! t) o) w/ Z( X) w
念身念非常  念戒布施德  (四)空不愿无相  昼夜当念是。6 O4 |" P* ]+ ]/ I8 }7 i# _8 l
注:
2 `$ Z' @/ l5 \# H7 g(一) 秦本作解脱.: U2 `0 k% G( q- @, E
(二) 秦本作老死地.8 M: w2 Q4 \( a" g
(三) 秦本此颂广为三章.次颂同.8 z- i: {8 L  T4 k4 I
(四) 秦本此句云.念天安般死.- Y) f' e% P; ~1 q

5 A! B8 I# Y5 J% A! l/ ?3 P6 N3 q, D
(一)慈仁品第七<十有九章>
( O2 O8 v; E  B. b3 `" W慈仁品者.是谓大仁.圣人所履.德普无量。8 E; y8 W) o; G" G1 Q3 x* x; N. u) t
为(二)仁不杀  常能摄身  是处不死  所适无患. ; t- f, D) h3 i" I8 s
不杀为仁  慎言守心  是处不死  所适无(三)患。 * O4 b) j+ m9 g& h) G1 Z
彼乱已整  守以慈仁  见怒能忍  是为梵行.0 K7 h1 X/ A9 V/ A; j4 s9 ]
至诚安徐  口无麤言  不瞋彼所  是谓梵行。 ( _# [1 Z7 y5 A  @& Y
垂拱无为  不害众生  无所娆恼  是应梵行. 4 B! L' W5 I* n# X! Y
常以慈哀  净如佛教  知足知止  是度生死。0 j5 @0 }) e/ r% l
少欲好学  不惑于利  仁而不犯  世上所称。 ! y  U% P) h/ D0 d  P& n+ b
仁寿无犯  不兴变快  人为诤扰  慧以嘿安。
- G( M" A% N) d: o普爱贤友  哀加众生  常行慈心  所适者安。
% [3 P, E/ M2 Z6 b1 e( E仁儒不邪  安止无忧  上天卫之  智者乐慈。4 M$ `! _5 c$ ~5 J/ N% j. p8 ]
注:
% d5 Z3 H. k! k8 B3 D(一) 晋本品第同.秦本学品第八.宋本善行品第七.
' ^0 N. ]2 R" ^/ J, g; T(二) 原刻作人.今依丽刻及晋本改.
$ ]* x- T! A5 W4 d3 ?& l. N(三) 晋本次接垂拱无为二章.
( i7 [! A/ Z2 H6 y. T/ m8 R4 l& p$ D0 Q5 c' j0 x
 6 W; u- Q9 j# |" U- _& p, O
昼夜念慈  心无克伐  不害众生  是行无仇。 " T$ l* ^. s* r5 |9 u
不慈则杀  违戒言妄  愚不施与  不观众生。
6 Q, e+ ~+ Z5 A0 U8 X酒致失志  为放逸行  后堕恶道  无修不真。/ \+ F( p7 w8 s/ ~' ^& D* X' O
履仁行慈  博爱济众  有十一誉  福常随身. 
8 s" J6 r4 i# A8 v- L! F! B# |卧安觉安  不见恶梦  天护人爱  不毒不兵.# M  M6 W  J( R: y6 |
水火不丧  在所得利  死升梵天  是为十一。
7 [/ b: j- m' Y+ w8 z若念慈心  无量不废  生死渐薄  得利度世。 2 O8 }/ i; Q2 C! P2 V
仁无乱志  慈最可行  愍伤众生  此福无量。
2 [# p; c# Y/ n: W$ _! F9 q假令尽寿命  勤事天下人 象马以祠天  不如行一慈。5 q# W. M  X3 j1 Q
(一)言语品第八<十有二章>
7 T$ m, j: I' M: Q 言语品者.所以戒口.发说谈论.当用道理。
% L/ E/ \$ m- ~恶言骂詈  憍陵蔑人  兴起是行 疾怨滋生. ) B/ b# V: [6 ~; M5 c4 X" |
注:
. p& m' W  Z1 c! n4 o(一)晋本品第同.秦本诽谤品第九.宋本语言品第八.
0 K! n, }/ |5 \/ a$ w5 @) ]- I5 Z8 N- Q5 b3 D; M
7 T# W& y8 c$ W
逊言顺辞  尊敬于人  弃给忍恶  疾怨自灭. " ^( m' i" [. {: J- \( b1 @
夫士之生  斧在口中  所以斩身  
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:36:15 | 显示全部楼层
由其恶言.
" q9 G8 |5 {. L8 b5 `! G$ Y  |* L诤为少利  如掩失财  从彼致诤  令意向恶.
# f2 L" }1 `. S2 A& J) H7 Q- M. Y% f誉恶恶所誉  是二俱为恶 好以口(一)快鬬  是后皆无安.% J3 d7 b5 T" e4 F8 K5 k
无道堕恶道  自增地狱苦 远愚修忍意  念谛则无犯。6 p  f, [4 C! _2 b- }! }+ o% f
从善得解脱  为恶不得解 善解者为贤  是为脱恶(二)恼.
4 r) O" K; D: e' U( u2 r! E解自挹损恶  不躁言得中 义说如法说  是言柔软甘。  s; W# R9 K( Q# R$ G
是以言语者  必使己无患 亦不克众人  是为能善言.0 _8 ~: m1 \1 ~& U/ V
言使意投可  亦令得欢喜 不使至恶意  出言众悉可.2 }) i/ L- \8 I
至诚甘露说  如法而无过 谛如义如法  是为近道立.2 a0 m  v1 g; m7 L6 P; L
说如佛言者  是吉得灭度 为能作法际  是谓言中上。
- O; m+ w4 Z2 h& _(三)双要品第九<二十有二章>
) r; T- T) K# ?4 G3 ^; N7 |注:
" c4 e- u( @' s(一) 秦本作会.. p3 L/ C" [! d2 i7 Y6 z/ X
(二) 秦本此章末有二句云.圣贤解不然.如彼愚得解.
' W( L1 x& [; G(三) 晋本品第同.秦本双要品第三十.宋本相应品第二十九.巴本双品第一., R- x* [" i; _
 & ^! l- p  q) i) e6 p9 n( O
- `% H% U3 J- R/ @7 O+ Y7 b
双要品者.两两相明.善恶有对.举义不单。- j5 n# `( W: j, {! h- R
(一)心为法本  心尊心使  中心念恶  卽言卽行 ! U& L2 T& @5 v' i* [3 p; f8 G6 T
罪苦自追  车轹于辙.
  V: f5 {3 j1 q心为法本  心尊心使  中心念善  卽言卽行 % Y; ^* l3 ]3 [. t9 g
福乐自追  如影随形。
3 I8 j/ {4 p* ^5 x2 E0 u(二)随乱意行  拘愚入冥  自大无法  何解善言.
4 e0 ^' B8 S) I8 b9 K( S随正意行  开解清明  不为妬嫉  愍达善言。 ) C* J) i$ V! F$ j
愠于怨者  未尝无怨  不愠自除  是道可宗.
, ?$ L% A# K' t1 h( \% H3 U9 ], x不好责彼  务自省身  如有知此  永灭无患。 3 q9 O: F6 d) [1 S, Y, h. p
行见(三)身净  不摄诸根  饮食不节  慢(四)堕怯弱 
6 j& y0 Z  Q4 K$ T) h为邪所制  如风靡草. 观身不净  能摄诸根  食知节度  常乐精进  
2 z/ n: n# c. L2 U$ W- R  j注:0 m7 l% c3 x: S) k
(一) 秦本此二章入心意品.
( r- `7 ^: L6 y& t(二) 巴本缺次二章." S$ M% y: A9 \4 f6 ?* y
(三) 原刻作行.今依丽刻改.* K, H" I$ |+ n) G( x' V
(四) 原刻作随.今依丽刻改.
/ y8 w( e% n5 ]: d4 `
) w0 B( N1 V" s- i2 h
* E2 |7 P6 O9 Z' e- L8 Y% N+ n/ M不为邪动  如风大山。 & n, B% U: J2 M- @" m
不吐毒态  欲心驰骋  未能自调  不应法衣. ' o' f- P1 T$ g$ O' P% q3 g- Z& p
能吐毒态  戒意安静  降心已调  此应法衣。/ j+ g9 {/ b" w/ i1 [+ M2 p
以真为伪  以伪为真  是为邪计  不得真利. 
2 A; f$ |8 {! o0 i" h' C知真为真  见伪知伪  是为正计  必得真(一)利。 
4 X, V3 m4 j" I+ O9 j$ s( I(二)盖屋不密  天雨则漏  意不惟行  淫泆为穿.
3 L" X* A9 Y! w; c% n盖屋善密  雨则不漏  摄意惟行  淫泆不生。 
& G- a# F8 |/ s) L: S(三)鄙夫染人  如近臭物  渐迷习非  不觉成恶. 7 Z6 X* J3 f* Y- L3 z
贤夫染人  如附香熏  进智习善  行成洁芳。
: \* ?; V9 Z% m  ~造忧后忧  行恶两忧  (四)彼忧惟惧  见罪心(五)懅. & e4 R: J* l: I  W9 C2 j0 @  O7 B
造喜后喜  行善两喜  彼喜惟欢  见福心安. 
* t+ u  c2 D9 u9 b9 E今悔后悔  为恶两悔  厥为自殃  受罪热恼.3 @% {! E* Z& T' O) }
注:' `; o+ H% w& E) w% R2 Y3 e
(一) 晋本次有二章云.世皆有死.三界无安.诸天虽乐.福尽亦丧.观诸世间.无生不终.欲离生死.当行道真.
0 m! H4 K$ o; K3 A- q- A1 z(二) 秦本此二章入心意品.
3 `+ n% d0 u. c9 i3 k(三) 巴本缺次二章.  C8 m  H" K- T
(四) 原刻作后.今依丽刻及晋本改.
7 W% I- Y9 ?" g2 _(五) 晋本次接今后悔章.
4 `/ k; s1 y1 V
3 v9 f' `. w. x/ i
" h% H. Y% \* t今欢后欢  为善两欢  厥为自佑  受福悦豫。 2 X2 K+ k6 q- {
巧言多求  放荡无戒  怀淫怒痴  不惟止观 
  ?" r/ t- D5 r, D3 @* D3 J聚如羣牛  非佛弟子.
, }. t1 j* k" p. V& Q1 s时言少求  行道如法  除淫怒痴  觉正意解  4 x$ t& R1 u* c  e  f
见对不起  是佛弟子。, @- u/ I+ Q; O2 M# j
(一)放逸品第十<有二十章>
3 Y: o7 L' m2 F 放逸品者.引律戒情.防邪捡失.以道劝贤。
2 i; p& A/ A. f8 y* D' X$ d戒为甘露道  放逸为死径 不贪则不死  失道为自丧.
, |3 I; |, x( E/ L' i4 f& _0 }# j慧智守道胜  终不为放逸 不贪致欢喜  从是得道乐.2 I6 [" I/ ?: X0 F9 A
常当惟念道  自强守正行 健者得度世  吉祥无有上.8 p3 `( I( s# [( `
正念常兴起  行净恶易灭 自制以法寿  不犯善名增。
: f) u; ]$ ~& x6 @发行不放逸  约己自调心 慧能作锭明  不返冥渊中。
3 I, d/ `* k. n- z' r0 v注:$ |- S1 D" F+ N3 }& l! O
(一)晋本品第同.秦本无放逸品第四.放逸品第五.宋本放逸品第四.巴本不放逸品第三.
6 X5 S6 J+ L5 c3 \% S( R
) E! k) X( Z9 `9 o8 m. |$ w% e1 {: p1 u) w
愚人意难解  贪乱好诤讼 上智当重慎  护斯为宝尊。
, [% R0 l6 P- S5 e莫贪莫好诤  亦莫嗜欲乐 思心不放逸  可以获大安。; p3 I+ W0 C# _: x3 S
放逸如自禁  能(一)却之为贤 已升智慧阁  去危为卽安  m" R( `; Q8 i9 d. K6 C
明智观于愚  譬如山与地。 
6 H* r% p% V! R( w(二)居乱而身正  彼为独觉悟  是力过师子  弃恶为大智。 
- P( M2 p  G4 U9 M8 z9 W5 E/ x睡眠重若山  痴冥为所蔽  安卧不计苦  是以常受胎。
1 Z! k, |% B7 E' A不为时自恣  能制漏得尽  自恣魔得便  如师子搏鹿。& C! r& u3 h, z5 e8 ~
能不自恣者  是为戒比丘  彼思正净者  常当自护心。
& _. F3 F$ _$ @3 D+ m比丘谨慎(三)乐  放逸多忧愆 变诤小致大  积恶入火焚.
* `" D$ u. Y0 Z2 y6 [: U守戒福致善  犯戒有惧心 能断三界漏  此乃近泥洹。& j, d! _3 g$ L
(四)若前放逸  后能自禁  是照世间  念定其宜.
2 c, T/ e: R' ^9 `- V2 P; B  O7 q' h( B过失为恶  追覆以善  是照世间  念善其宜。
6 J3 v! v) V9 |% _# o) G注:
) `/ J/ E2 p4 w1 M! I% t3 y/ U* L# J2 H(一) 原刻作觉.今依丽刻及巴本改.
& b- g" B* G1 S  C0 O(二) 巴本缺次四章.
9 Y  u3 ?  N$ E/ N( n6 [(三) 晋本作戒.谨慎戒犹言不放逸.与巴本合.
7 ]% _- q8 Q" P. h9 _" @) C0 _& V(四) 巴本缺次六章.) @4 R4 x! S7 Q; p& K; a

7 M* P% g) u9 }8 t" C$ A) V2 s) h" N* B" K% d. d
(一)少壮舍家  盛修佛教  是照世间  如月云消.9 N7 R3 |2 n0 Q, v6 o- N
人前为恶  后止不犯  是照世间  如月云消.
, F4 O' o& @2 {. v. b生不施恼  死时不戚  是见道悍  应中勿忧.7 N5 l4 z+ A2 f/ Z4 t! U) Q2 y% m. |
断浊黑法 学惟清白  度渊不反  弃猗行止
( L8 B7 i8 e. |' `不复染乐  欲断无忧。
0 {. l# E) g6 ^" ?8 }1 V0 R: B(二)心意品第十一<十有二章>( k# {/ F1 Y# c2 v0 l( r
心意品者.说意精神虽空无形.造作无竭。
; ^0 N$ S7 M+ e9 [7 C: M意使作狗  难护难禁  慧正其本  其明乃大。
( q6 z" R) ~! H(三)轻躁难持  唯欲是从  制意为善  自调则宁。 8 T) E, ], U& D' u0 O1 M5 s
意微难见  随欲而行  慧常自护  能守卽安。8 [: A: H1 d9 C0 P
(四)独行远逝  寝藏无形  损意近道  魔系乃解。 
# n  Q7 X8 E) H  j心无住息  亦不知法  迷于世事  无有正智。
  j$ J9 X9 T& q1 ~0 `2 b1 r注:
2 t" c$ k4 B5 H( m(一) 秦本此下四章入杂品.
" t/ c, P! @( a! j/ \(二) 晋本品第同.秦本心意品第三十二.宋本护心品第三十.巴本心品第三." C  ~! ]1 E; I# D; m# p/ z9 ?7 f4 ^
(三) 秦本译此颂云.轻难护持.为欲所居.降心为善.以降便安.& `& O& s% y5 i/ N2 l- q/ q6 }
(四) 秦本梵志品有此章.末二句云.难降能降.是谓梵志.5 e1 x# K! `% w# B/ J6 E7 B

# a; V; `2 M. Z. Q% } 
% D8 _3 _& s+ ^3 S3 e) R念无适止  不绝无边  福能遏恶  观者为贤。
) G2 l3 t% X1 X! Q6 D+ V* y+ T3 m佛说心法  虽微非真  当觉逸意  莫随放心。
8 @9 F5 c5 O1 O# [+ r0 j见法最安  所愿得成 慧护微意  断苦因缘。 
9 z  V6 `+ S) ~有身不久 皆当归土  形坏神去  寄住何贪.
. i2 w7 L. u7 q3 |, x' V; B心豫造处  往来无端  念多邪僻  自为招患. ' I7 P. o: T: |8 b7 h/ Y: T4 z
是意自造  非父母为  可勉向正  为福勿回. ) E' ^0 m1 H3 x- D2 ]
藏六如龟 防意如城  慧与魔战  胜则无患。
" g0 n( J  Q# b" [6 |% c(一)华香品第十二<十有七章>
/ X, R3 j+ h5 J( ~( d4 V+ t华香品者.明学当行.因华见实.使伪反真。
$ B1 q3 f1 R3 z" k孰能择地  舍鉴取天  谁说法句  如择善华. 
1 r; ^3 f) b$ w(二)学者择地  舍鉴取天  善说法句  能采德华.7 |) J, M% f* s
知世坏喻  幻法忽有  断魔华敷  不覩(三)生死.
7 t+ d3 k. j3 u/ l0 }( e# G, M7 d注:
4 ?; \* J6 ~6 Q  Z(一) 晋本品第同.秦本华品第十九.宋本华喻品第十八. 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:37:14 | 显示全部楼层
巴本华品第四.
7 H4 i" s$ I5 E! \6 s; i* c(二) 原刻作觉.今依丽刻改.- L) l+ l. l0 T& B$ g4 B
(三) 晋本作死生.勘秦本巴本应作死王.今写刻倒讹也.次颂末句同.
/ Y' y0 ]2 V" G- A0 J* t: J/ r' R. u, F. ?
! H3 G) ~/ @( ]# s' }
见身如沫  幻法自然  断魔华敷  不覩生死。 * j6 @  ~$ R. U" d2 s
身病则痿  若华零落  死命来至  如水湍聚。 3 \3 ]* N' e& ]% [( O  `6 e
贪欲无厌  消散人念  邪致之财  为自侵欺。
1 z: v5 R. l: ]7 S如蜂集华  不娆色香  但取味去  仁入聚然。 . W( l2 E- l  k) _6 y- @. v. R
不务观彼  作与不作  常自省身  知正不正。 . e& E& G# K% i. ]- t  p
如可意华  色好无香  吾语如是  不行无得., G2 u1 ?( r$ J
如可意华  色美且香  吾语有行  必得其福。 
; r" o5 P7 b7 {多作宝华  结(一)步摇绮  广积德者  所生转好. 8 Z$ ?' V) c' `' z0 a( t4 A
(二)琦草芳华  不逆风熏  近道敷开  德人(三)逼香.
4 @; T/ F! T- {. b+ [' r6 X+ J/ c栴檀多香  青莲芳华  虽曰是真  不如戒香.   c1 g7 J4 x7 s; a6 f& ^1 G
华香气微  不可谓真  持戒之香  到天殊胜. 
6 _. S8 n/ L6 g5 E3 f- f* ~戒具成就  行无放逸  定意度脱  长离魔道。$ M9 u) l, c9 @
注:
$ \2 `3 Z: v) }& ?: E+ P" B, }3 l(一) 原刻作[王*步]瑶.今依丽刻及晋本改.
) Z* d' ^" }( y5 U6 n(二) 秦本此下四章入戒品." B1 X! A6 a. [
(三) 晋本秦本均作徧.2 s  v- ~2 M5 Y' t, E# n  N
. x# Z- ?6 X  w4 P  O7 \# F" a
) X1 K0 x: d0 p% g" ~/ W9 b; f
如作田沟  近于大道  中生莲华  香洁可意. 
( x9 L7 Y$ e& r, n有生死然  凡夫处边  慧者乐出  为佛弟子。- t* c) `. P: F1 A
(一)闇愚品第十三<(二)二十有一章>
* L' N2 S5 o& ?/ ~闇愚品者.将以开[目*((业-一)/冡)].故陈其然.欲使窥明。
$ R; \; T" T3 W+ @(三)不寐夜长  疲倦道长  愚生死长 莫知正法。 8 c" w+ p2 C& x0 J( g% _3 \9 m
痴意常冥  逝如流川 在一行疆  独而无偶。
  }% B" t1 u5 D  k(四)愚人着数 忧戚久长  与愚居苦  于我由怨。
  w; p+ ]  h7 w. X有子有财  愚惟汲汲  我且非我  何有子财.4 U4 n, C. h# {" o" ^
(五)暑当止此  寒当止此  愚多预虑  莫知来变.  r, ~' p6 P. E/ @$ L* A+ t
愚[目*((业-一)/冡)]愚极  自谓我智  愚而胜智  是谓极愚。* U; S' J% f7 u$ ^" T
(六)顽闇近智  如瓢斟味  虽久狎习  犹不知法. 
# j8 s* y4 d4 Y7 \9 p7 @开达近智  如舌尝味  虽须臾习  卽解道要.
6 {4 i9 u0 C' W8 h' V注:7 C8 x7 Q# E; y$ g2 F- D7 b
(一) 晋本品第同.巴本愚品第五.余本缺.5 K) s8 H/ _% X' H* R' y2 d
(二) 依巴本末二章皆六句实止二十章.9 n. w6 j; `: L  Q
(三) 秦本此章入无常品.& ~0 ~! |% ?- Y( G  p8 S
(四) 巴本缺此章.
( X" x  \$ W; @+ E. [4 W(五) 巴本第二八六颂.入道品.秦本次下三章均入无常品.
# `% N. b8 x4 }; h(六) 秦本此下二章入广衍品.
' ^9 T) u& K4 ]
# T1 s: E' k6 c6 _  v
( \2 x& \6 O3 A愚人施行  为身招患  快心作恶  自致重殃.9 Y7 f. U# X- m3 m
行为不善  退见悔悋  致涕流面  报由宿习。 
1 F- F' R8 N! H5 L行为德善  进覩欢喜  应来受福  喜笑玩习。
* \! v5 {1 \! g  @, T+ K7 C5 d过罪未熟  愚以恬惔  至其熟时  自受大罪。
5 N) X6 p( J5 B1 c. b+ i2 I(一)愚所望处  不谓适苦  临堕危地  乃知不善." Y: L% {* u0 U1 Y* {3 e' v+ u
(二)愚惷作恶  不能自解  殃追自焚  罪成炽然。 9 q( L/ F8 f$ n  D. @# b/ `
(三)愚好美食  日月滋甚  于十六分  未一思法。
4 k1 q- i2 w4 h5 G, w5 z; N/ }' p愚生念虑  至终无利  自招刀杖  报有印章。# \( _! A# c6 ?
观处知其愚  不施而广求  所堕无道智  往往有恶行。% j, S8 b3 I5 }5 S+ L: E, A
远道近欲者  为食在学名  贪倚家居故  多取供异姓。: T* g) \% Z+ G/ C
学莫堕三望  莫作家沙门  贪家违圣教  为后自匮乏) A& a# P( w$ }3 G$ w: y7 N4 j
此行与愚同  但令欲慢增。 " S7 `2 u3 h* Z% s" G" A
注:
  G: i- N: s* a- W" X(一) 巴本缺此章.又晋本此下二章次序互倒.
3 F6 i/ s% X- ~9 i3 R(二) 巴本第一三六颂.入刀杖品.
/ g" v$ P; j7 w) M( D(三) 秦本此章入广衍品.译文云.从月至其月.愚者用搏食.彼不信于佛.十六不获一.
0 ]1 F, A* G) j& g
+ M+ m# \5 A, f+ G
1 I: [& L  m* h- y- k. m利求之愿异  求道意亦异  是以有识者  出为佛弟子: \/ a8 q' E/ p. D% R, w
弃爱舍世习  终不堕生死。- I3 E( y9 F4 D7 a
(一)明哲品第十四<十有七章>
  z; c* i& I7 R- x% h明哲品者.学念行者.修福进道.法为明镜。
7 j# u, t2 }8 M' I深观善恶  心知畏忌  畏而不犯  终吉无忧。 4 s$ u( Z$ W7 K0 F
故世有福  (二)念思绍行  善致其愿  福禄转胜。 
% D5 B$ _9 W5 u& b, g! c; [' I(三)信善作福  积行不厌  信知阴德  久而必彰。
& ], J* P) K7 x常避无义  不亲愚人  思从贤友  狎附上士。 ' D6 l/ T  s/ V
喜法卧安  心悦意清  圣人演法  慧常乐行。 3 V" r7 V+ Q$ v  S( ^7 L
仁人智者  斋戒奉道  如星中月  照明世间。
9 S9 A; E6 K$ P, K! @(四)弓工调角  水人调船  巧匠调木  智者调身. 
9 N$ J7 E8 \4 _" p譬如厚石  风不能移  智者意重  毁誉不倾.
+ F9 C4 R1 i( Y) ~5 N- E1 f& E注:+ _0 p+ k" o3 O2 m0 Z5 {
(一) 晋本品第同.巴本贤品第六余本缺.) n$ H. ^6 H1 R5 d2 A9 e
(二) 原刻作愚.今依丽刻改.次下不亲愚人句同." [( i8 w8 n/ l1 u( j9 L& g; `6 R1 f
(三) 巴本缺此章.
* d; W& m; |! l8 N2 Z$ b(四) 秦本此章入水品.
: J' I1 X/ k  v1 d' _- e7 E  C2 @* \# b- y; e$ W
' d, k! g  i; s
(一)譬如深渊  澄静清明  慧人闻道  心净欢然。. g; D$ f# o, ^7 ?( R# T
大人(二)体无欲  在所昭然明  虽或遭苦乐  不高现其智.$ ^, ~4 @" M' F* ^. ~) Z
大贤无世事  不愿子财国  常守戒慧道  不贪邪富贵.
3 W+ j% V. n4 T% n(三)智人(四)知动摇  譬如沙中树  朋友志未强  随色染其素。8 Q7 p# t0 ?& o' d) Z
世皆(五)没渊  (六)尠克度岸  如或有人  欲度必奔。   T9 X, G$ W/ }6 N) d5 ?7 W
诚贪道者  (七)览受正教  此近彼岸  脱死为上。 
3 n( K/ `3 N4 ^9 U断五阴法  静思智慧  不反入渊  弃倚其明。
- [  K5 y4 W8 `# h0 Y抑制情欲  绝乐无为  能自拯济  使意为慧。 
: p8 I+ J, v* L8 V& H! ^2 r学取正智  意惟正道  一心受谛  不起为乐 
1 {( V0 a3 H" N: Z漏尽习除 是得度世。7 _* E8 d5 O: X) G- G" J# }
(八)罗汉品第十五<有十章>
. ^1 U# F- F) @$ y0 ~; ^罗汉品者.(九)言真人性脱欲无着.心不渝变。- i8 Q9 e, @$ D7 p9 J9 E& N6 Q! L
注:
* q) j0 E0 Q* U% s% b" |' ](一) 秦本此章入水品.' M! Y; C# u* g% }# _
(二) 原刻作礼.今依丽刻及晋本改.
# j4 |! V$ [) J2 x/ x(三) 巴本缺此章.
$ X" q0 {9 j# s(四) 原刻作智.今依丽刻及晋本改.  b, n  p) t) c! w1 P+ ?
(五) 原刻作度.今依丽刻改.
+ W. N* B9 e4 }+ T+ a! ^* x5 P(六) 原刻作解.今依丽刻改.' ~. c3 }. w1 c% E$ y7 U
(七) 原刻作贤.今依丽刻改.
! x) m3 Y% F+ E9 g7 Q) |(八) 晋本品第同.秦本水品第十八.宋本水喻品第十七.巴本罗汉品第七.
3 Z; ~! x: D! |5 i* f(九) 此字依丽刻加.
6 {8 `* H* \+ h* Y8 f
" e, Q% u8 @7 M6 p. p( _
" q8 O$ P8 p/ l; Q! A; f去离忧患  脱于一切  缚结已解  冷而无煗。 
4 w# l/ V! w4 S5 i, b. c心净得念  无所贪乐  已度痴渊  如(一)鴈弃池。 
' G6 T- j4 S, A: i量腹而食  无所藏积  心空无想  度众行地
2 ]' [8 ?. ~1 K" l( _6 B5 U# A如空中鸟  远逝无碍。$ F- x) P$ t, l* |. h0 }
世间习尽  不复仰食  虚心无患  已致脱处 
  \- `& L6 |' F0 c8 p9 {譬如飞鸟  暂下辄逝。 
5 D' f4 v( ~* b; G) E制根从正  如马调御  舍憍慢习  为天所敬。1 W7 t* T" M$ ?9 C4 J, I" h
不怒如地  不动如山  真人无垢  生死世绝。 
" s- {( x( Q$ m. F& U心已休息  言行亦止  从正解脱  寂然归灭. . G6 J3 ^( r6 l4 F( ^+ G, G" B& k" U6 \
弃欲无着 缺三界障  望意已绝  是谓上人.2 f0 |2 E- m& |. z& H9 ]
在聚在野  平地高岸  应真所过  莫不蒙佑. 
9 X9 S, _! I6 P& B6 o- g. r彼乐空闲  众人不能  快哉无(二)望  无所欲求。0 [; o8 j" _0 O6 X1 v
注:* J, f7 @7 \  [! D
(一) 巴本作鹅.
; w: s% z' y! z) W4 {; [% R6 M(二) 原刻作淫.今依丽刻及巴本改., `! i5 w: x" B8 U

+ H/ X' m, a- e. @. L( \, `4 g7 Z( F2 b5 w- `
(一)述千品第十六<十有六章>
, w6 b) C" |1 J: G述千品者.示学者径多而不要不如约明。
/ ], X8 |$ Y9 g虽诵千言  句义不正  不如一要  闻可灭意. ( v% F) I' _* y9 d8 Q
虽诵千章  不义何益  不如一义  闻行可度. 
# v- R9 d' t0 a虽多诵经 不解何益  解一法句  行可得道。
- ?; @; Q- a3 v$ `(二)千千为敌  一夫胜之  未若自胜  为战中上。 5 l, P/ {2 _; {1 I4 w
自胜最贤  故曰人雄 护意调身  自损至终。 
5 _2 j" k5 ~0 Z' c  e  B& a1 ^虽曰尊天  神魔梵释  皆莫能胜  自胜之人。6 i, j# l: [0 ?& k4 X. _
月千反祠  终身不辍  不如须臾  一心念法 $ _/ [2 Z( \. q+ i
一念道福  胜彼终身." m. N: b1 P; H3 J% i/ Y
虽终百岁 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:38:12 | 显示全部楼层
 奉事火祠  不如须臾 供养三尊 
9 [& u! O9 n* d8 Z一供养福  胜彼百千。
* ^* I4 _' M: d9 F2 Q注:
7 X7 ~7 w. X7 e- G; J(一) 晋本品第同.秦本广衍品第二十五.宋本广说品第二十四.巴本千品第八.8 G& ?: x& w$ [" F# o
(二) 秦本此章入我品.- ^; w1 c2 q3 H2 i2 l
/ d2 N9 F; L8 T/ M, I
, {9 ]6 \" j# c& h: ?! V
祭神以求福  从后观其报 四分未望一  不如礼贤者.
+ c& l  b/ R" e/ k  `  z$ {3 C能善行礼节  常敬长老者  四福自然增  色力寿而安。
5 _% T" H* O' R+ p4 \" b& `! g$ s若人寿百岁  远正不持戒  不如生一日  守戒正意禅.* u/ W( }! @8 c: J& J
若人寿百岁  邪伪无有智  不如生一日  一心学正智。+ b/ W$ @# {; D5 }
若人寿百岁  懈怠不精进  不如生一日  勉力行精进.+ T  c3 C+ r/ Q' a
若人寿百岁  不知成败事  不如生一日  见微知所忌。
" l: F' Z" K2 A5 J3 S若人寿百岁  不见甘露道  不如生一日  服行甘露味.
) T3 c& ^. R2 R若人寿百岁  不知大道义  不如生一日  学惟佛法要。! d2 I3 i" ~# p" s
(一)恶行品第十七<(二)二十有二章>
/ T0 Z. l& H4 W0 V' o4 ~8 C+ R恶行品者.感切恶人动有罪报.不得无患。
5 _( ^1 R6 S0 @7 L7 V见善不从  反随恶心  求福不正  反乐邪淫。 
% V- S7 C/ a6 n: m8 p# b4 p; A(三)凡人为恶  不能自觉  愚痴快意  令后郁毒。 ' |+ v- d0 |+ ~9 m3 g0 A% d  P
注:9 O4 u8 K- r! N3 M# u8 z
(一) 晋本品第同.秦本恶行品第二十九.宋本罪障品第二十八.巴本恶行品第九.
- I* Q! V, B' S% e, A5 Z(二) 巴本十三章.
3 q  |4 i* f, E: ^(三) 巴本缺此章.: H" h1 n7 W1 z+ y* z' d' |9 P
0 I1 Y7 C: G& `: w
* s2 L9 F' \* W& c- k
凶人行虐  沉渐数数  快欲为人  罪报自然.
# O, C( k! ]/ }# e7 I  Q. T" w吉人行德  相随积增  甘心为之  福应自然。 , g, [; M# B! a9 ]. U% Q# p/ c
妖孼见福  其恶未熟  至其恶熟  自受罪酷.  Y) w' o) k( S
祯祥见祸  其善未熟  至其善熟  必受其福。
+ q  U! Q" ], |9 F7 G(一)击人得击  行怨得怨  骂人得骂  施怒得怒。 
! o4 c' @7 ^( v' G世人无闻  不知正法  生此寿少  何宜为恶。 
  P& |; M, W% {(二)莫轻小恶  以为无殃  水滴虽微  渐盈大器# W2 h8 Q& l" v
凡罪充满  从小积成. 
$ i3 l) d9 }' ~0 p# o$ r! l$ r莫轻小善  以为无福  水滴虽微  渐盈大器 
) k* [1 Y9 X" B6 S凡福充满  从纤纤积。 3 i! E3 x" O! \' [
(三)夫士为行  好之与恶  各自为身  终不败亡.
4 V  f" y0 T% B3 M好取之士  自以为可  没取彼者  人亦没之. 4 [7 W1 C) V* a$ F
注:
2 `: z' j8 f. I( S' t(一) 巴本缺次二章.
# `  N/ s+ r7 _! a(二) 秦本次二章入水品.1 `8 x; t1 m  d; k
(三) 巴本次二章合为第七十一颂.入愚品.又秦本次五章入行品.0 m" u- H/ P9 B" D. e8 F* i8 n
. F2 Q0 O! e* j

8 V9 s# A' F3 f(一)恶不卽时  如构牛乳  罪在阴伺  如灰覆火. 
' S; ]# f: o+ t- d戏笑为恶  已作身行  号泣受报  随行罪至.* c* c- n, x5 t* ?
作恶不起  如兵所截  牵往乃知  已堕恶行
, z+ X# l4 e( n# m- W后受苦报  如前所习。
/ h. W7 y$ h3 B如毒摩疮 船入洄澓 恶行流愆 靡不伤克。) M3 h/ v& v0 ], n3 p' I- ?  ]
如恶诬罔人 清白犹不污  愚殃反自及  如尘逆风坌。- v7 e. ~! D6 U+ p5 V- C
(二)过失犯非恶  能追悔为善  是明照世间  如日无云曀。$ F' \0 y2 P! Y; J. Y1 h$ E
大士以所行  然后身自见  为善则得善  为恶则得恶。' k4 A. ]& T; ~+ X- c/ @  R- ]
(三)有识堕胞胎  恶者入地狱  行善上升天  无为得泥洹。
, x% j5 \  {7 X/ j+ B5 x: @2 k. \(四)非空非海中 非隠山石间 莫能于此处 避免宿恶殃., Y8 f0 h% X& F5 j: u
(五)众生有苦恼  不得免老死  唯有仁智者  不念人非恶。
, L4 K8 n9 q* S5 k  e$ p0 \3 g(六)刀杖品第十八<十有四章> . M3 J6 t* c& j, s/ A' J
注:
  }# D% H! V' e3 G/ g2 G(一) 巴本缺次四章.
) }  ]3 w& d* L8 k! E( g' T; y(二) 巴本缺次二章.
, I) V; \' i: r( G(三) 秦本此章入无常品./ y& E: m/ C; k2 V3 @3 L/ _  P0 S
(四) 秦本此二章入行品.3 s2 z, d  b/ P' h
(五) 巴本缺此章.
* h8 b, Y0 q& @# E& N6 l: g! o(六) 晋本品第同.巴本刀杖品第十.余本缺.
* I6 N6 T- R5 t4 W8 E
, [) I. |1 }' Q2 G) f2 U' w; @' b3 @/ _/ h' z
刀杖品者.教习慈仁.无行刀杖贼害众生。: u% l, w) ^8 b9 A( a
(一)一切皆惧死  莫不畏杖痛 恕己可为譬  勿杀勿行杖。& ?: u. W: p! k* L$ i9 \: t# b
能常安羣生  不加诸楚毒 现世不逢害  后世长安隐。
( ]  j2 |4 \+ ]+ y1 p" X不当麤言  言当畏报  恶往祸来  刀杖归躯。 
/ n6 Q8 z9 C* k) R  u; D5 a出言以善  如叩众磬  身无议论  度世则易。 8 U; C+ V% l" [7 B
驱杖良善 妄谗无罪  其殃十倍  灾(二)迅无救.2 n! P5 \; w3 O
生受酷痛  形体毁析  自然恼病  失意恍惚.% n6 K/ W  W$ K/ ]  A, G) u  G
人所诬枉  或县官厄  财产耗尽  亲戚离别. 9 t& A0 ?5 h5 K
舍宅所有  灾火焚烧  死入地狱  如是为十。0 h% W$ L& j: g% w" o) t6 V' _
虽裸剪发  被服草衣  沐浴踞石  奈疑结何. 3 ]0 m  L% `/ e) n8 v
不伐杀烧  亦不求胜 仁爱天下  所适无(三)怨。 
5 C# a. \; p. u; A& v0 {. w! x% Z世傥有人  能知惭愧  是名诱进  如策良马 ; S, ~2 Z8 B+ S' |& v& V) V6 I
注:
# g! g0 {% \$ p2 ^5 L(一) 秦本此章入念品.
4 G# z9 w1 e( \( z* z(二) 原刻作迂.今依丽刻改.晋本作卒.2 s/ @: g) O4 {3 w5 M' }1 Y
(三) 原刻作患.今依丽刻改.3 T( w0 m) q. ?8 \/ f

5 ?& f$ @. ~' w$ R5 O+ N3 J
" @* O4 Y7 o! j8 `8 b如策善马  进道能远。 
7 s4 q3 x$ q' h5 }' R; f1 P人有信戒  定意精进  受道慧成  便灭众苦。
- k# `3 V9 V+ ?0 F& p: `$ q& Q  K自严(一)以修法  减损受净行  杖不加羣生  是沙门道人。  A5 y$ s2 b$ [8 ^* @, b
无害于天下  终身不遇害  常念于一切  孰能以为怨。
5 x& M+ S2 @; `7 ?4 P# o* J(二)老耄品第十九<十有四章>
3 ~5 \. G& D. M! \8 {+ Z' |& Q老耄品者.诲人勤力.不与命竞.老悔何益。  k/ ^& ]2 _; z7 Y9 x( c1 n& O
(三)何喜何笑  念常炽然  深蔽幽冥  (四)如不求(五)定. 
- I1 m: Y  g6 |5 W6 y0 \. J% u0 A见身形范  (六)倚以为安  多想致病  岂知不真.
$ s2 T, D' G# t0 R9 _! r) i8 e老则色衰 病无光泽  皮缓肌缩  死命近促.
, W  E. `% |; x* c3 T) p3 ]7 M. T身死神徙  如御弃车  肉消骨散  身何可怙。
( B- N/ S4 C- y0 c身为如城  骨干肉涂  生至老死  但藏恚慢。 
  S; d0 R6 [: H' Y老如形变  喻如故车  法能除苦  宜以力学。( f/ R) l5 d' Q
注:! O9 }3 u" ]1 X5 t" u: Y  D. c
(一) 原刻次二字互倒.今依丽刻改.
7 V$ z' K! x$ M: b+ V, C' ^(二) 晋本品第同.巴本老品第十一.余本缺.5 A$ M5 _: L! b$ N6 R
(三) 秦本此章入无常品.6 Q3 m8 X, |  {8 P0 ^8 k
(四) 晋本作不如./ Y# W2 v$ R$ I
(五) 秦本作锭.
/ Z7 X4 B$ f. \& M(六) 原刻作已.今依丽刻及晋本改.
& ?$ }8 Z/ [; H# O: d  ?2 W
! K, i4 T7 @$ h, E# `* l1 h. B  U- F
人之无闻  老若特牛  但长肌肥  无有福慧。 9 H; ~0 v, N# Q. \( ^8 y
生死无聊  往来艰难  意倚贪身  生苦无端。 & ~4 E( d! z3 O  f( {
慧以见苦  是故弃身  灭意断行  爱尽无生。' X" e1 n  T& f3 Q# [
(一)不修梵行  又不富财  老如白鹭  守伺空池. 
* b# x* g5 R# B4 {  _旣不守戒  又不积财  老羸气竭  思故何逮. 0 W) f; Y/ \8 T8 r. t- r9 c# [
(二)老如秋叶 何秽(三)鉴录  命疾脱至  (四)亦用后悔。
. i+ c4 V; V. I* z1 ?3 D$ V命欲日夜尽  及时可勤力  世间谛非常  莫惑堕冥中.
5 @! w& z0 S2 v1 P4 l当学燃意灯  自练求智慧  离垢勿染污  执烛观地道。5 O& P# H3 [4 @; h) b, u9 j
(五)爱身品第二十<十有(六)三章>% H. H3 X' L" ^  O7 f% ^2 i% y0 S# G
爱身品者.所以劝学.终有益己灭罪兴福。
! |* i! s' M& f! O. p1 J自爱身者  慎护所守  希望欲解  学正不寐. 
! i9 a; C" D$ }( t5 _, O: x; @身为第一  常自勉学  利乃诲人  不倦则智. . F3 c5 o$ i/ O4 b. Z! b
注:
; A+ b$ ?; F( n! Y0 n(一) 晋本此上有二颂半云.昼夜慢惰.老不止淫.有财不施.不受佛言.有此四蔽为自侵欺.咄嗟老至.色变作耄.少时如意.老见蹈践.又秦本此章入水品./ ^: C" \2 m: V) S9 n$ r
(二) 巴本缺次三章.
  S; h  \# b( h  s: e! p, i" w(三) 晋本作褴缕.
1 O3 ^: v9 H/ R! b- K(四) 原刻作乏.今依丽刻改.
) g+ b, i! E* ^1 }(五) 晋本品第同.秦本我品第二十四.宋本己身品第二十三.巴本自己品第十二.
2 b6 @: z# y* C6 l(六) 原刻作四.今依丽刻改.
" e8 l# C, t% a
" R9 r3 f+ A6 _; `  S( O: R
0 B7 G) z8 f/ r6 R学先自正     (一)然后正人  调身入慧   必迁为上.. F; l( _" N& A7 }
身不能利    安能利人    心调体正   何愿不(二)至.
9 G( |2 ]: Y9 b1 H5 h6 A3 a本我所造    后我自受    为恶自更   如钢钻珠。
! p3 Q& M. ~6 N! p' M人不持戒    滋蔓如藤    逞情极欲   恶行日增。% Z1 K: W7 G' Z' ^
(三)恶行危身  愚以为易    善最安身   愚以为难。
; ?3 v; K, z& ]* Y5 ]如真人教    以道法身    愚者病之 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:39:09 | 显示全部楼层
  见而为恶 8 p  ^" j  v- d' b* B1 @
行恶得恶    如种苦种. 
! W; z0 |( |0 d: U) L* J$ N' v" T2 n0 w恶自受罪    善自受福    亦各须熟   彼不自(四)代 2 M  g, |, Q% ]! ~
习善得善    亦如种甜。 , b9 a0 I1 I4 g
自利利人    益而不费    欲知利身   戒闻为最。/ W: `: _6 U7 G! U% t  F
如有自爱    欲生天上    敬乐闻法   当念佛教。
5 t; y- Q  L$ ~( d凡用必豫虑   勿以损所务   如是意日修  事务不失时。
, Z. h2 j* U" ]注:
1 r  c3 e  y6 b' Y3 q( j" c(一) 原刻作后如.今依丽刻及秦本改.晋本作如后.3 G4 u% J# M/ U$ Q
(二) 原刻作正.今依丽刻及晋本改.& {, Z: o. S! ?6 ]( M3 }
(三) 秦本此颂广为二章.入恶行品.& h6 c' J& G0 C7 g
(四) 原刻作伐.今依丽刻及晋本改.
/ F% e  V0 b8 a1 x( W- K
4 k* ~& `3 v* e, Q- |6 l  L; g) N  P4 k! N* w% e+ v2 u
(一)夫治事之士  能至终成利  真见身应行  如是得所欲。( j  H7 }: h# W3 i
(二)世俗品第二十一<十有四章>& t0 _" h8 m7 {  `! c" z
世俗品者.说世幻梦.当舍浮华勉修道用。) `0 P4 r; `# c2 o, f
(三)如车行道  舍平大涂  从邪径败  生折轴忧. 
8 O9 l$ N3 n! R, n" _& @+ f/ q/ o) A离法如是  从非法增  愚守至死  亦有折患。 6 [5 `/ C% \. ?0 a5 H
顺行正道  勿随邪业  行法卧安  世世无患。
- ?4 ]- d! ~) s. M5 I0 a  l( n9 o(四)万物为泡  意如野马  居世若幻  奈何乐此。# z6 m/ c0 c: [% L: E( L2 @
若能断此  伐其树根  日夜如是  必至于定。 
, x  g' J) g. Z; Q* K5 p一施如信  如乐之人  或从恼意  以饭食众) c( S* `8 ]: W3 w. a
此辈日夜  不得定意。 4 f: P2 q* c3 V4 g9 F
世俗无眼  莫见道真  如少见明  当养善意。 
8 o8 ?9 V/ H) E, O5 s(五)如鴈将羣  避罗高翔  明人(六)导世 度脱邪众。 
5 C4 P; ?- F. [6 `8 h, ^8 U注:
0 ^" z! P, b: D& u) U(一) 巴本缺此章.5 F9 e' j$ k! H
(二) 晋本品第同.巴本世间品第十三.仅有三颂文同.余本缺此品.
7 o% W% d% @+ K7 ~7 |# q(三) 秦本此二章入放逸品.
: i9 b  Y: ^' e4 q(四) 原刻作百.今依丽刻改.5 `8 w' o7 l/ i+ y
(五) 巴本第一七五颂.又如字原刻作为.今依丽刻改.( X% [* c& i$ R$ F" g
(六) 原刻作道.今依丽刻改.% E0 W0 F3 X% |, I+ x
, ^" ]- x+ o4 S: U

( N, H, c$ z% h; v0 N* Q世皆有死  三界无安  诸天虽乐  福尽亦丧。
$ z% Y! x/ r6 {8 w6 F观诸世间  无生不终  欲离生死  当行道真。; ]% T" y: {- Z" S! P& M
(一)痴覆天下  贪令不见  邪疑却道  苦愚行是。 
' W4 E/ N! a9 {* L(二)一法脱过  谓妄语人  不免后世  靡恶不更。% }: @* _( ~2 R- B8 m0 J
虽多积珍宝  崇高至于天  如是满世间  不如见道迹.
0 l+ }5 p6 X. _不善像如善  爱如似无爱  以苦为乐像  狂夫为所(三)致。
, c$ w! ?" F" m$ [6 g- G$ }( z# w3 _- `) T
注:
7 n0 O$ W) E' g: B(一) 巴本第一七四颂.
9 P: {- d: D. P& Y6 z3 y(二) 巴本第一七六颂. (三) 晋本作灭. ; [/ c" u* p3 K+ I$ N1 r6 g& ?( k! A

0 `( N. ~' p4 X1 b; ^法句经卷上法句经卷下( Z! m( D" N$ e4 k) T  u0 \  ^

2 g( o% E0 F4 }3 F1 f     尊者法救撰
& w# n& c% V, g. z     吴天竺沙门维祇难等译: r' f( l' ~* C2 @- |, X
(一)述佛品第二十二<二十有一章>! q+ p3 B; K8 R0 h% M5 G  n) Z! s" @
述佛品者.道佛神德无不利度明为世则。
5 s  p8 r. F! F己胜不受恶  一切胜世间 叡智廓无疆  开[目*((业-一)/冡)](二)令入道。
$ H4 w5 |% |! Z0 ?, |, U决网无罣碍  爱尽无所积 佛意深无极  未践迹令践。
# m. E" z2 O5 i- N勇健立一心  出家日夜灭 根断无欲意  学正念清明。
( m8 }9 N0 l3 M, {* G' e( x9 t(三)见谛诤无秽  已渡五道渊 佛出照世间  为除众忧苦.8 `& w6 h7 _/ H, n, S# {" i
(四)得生人道难  生寿亦难得 世间有佛难  佛法难得闻。( o- p( b) y& u4 G/ ~/ Y
(五)我旣无师保  亦独无伴侣 积一行得佛  自然通圣道。
  @0 t/ H8 l$ A; ?5 D  K船师能渡水  精进为桥梁 人以种姓系  度者为健雄。
/ ~& c) c1 R" X1 c( G注:6 x5 ^( z$ _% P/ o, t
(一) 晋本品第同.秦本如来品第二十二.宋本如来品第二十一.巴本佛品第十四.4 ]4 F, e8 ^. [7 N2 C+ J
(二) 秦本云我为胜.
+ e! y, B6 U6 W(三) 巴本第一九五颂.次在后.
" c6 Q& D* A% Y% H$ w9 [+ P(四) 巴本第一八二颂.3 h0 j( \  s5 B5 h  `1 X
(五) 晋本此上有一颂云.八正觉自得.无离无所染.爱尽破欲纲.自然无师受.巴本缺次三章.! |. e- T6 L5 \
7 \6 g3 G/ h: u

! L$ W. _: f) k/ \$ B坏恶度为佛  止地为梵志 除馑为学法  断种为弟子。/ \# |# T: l) V2 L. ]. s0 Y
(一)观行忍第一  佛说泥洹最 舍罪作沙门  无娆害于彼。  ]  _  j  `8 w, w
(二)不娆亦不恼  如戒一切持 少食舍身贪  有行幽隐处3 q$ a! ~+ x9 `
意谛以有黠  是能奉佛教。
* S3 s. U% Q: w(三)诸恶莫作  诸善奉行  自净其意  是诸佛教。 ) h: _3 \# V# z- b! |
(四)佛为尊贵  断漏无淫 (五)诸释中雄  一羣从心。 
, _, m' w0 B1 f6 `+ L1 C" e快哉福报  所愿皆成  敏于上寂  自致泥洹。: b3 W1 d" r5 z
或多自归  山川树神  庙立图像  祭祀求福。
# `* B1 j0 N4 ~. ?& s自归如是  非吉非上  彼不能来  度我众苦。 6 P) e) t# d3 r+ z( i
如有自归  佛法圣众  道德四谛  必见正慧。
7 J& h/ Z! G( d6 V2 @' k: D0 A生死极苦  从谛得度  度世八道  斯除众苦。
' Q. d0 p/ c8 W- E, \* w自归三尊  最吉最上  唯独有是  度一切苦。 
" N3 m4 E4 |( j4 @- e4 s: u$ o; x注:
. O9 }: j, N& x(一) 巴本第一八四颂.
  |1 j2 x/ w5 H. H(二) 巴本第一八五颂.# a7 j, ~1 r* N, H  t
(三) 秦本此章入恶行品.5 T& S2 ~# s8 c. Q: a- e- S
(四) 巴本缺次二章.又秦本此句云.我为世尊.: W) V" g& m' g7 Z8 `
(五) 秦本此句云.诸天世人.
: _! C$ G' z1 }- j2 }
% C' y- H' B- @: [; ?8 `
8 @7 K0 w* t) z3 k5 \+ [2 E士如中正  志道不悭  利哉斯人  自归佛者。
! a  L! \5 {% H; W% R; M5 G3 b明人难值  亦不比有  其所生处  族亲蒙庆。 - x6 X- m1 d1 i( N
(一)诸佛兴快  (二)说经道快  众聚和快  和则常安。6 I: }0 l3 \% o. _5 t+ Z
(三)安宁品第二十三<十有四章>
* O% m$ h( V. T9 m/ e4 n0 h安宁品者.差次安危去恶卽善快而不堕。
2 b" E4 c' _4 B3 \0 o0 y0 H6 z) J3 Z我生已安  不愠于怨  众人有怨  我行无怨. 1 F- Y! i4 U$ r+ j$ f; n! g8 _
我生已安  不病于病  众人有病  我行无病. 
3 r; X/ w8 w0 F" M我生已安  不戚于忧  众人有忧  我行无忧.* w4 C; y' B. [2 I, A/ V7 P, k
我生已安  清净无为  以乐为食  如光音天.
# v/ G& l1 T  n4 \(四)我生已安  澹泊无事  弥薪团火  安能烧我。 
( ]  M1 Y# I8 o8 a; A8 r; s+ H胜则生怨  负则自鄙  去胜负心  无诤自安。
( Q1 `4 e; F+ h4 W热无过淫  毒无过怒  苦无过身  乐无过灭. 2 |$ v6 L1 f' z9 A: `( P7 j
注:
4 F$ Q( A6 t( m, H6 I$ }6 q(一) 秦本此章入乐品.
0 G, o- L* m* m, v(二) 秦本此二句云.说法堪受乐.众僧和亦乐.
5 H. A; `; n7 g; t+ i" R/ L(三) 晋本品第同.秦本乐品第三十一.巴本安乐品第十五.宋本缺.
7 Q) x' a0 Z( D0 x, n(四) 巴本缺此章.7 @! }! a# I! ~4 m' r3 J5 x, J) e+ b

1 H8 H  b# R) s! ]; E: m
+ q5 R) y: j! L! [(一)无乐小乐  小辩小慧  观求大者  乃获大安. 2 ~4 {& c. ]( @. @- R$ _( a& z* z
我为世尊  长解无忧  正度三有  独降众魔。9 }1 L* v; u, R
(二)见圣人快  得依附快  得离愚人 为善独快。 
5 c0 P. f9 v# A守正道快  巧说法快  与世无诤  戒具常快。
/ G3 N; N% c% j5 u! M9 g$ B(三)依贤居快  如亲亲会  (四)近仁智者  多闻高远。
1 t/ n" B5 \! }, K寿命鲜少  而弃世多  学当取要  令至老安。
2 W+ B  ^# p- B0 x(五)诸欲得甘露  弃欲灭谛快 欲度生死苦  当服甘露味。9 A: B5 _2 O5 t' q$ ^2 v0 j' `
(六)好喜品第二十四<十有二章>2 K/ |" c# x; b! Z7 }6 s! \
好喜品者.禁人多喜能不贪欲则无忧患。
8 s" ?% c  f1 w- r违道则自顺  顺道则自违 舍义取所好  是为顺爱欲。
! P  h4 D. N; ^9 B* j; [不当趣所爱  亦莫有不爱 爱之不见忧  不爱见亦忧。3 R6 w5 Q) _, A# T0 n9 @" A3 Z, x4 Q
是以莫造(七)爱  爱憎恶所由 已除给缚者  无忧无所憎。
: b5 s  g5 j9 i' w0 S) v注:8 P# E* N+ Z! j; V
(一) 巴本缺次二章.
( R+ j. \; t/ z' r+ k, T: K(二) 秦本此颂云.得覩诸圣乐.同会亦复乐.不与愚从事.毕故永以乐.3 K  k' g" o% z, A5 X: d
(三) 巴本缺此半颂.6 R, a6 u5 H2 t" _0 X6 c. ?
(四) 巴本此二句连下为第二O七颂.
- X% U8 X% f6 L; Y$ |(五) 巴本第二O四颂.在前出.: k; W. B  k9 T& X! w3 W" G
(六) 晋本品第同.秦本念品第六.宋本爱乐品第五.巴本爱品第十六.
& [7 X" a- G+ P  G- ?8 c6 ?(七) 秦本作念.此章末句云无念无不念.
6 g+ Y* H! _/ Y0 s1 Y
$ f# N/ w8 _- q3 \: A3 D- `
- S2 ^1 p: ]. \" l(一)爱喜生忧  爱喜生畏  无所爱喜  何忧何畏.   X& {) R2 G1 c+ F" s% [
好乐生忧  好乐生畏  无所好乐  何忧何畏. 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:40:06 | 显示全部楼层

1 q3 }" E  y$ Z* K- P! u贪欲生忧  贪欲生畏  解无贪欲  何忧何畏.  y3 B' `% [  E  X& P: ~
贪法戒成  至诚(二)知惭  行身近道  为众所爱. 
( |5 A+ u* o4 Z. k2 v欲态不出  思正乃语  心无贪爱  必截流渡。 + f. b* Q( n9 V* M
譬人久行  从远吉还  亲厚普安  归来喜欢。
- K8 `4 F# I, d1 d; C5 z好行福者  从此到彼  自受福祚  如亲来喜. 
1 V1 S% \. W8 b(三)起从圣教  禁制不善  近道见爱  离道莫亲. $ A/ W- {: M* L2 u; ]/ s, h/ i
近与不近  所往者异  近道升天  不近堕狱。
( }/ G( C+ b) J8 T5 }(四)忿怒品第二十五<二十有六章>6 ^5 L! q! R" S
忿怒品者.见瞋恚害宽弘慈柔天佑人爱。
1 y" a) I* U8 D0 g, m7 _& o; w(五)忿怒不见法  忿怒不知道 能除忿怒者  福喜常随身。4 W  x3 c! n/ K8 \: t0 a
注:
- S9 e$ R5 c0 i(一) 秦本此二章又重出于无常品.又爱字秦本皆作念.
/ B+ P' }$ S9 H" L5 ?/ p& W( ]$ m# N' i(二) 原刻作如.今依丽刻及晋本改.6 p$ c( p8 \" Q: X2 Q: [/ R# I0 W  B
(三) 巴本缺次二章.
6 o- _: S5 K- L" P$ l: J1 K7 Z(四) 晋本品第同.秦本忿怒品第十五.又恚品第二十一.宋本瞋恚品第二十.巴本忿怒品第十七.
: L6 K$ g1 H7 a1 C+ X(五) 巴本缺次二章.
" v; [+ U7 ~9 J: s& W+ Y, J7 k# o/ W5 P9 ]

( R3 m% @0 [/ M, {! N贪淫不见法  痴愚意亦然  除淫去痴者  其福第一尊。9 H" C( |: k( M% i0 t4 M
恚能自制  如止奔车  是为善御  弃冥入明。 
8 P2 {6 Y6 I2 z4 L! l  ~忍辱胜(一)恚  善胜不善  胜者能施  至诚胜欺。 
* D0 Q$ `1 w/ }" h不欺不怒  意不多求  如是三事  死则上天。
$ ?" J; e2 E5 L, s9 X5 t1 q0 E0 T常自摄身  慈心不杀  是生天上  到彼无忧。 
& m6 H1 b' x# J9 M1 B(二)意常觉悟  明暮勤学  漏尽意解  可致泥洹。 
" y  p+ o" y" S4 ~, A( P, X3 l(三)人相谤毁  自古至今  旣毁多言  又毁讷讱
7 U' Z0 t4 E) J" ]: ]亦毁中和  世无不毁。 7 \' F' f* y2 M8 E- i5 S
欲意非圣  不能(四)制中  一毁一誉  但为利名。
& ^* T4 V9 @: ^8 C' P6 D1 d% i. A明智所誉  唯称是贤  慧人守戒  无所讥谤。 
! n/ v/ I7 I7 s1 A/ \' z如罗汉净  莫而诬谤  诸人咨嗟  梵释所称。 $ `( P) t, z- I( S
(五)常守慎身  以护瞋恚  除身恶行  进修德行.
2 }9 d% w0 C. `9 {) ]注:& L" ?4 X/ z1 t+ |6 o; X- N
(一) 秦本作怨.) A1 j7 z- f& t/ u1 D2 Z8 U! E
(二) 秦本此章入戒品.2 \8 E2 e/ F& Q  C9 U
(三) 秦本此章入诽谤品.
5 Q. c& t* O3 ~0 {4 ]( f(四) 晋本作折.; [; h5 O! _5 R' R
(五) 秦本次三章入学品.* _) B4 g& T) C. Y
) C4 ]5 i' t& H; K

# R1 V2 a7 U" _) {/ U: Z常守慎言  以护瞋恚  除口恶言  诵习法言. 
$ a; d* i/ q( n; ^1 Q常守慎心  以护瞋恚  除意恶念  思惟念道。 
& T3 l% H6 V- p  X! c节身慎言  守摄其心  舍恚行道  忍辱最强。
# q0 Q5 `) ?% K  n. t& M( f(一)舍恚离慢  避诸爱贪  不著名色  无为灭苦. 9 T" }. X' a5 l* A( t) ^
(二)起而解怒  淫生自禁  舍(三)不明健  斯皆得安. & r8 [. g- A# A* T# L$ m4 e
瞋断卧安  恚灭淫忧  怒为毒本  软意梵志' v7 e; _7 S0 U0 j% ~
(四)言善得誉  断为无患. . S  Z2 r: N2 p* t* J: `' |
同志相近  详为作恶  后别余恚  火自烧恼。: f1 d2 r) s/ |8 y* r; a- ]
不知惭愧  无戒有怒  为怒所牵  (五)不厌有务. 
5 Y+ v* o4 W* J! F4 j有力近兵  无力近软  夫忍为上  宜常忍羸. ! I, u, v4 y$ p# I, u$ J# C
举众轻之  有力者忍  夫忍为上  宜常忍羸.# m* N( ^% p* s  g1 T& L" \  K3 F
(六)自我与彼  大畏有三  如知彼作  宜灭己中. % s6 O1 \2 c% }) c6 ~$ Q
注:
2 I* [8 M5 N5 m& s, M0 O6 Y+ v: n(一) 巴本第二二一颂入次品.又秦本此章次句云.超度诸结使.末句云.除有何有哉.
2 J7 @# h5 ?1 ~( j7 a' g" l0 M& p(二) 以下巴本缺.
5 p) P0 r5 l+ q6 Z# Z8 m(三) 秦本作无明根.
0 v; X, L+ r* |(四) 秦本此二句云.贤圣能悉除.断彼善眠睡.
" A- O$ u+ v9 v0 ~3 v0 m; v" v. Q2 P(五) 秦本此句云如冥失明.
/ w( J% D7 e# U5 c, v* F(六) 秦本此二章云.自我与彼人.大畏不可救.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.二俱行其义.我与彼亦然.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.
5 m+ l+ }4 P: ]2 ^. w# G0 x* D" {8 B

) f- k7 M- w) I俱两行义  我为彼教  如知彼作  宜灭己中. 
9 r% a' I: n: q( V# E+ h(一)善智胜愚  麤言恶说  欲常胜者  于言宜默。" D) y5 r" U% r9 T
夫为恶者  怒有怒报  怒不报怒  胜彼鬬负。
. E( a1 ]9 _$ |8 v% K(二)尘垢品第二十六<十有九章>
6 y) n0 V! U. n% m6 o: `尘垢品者.公别清浊学当洁白无行污辱。0 M, K* ~- K/ w
生无善行  死堕恶道  往疾无间  到无资用。   P! C) y# q) u$ W& ~7 C
当求智慧  以然意定  去垢勿污  可离苦形。 
3 g! ~# E* ]  D" ]' A慧人以渐  安徐精进  洗除心垢  如工炼金。) T3 Y0 ?5 n4 t: M
(三)恶生于心  还自坏形  如铁生垢  反食其身。' B6 x% C: R# |
不诵为言垢  不勤为家垢 不严为色垢  放逸为事垢.
  t5 t5 C" G5 L% [8 ]悭为惠施垢  不善为行垢 今世亦后世  恶法为常垢。- e7 p" ]4 t7 m. T; J  ~4 W
垢中之垢  莫甚于痴  学当舍恶  比丘无垢。 
, }1 m) k4 a, F- A6 e注:) J* Y9 i! m/ t6 y
(一) 秦本此句云.若愚胜智.9 l  ]1 r# D6 F0 F- a
(二) 晋本品第同.巴本尘垢品第十八.余本缺.
7 G; j3 v0 w- {# h: U' r(三) 秦本此章入行品.
& K; T, W% D* `- f4 ^7 ^3 _- G) h- N  }1 T: u
0 _. q# l& `: e
苟生无耻  如鸟长喙  强颜耐辱  名曰秽生。 
; F& s( v6 U; U: ]廉耻虽苦  义取清白  避辱不妄  名曰洁生。
- W1 b; u9 t6 h. M9 J愚人好杀  信无诚实  不与而取  好犯人妇。 9 l  l) H* A6 D; J1 H) a: S
逞心犯戒  迷惑于酒  斯人世世  自掘身本。  
. S% u: p9 T! F! P5 w! j人如觉是  不当念恶  愚近非法  久自烧没。
. p7 b3 e& p8 V7 p6 J# W若信布施  欲扬名誉  贪人虚饰  非入净定。 
# z! S( x( |( E; Y+ {+ j一切断欲  截意根源  昼夜守一  必入定意。 + q2 _' w+ Y+ B! l; R7 C
着欲为尘  从染尘漏  不染不行  净而离愚。
8 x# B7 t" I9 E+ P) M+ F0 \* ?见彼自侵  常内自省  行漏自欺  漏尽无垢。
/ [6 o. s- F- r  @* y火莫热于淫  捷莫疑于怒  网莫密于痴  爱流駃于河。
9 r0 r$ c$ A0 G7 N, n) Z! }(一)虚空无辙迹  沙门无外意  众人尽乐恶  唯佛净无秽。- Q$ X* C' ?7 W) B* ]+ ]; V! e
虚空无辙迹  沙门无外意  世间皆无常  佛无我所有。
2 T' `! s( s0 y8 h2 s: M) ?) |# d: n注:# {; x+ H* e  Q% l( Z+ V) C& g! ?
(一)巴本缺次二章.8 \3 h5 y# A$ r6 O( c# X. l
# F( J" |, K' L- L: c1 Y
& b0 Q$ U0 ~$ J* V
(一)奉持品第二十七〈十有七章〉% H# H* R$ [+ C4 r# }0 g& T
奉持品者.解说道义法贵德行不用贪侈。
0 c. U' d( r; |+ M$ K! E: W好经道者  不竞于利  有利无利  无欲不惑。 
  K) h6 D( a* m! X: W: s+ y常愍好学  正心以行  权怀宝慧  是谓为道. 
: M4 |+ ]" A3 y/ y0 M' p所谓智者  不必辩言  无恐无惧  守善为(二)智.
% o6 t$ Y1 E2 g7 \2 [奉持法者  不以多言  虽素少闻  身依法行 ) D' Y* T* O" ]8 u+ O6 C
守道不忘  可谓奉法.+ @4 t" e7 N( h( Q2 D, y  p8 X% ~
(三)所谓长老  不必年耆  形熟发白  惷愚而已.   F. I0 K" F* J! m1 o
谓怀谛法  (四)顺调慈仁  明逹清洁  是为长老.
6 |  v$ l; |1 k- F( x; k7 q& K6 H所谓端正  非色如华  悭嫉虚饰  言行有违.
# O0 W7 @8 v5 M谓能舍恶  根原已断  慧而无恚  是谓端正. 1 ]8 F; U+ [* F# M/ ~
(五)所谓沙门  非必除发  妄语贪取  有欲如凡. - t" ?: t3 J& W$ }! O7 X
注:
& b* t% M0 K4 v(一) 晋本品第同.秦本沙门品第十二.宋本同品第十一.巴本奉持品第十九.4 g4 o2 T3 b, }8 ?) a
(二) 晋本次接所谓长老章.3 _: B5 e6 V6 u
(三) 秦本次二章入沙门品.第二章首二句云.谓舍罪福.净修梵行.
- l3 s- A) r3 }0 a(四) 原刻作损.今依丽刻及晋本改.! B$ v9 D- `; G7 ?" Y1 h
(五) 秦本次二章入沙门品.
* n# _3 j0 ^  t% ?0 Y
) C9 x6 ~: O& h( a7 f( Y9 o- g! M) P/ F  d
(一)谓能止恶  恢廓弘道  息心灭意  是为沙门.7 k$ \  S6 s8 [( m2 Q! [1 A
所谓比丘  非时乞食  邪行望彼  称名而已. 
- H- f# w, B% J4 q8 @' G9 K谓舍罪福  净修梵行  慧能破恶  是为比丘. 
; c7 O! b+ k6 b8 D所谓仁明 非口不言  用心不净  外顺而已.7 l; K; W6 F0 Y# B1 b
谓心无为  内行清虚  此彼寂灭  是为仁明. 
$ ?5 O. a* e, |) R所谓有道  非救一物  普济天下  无害为(二)道。
8 T/ y8 N% `% h戒众不言  我行多诚  得定意者  要由闭损。
) ^; G' w6 g' V) e意解求安  莫习凡夫  使给未尽  莫能得脱。' P2 C+ N8 ~! y/ _# u1 m
(三)道行品第二十八<二十有八章>
" L! v1 _$ O! g2 _道行品者.旨说大要度脱之道此为极妙。) f% {& G5 W/ u
八直最上道  四谛为法迹 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:41:03 | 显示全部楼层
(四)不淫行之尊  施灯必得明。
! ?( G2 z' a6 k4 }是道(五)无复畏  见净乃度世 此能坏魔兵  力行灭邪苦。
( \& H% m4 G/ G/ r$ S% b注:
% x/ r' E; _, g. I& y(一) 秦本此句在章末云.麤结不兴.7 |/ f% j7 L8 I8 y4 x2 y
(二) 秦本次有一颂半云.奉持法者.不以多言.虽素少闻.身依法行.守道不忘.是为奉法.3 l# d0 ~1 d7 T: p  b6 S
(三) 晋本品第同.秦本道品第十三.宋本正道品第十二.巴本道品第二十.. U6 b" r* \8 P, p
(四) 秦本末二句云.是道名无为以锭灭爱冥.又有一章云.道为八直妙.圣谛四句上.无欲法之最.明眼二足尊.
$ O) R) e1 q; ^! V(五) 秦本云无有余.0 i- i7 ~$ J- m, B2 S! K
- [8 {& w6 Z+ s6 x8 j; a$ |0 \- `$ X
( G+ u' Y8 i$ B# S
我已开正道  为大现异明  已闻当自行  行乃解邪缚。 % ?! L. ~* Y( O4 d
(一)生死非常苦  能观见为慧  欲离一切苦  行道一切除。
% t- ~4 R7 t! v4 Q2 r  l$ r  y生死非常空  能观见为慧  欲离一切苦  但当勤行道。, J- L7 G& w: Q$ C5 y# p- h6 y. L+ \4 n
起时当卽起  莫如愚覆渊  与堕与瞻聚  计疲不进道。
* @; o" [# x7 {- b2 T- u念应念则正  念不应则邪  慧而不起邪  思正道乃成。, u1 U2 X8 O, @; y+ b1 z( j* ~
慎言守意正  身不善不行  如是三行除  佛说是得道。
& \- ~: H5 s, _' \5 P( u! N5 x- G' r断树无伐(二)本  根在犹复生  除根乃无树  比丘得泥洹。& Y7 l$ p' x9 g$ d& `/ s; H
不能断树  亲戚相恋  贪意自缚  如犊慕乳。 
# T; W8 n8 ?; C# L- \能断意本  生死无疆  是为近道  疾得泥洹。
$ j& l7 q/ V' F" f8 [7 _(三)贪淫致老  瞋恚致病  愚痴致死  除三得道。) [8 x) r1 q2 A' Z& K5 T
释前解后  脱中度彼  一切念灭  无复老死。
5 G2 }) c, ?9 q人营妻子  不观病法  死命卒至  如水湍骤. ) a& |$ s& r2 j$ q7 Y
注:
1 S  M% }/ Z  _- |. ?(一) 巴本缺次二章.: X7 ]' m; K/ L1 l6 Q: Y
(二) 原刻作木.今依丽刻改.
- m+ Q# @  I( l0 d7 V3 U* j- O/ k& ], ](三) 巴本缺次二章.6 X" t% f% s, Z

# {' v- a: o1 y8 L; w# C  e
# a1 a9 c! N& C父子不救  余亲何望  命尽怙亲  如盲守灯.
( h  T8 h3 C7 @8 ~: m! j慧解是意  可修经戒  勤行度世  一切除苦. - c- _# b. O+ F
远离诸渊  如风却云  已灭思想  是为知(一)见. ; t# u3 k8 [# L- l
智为世长  惔乐无为  知受正教  生死得尽。 - [, V. P% P. s$ ?& C/ Z5 W
(二)知众行空  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. 
; ^: Z  |  L0 z8 V知众行苦  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. ; W% D' v; T; n( I: a& j
众行非身  是为慧见  疲厌世苦  从是道除.1 v# t1 _6 m  T+ C0 k9 |7 A, G
吾语汝法  爱箭为射  宜以自朂  受如来言。
: N1 L6 ~( J8 y5 l) ^吾为都已除  往来生死尽  非一情以解  所演为道眼.* F" ]/ ^% H, c0 q- T
駃流注于海  (三)潘水漾疾满  故为智者说  可趣服甘露.
, c$ B- D* Z# H. n+ x4 U, S前未闻法轮  转为哀众生  于是奉事者  礼之度三有.
9 n# x+ s0 y1 R1 `; B! l8 c% F: Q三念可念善  三亦(四)难不善  从念而有行  灭之为正断.
7 y: {" c: O4 h注:
0 i' D0 [  B) Q5 G' D7 \/ u(一) 以下巴本缺.又远字秦本作慧.末句知字同.) V% L0 K8 W6 {* @. S
(二) 秦本此上有众行无常一章.
! o3 A# O* `( B& J(三) 秦本作[氵*旛].2 i: `) i, M4 k( \
(四) 秦本作离.+ W! S" E/ B  C7 I$ g

6 a* }+ Y1 D/ _+ F( z  a# y
$ E0 s* S& m3 A  h2 G. Y* ]+ I2 h, j三定为转念  弃猗行无量 得三三窟除  解结可应念。
& _! J- ~/ D; r6 ~- l5 D: ~  n知以戒禁恶  思惟慧乐念 已知世成败  息意一切解。
2 U) Q9 R' W+ x" _: l& n, T(一)广衍品第二十九<十有四章>, u8 T5 j: v4 a, Z1 p, k9 x$ `' r
广衍品者.言凡善恶积小致大证应章句。
. x. z- T4 R% F  n6 Q# G施安虽小  其报弥大  慧从小施  受见景福。 
/ a$ V2 @# n% P9 I  o, k施劳于人  而欲望佑  殃咎归身  自遘广怨。 
1 w5 X3 `  l( `% V已为多事  非事亦造  伎乐放逸  恶习日增。
  Y+ i/ `; r8 E8 v$ m精进惟行  习是舍非  修身自觉  是为正习。 
) h0 O" h. f( v7 J(二)旣自解慧  又多学问  渐进普广  油酥投水。
2 g( x* `  T2 q4 a9 Z自无慧意  不好学问  凝缩狭小  酪酥投水。1 v5 f: u) `8 L& h5 d3 @( `7 b& y" b
(三)近道名显  如高山雪  远道暗昧  如夜发箭。 % T' M7 q& e! K
(四)为佛弟子  常悟自觉  (五)昼夜念佛  惟法思众。 
& o& Y' p$ D5 X7 H注:
. j: s' ?( d# i% S1 i(一) 晋本品第同.巴本杂品第二十一.余本缺.
/ t0 v$ U4 M9 k2 p! k(二) 巴本缺次二章.
: ]3 ~7 E; `$ Z8 ~(三) 巴本第三○一颂.又秦本此章入双要品.
- x, p3 e' W5 H; t. R(四) 次二章巴本第二九六至三○一颂.
8 W+ [+ N0 l( c$ f(五) 巴本开次二句为三颂.下章同.! c1 C$ l: s5 o! Y

, m* _. e% B. v2 i; i2 x, I3 u9 O3 j+ j: m4 q
为佛弟子  常悟自觉  日暮思禅  乐观一心。
: \3 h5 H& @, ?5 {7 n. S(一)人当有念意  每食知自少 则是痛欲薄  节消而保寿。) J. Z) y6 ?/ K* Q& C
学难舍罪难  居在家亦难 会止同利难  艰难无过有。) `( D$ ~% a* n# V9 F# p. T! P
比丘乞求难  何可不自勉 精进得自然  后无欲于人。# ^; w9 q) |$ b- ]
有信则戒成  从戒多致宝 亦从得谐偶  在所见供养。
0 T- X/ ~1 d1 }! u; }(二)一坐一处卧  一行无放恣 守一以正身  必乐居树间。- x; [: M2 K# `" C8 ^1 ^
(三)地狱品第三十<十有六章>
+ X5 X5 q) ?$ D  Q5 T  S地狱品者.道泥犂事作恶受恶罪牵不置。
2 t4 a% G, @8 f  e1 z妄语地狱近  作之言不作 二罪后俱受  自作自牵往。! g3 a' y. `  j! q' Y
法衣在其身  为恶不自禁 苟没恶行者  终则堕地狱。
' B! m  \6 C9 a! r6 t2 d( ~无戒受供养  理岂不自损 死噉烧铁丸  然热剧火炭。
9 \3 W- Y, R  F# c" L7 W5 I(四)放逸有四事  好犯他人妇 (五)卧险非福利  毁三淫泆四。
( y2 L$ _3 N+ A2 n, y注:7 g6 T% T' g* h) d, C
(一) 秦本此章入双要品.) N4 \0 t8 U. b
(二) 秦本此章入我品.中二句云.独步无伴.当自降伏.1 W+ K1 s6 Q! r: p
(三) 晋本品第同.秦本行品第十.宋本业品第九.巴本地狱品第二十二./ i% P, z  S0 W- B& D# ?6 n9 V
(四) 秦本次二章入无放逸品.
3 Z% x9 A8 o) b' i* U# P(五) 秦本作危.
, \% ~1 X' ~( ~# a( g9 i
: m0 r) h( \! a6 P) A$ A# Z
& i4 C# Z2 k5 R不福利堕恶  畏而畏乐寡 王法重罚加  身死入地狱。
/ h( Z9 G4 m2 g0 E(一)譬如拔菅草  执缓则伤手 学戒不禁制  狱录乃自贼。
* B1 _6 Q3 Y. Z" [# V- O人行为慢堕  不能除众劳 梵行有玷缺  终不受大福。
/ x5 N; ~* B7 N3 c6 M! M1 F常行所当行  自持必令强 远离诸外道  莫习为尘垢。
9 A1 x2 P( [8 l# u5 r$ L/ g为所不当为  然后致郁毒 行善常吉顺  所适无悔(二)恡。
9 v; |1 C3 R4 |3 y. C(三)其于众恶行  欲作若已作 是苦不可解  罪近难得避。; Y5 k& L, o) s6 v5 @0 {3 v. Y- `: ~
妄证求赂  行己不正  怨譛良人  以枉治士 0 X1 B& T7 @$ w8 y, S" {
罪缚斯人  自投于坑. 
6 }# \' B9 D% [( c7 N% L$ U  X(四)如备边城  中外牢固  自守其心  非法不生 
! V% g: i0 n6 X; w行缺致忧  令堕地狱。; G# h( f. a( |. V. t# d9 L& t
(五)可羞不羞  非羞反羞  生为邪见  死堕地狱. 
" D% o; Q9 X. G9 P7 {$ [. {3 {6 x可畏不畏  非畏反畏  信向邪见  死堕地狱。
) K( j1 o) w1 g  b" K! a, O  a注:6 e9 Z6 F: V# o
(一) 秦本沙门品有一章正与此相反.文云譬如拔[艹/奸]草.执牢不伤手.沙门制禁戒.渐近泥洹路.
) }9 n/ l4 E" J* e4 A; W3 r# D(二) 原刻作悕.今依丽刻改.8 l; V/ o7 X5 w
(三) 巴本缺次二章.
! D) `+ c( {* D9 n  [% }: t8 K  [1 r(四) 秦本此章入念品.广为二颂.8 M- J2 E8 D5 Y0 b% C( C* n" z
(五) 秦本次二颂合为一章.入杂品.
! w7 o: c6 G' M- A: E  V
0 b0 u( {3 J$ m4 M- Y5 T9 O5 K+ X+ U2 M
可避不避  可就不就  翫习邪见  死堕地狱.
$ m! v; D) D$ U; S' C7 }可近则近  可远则远  恒守正见  死堕善道。6 k5 m9 r8 I" a+ }0 R( l/ g9 Q
(一)象喻品第三十一<十有八章>& |; k6 k5 z2 Z; J$ P
象喻品者.教人正身为善得善福报快焉。
7 [) r( h/ i, j$ s# J2 \6 g0 v我如象鬬  不恐中箭  当以诚信  度无戒人。 
+ t0 o  b* l7 y* p: t譬(二)象调正  可中王乘  调为尊人  乃受诚信。 7 ]0 j1 N& i% \# T
(三)虽为常调  如彼新驰  亦最善象  不如自调.4 L+ B! A4 o8 w1 T* x6 x
彼不能适  人所不至  唯自调者  能(四)致调方。
3 F0 @: K: N2 i) p0 h(五)如象名(六)财守  猛害难禁制  系绊不与食  而犹暴逸象.
2 U! W" }9 J- {没在恶行者  恒以贪自系  其象不知厌  故数入胞胎.
5 k# p! U0 S( i本意为纯行  及常行所安  悉舍降使结  如钩制象调.
; f' T; U# R1 z3 B: ~( _8 w乐道不放逸  能常自护心  是为拔身苦  
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:44:00 | 显示全部楼层
正而不费。 3 S& f) P- e  ~* B! T* v" ]( z
学无求利  无爱他行  比丘好他  不得定意。
) u8 g: r" G+ |  D2 I比丘(一)少取  以得无积  天人所誉  生净无秽.
% C9 P3 O2 G* B0 V7 G- k比丘为慈  爱敬佛教  深入止观  灭行乃安。 2 w" S1 _% K2 B2 O- c& j
一切名色  非有莫惑  不近不忧  乃为比丘。
% M; z# p; I  P/ ?! z(二)比丘戽船  中虚则轻  除淫怒痴  是为泥洹。2 I7 F  z" S  Q7 n% ?9 [
舍五断五  思惟五根  能分别五  乃度河渊。 " }# q; ^8 T( x* Y- x) F/ L0 [
禅无放逸  莫为欲乱  (三)不吞镕铜  自恼燋形.
8 m: ~. i  F% d; U* C* N- L无禅不智  无智不禅  道从禅智  得(四)至泥洹.
/ n6 @8 \1 d# P9 w" k, ?$ c& P7 ~注:
  w5 H! {+ Q, m( n(一) 秦本作乞求.9 `: ~# _1 k& G4 |
(二) 秦本此章入泥洹品.
; W  y. \7 C- S- B2 y(三) 原刻作夫.今依丽刻改.4 }3 _7 `% N7 U& ^: A3 g
(四) 秦本作近.
  R$ Z# E4 c$ D) p* ?) R
2 G$ l- [! h9 H. e7 V7 W& b1 M' X0 K; S, W6 ~) \% K, V8 y
当学入空  静居止意  乐独屏处  一心观法.; Y( j, B" |  t; A; M
当制五阴  伏意如水  清净和悦  为甘露味。
) d2 G4 m' [. ]! A! k$ E不受所有  为慧比丘  摄根知足  戒律悉持。 
, [1 R* a8 H2 V% N0 X; @生当行净  求善师友  智者成人  度苦致喜。
' b( t, j$ ]) e  S2 c9 M5 b(一)如卫师华  熟知自堕  释淫怒痴  生死自解。" ^: \2 n0 S+ Q8 i
正身正言  心守玄默  比丘弃世  是为受寂。
0 l7 H9 m9 c  m8 m' Z6 s; |1 Z(二)当自餙身  内与心争  护身念谛  比丘惟安。
& ~, y( L7 X& M! n+ A+ v9 m# u$ U我自为我  计无有我  故当损我  调乃为贤。  D5 V8 u1 |1 K6 V) d: r; i
喜在佛教  可以多喜  至到寂寞  行灭永安。/ Q7 I2 C* R9 u7 y
傥有少行  应佛教诫  此照世间  如日无曀。! b. Q9 F9 m( v5 V
(三)弃慢无余骄  莲华水生净 学能舍彼此  知是胜于故。
  O2 m, p+ z+ f6 [; N3 K割爱无恋慕  不受如莲华 比丘渡河流  胜欲明于故。
, }3 z+ B6 b/ C/ W1 u) B注:/ D9 y  \8 n5 |8 t& H4 ^8 D. b
(一) 秦本此章入华品./ S, ^) ~6 C1 ]6 v
(二) 秦本此句云.人不寿劫.3 c9 Y0 z" |6 R( A, r( v2 A+ [
(三) 以下巴本缺.
% T9 G" `0 w5 i' `2 q4 e+ }8 K1 m; @4 y6 h# I

/ Q( b1 K. v: @9 [& o; z% W4 [% s(一)截流自忖  折心却欲  人不割欲  一意犹走.
) ?, `2 n4 K* ^9 Q为之为之  必强自制  舍家而懈  意犹复染. $ }2 h( g7 T) A% T3 r8 f5 t
行懈缓者  劳意弗除  非净梵行  焉致大宝.
" j$ b4 E5 x( I7 T沙门何行  如意不禁  步步着黏  但随思走. 
: U( h& h! S0 k. @# L2 J7 o6 U袈裟披肩  为恶不损  (二)恶恶行者  斯堕恶道. 4 z2 v6 q  N5 N& q$ g, ~
不调难戒  如风枯树  (三)作自为身  曷不精进。  f7 P  e2 S  s, E) |
息心非(四)剔  慢訑无戒  舍贪思道  乃应(五)息心。 
. r/ r  k0 `+ [: s5 d6 @8 I$ h息心非剔  放逸无信  能灭众苦  为上沙门。
- _/ E2 {! S6 o, _  \(六)梵志品第三十五<有四十章>2 [" v% Y& A9 t$ r
梵志品者.言行清白理学无秽可称道士。8 L' }" b! ^6 L2 A2 i  [% F
(七)截流而渡  无欲如梵  知行已尽  是谓梵志.
3 k) E4 v2 ?7 {: F以无二法  清净度渊  诸欲结解  是谓梵(八)志。 
  D& W) A' g3 n9 L5 I: A( \, k# G0 T注:# X. C3 q7 C' k
(一) 晋本此下三章在后文斯堕恶道下.
6 R$ @7 B4 H6 k  V/ j4 f(二) 晋本此句云.行恶者死.& @9 k  P% X6 p
(三) 晋本次二字互倒.+ X% f0 T5 ?% G7 k% o, d0 X
(四) 秦本作剃.次颂同.7 g0 v8 K& d7 [" V" D3 q4 o% F& x
(五) 秦本作比丘./ I3 s& F1 k% `3 e; w/ z
(六) 晋本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆罗门品第二十六.; ^9 n6 t4 B' O5 b0 L; a
(七) 秦本此章入沙门品.末句云.逮无量德.
0 R2 g5 d$ n; Y  Z6 ](八) 晋本次接后文非蔟结发二章.' k9 `. ^) s& G7 D/ W
9 \. _0 n: t  S0 A+ W% p% h& N( v

$ a# F9 x1 f) y3 Z" n' r5 Z适彼无彼  彼彼已空  舍离贪淫  是谓梵志。
/ a1 C3 E9 Z. `, O思惟无垢  所行不漏  上求不起  是谓梵志。' w3 [& R7 d- _6 ]9 `$ v
日照于昼  月照于夜  甲兵照军  禅照道人 ) f3 z( ^  D% V& H! j$ g
佛出天下  照一切冥。 
: M4 c' D, j6 L7 @非剃为沙门  称吉为梵志  谓能舍众恶  是则为道人。
$ f- D- x/ h; M& Z+ \0 ]1 g. R出恶为梵志  入正为沙门  弃我众秽行  是则为舍家。, x0 s, `2 ^# i" \
若猗于爱  心无所著  已舍已正  是灭众苦。 0 |4 C( F& G7 z" Y9 x$ I' M
身口与意  净无过失  能摄三行  是谓梵志。 1 B- `  J5 n5 j, E4 [1 j% C
若心晓了  佛所说法  观心自归  净于为水。
- F1 q. W) j! ~1 Z1 o  Y* Y' J非蔟结发  名为梵志  诚行法行  清白则贤. / P$ N8 T4 w) X+ \
剔发无慧  草衣何施  内不离着  外舍何(一)益。 9 H! X; o1 G: f' g& A: {" C
被服弊恶  躬承法行  闭居思惟  是谓梵志。0 u6 Q/ F% M% w# r: }# o
注:
; ~# Y  Q+ `  D6 H, q(一)晋本次接后文去淫怒痴二章.
% W  V7 p# h/ C9 L+ P' Q. X" Q
8 @2 ?' |! v* }/ q5 X$ K4 S% @" E& }' ]9 `4 r% O
佛不教彼  赞己自称  如谛不言  乃为梵志。 
! X2 w5 [+ G* c3 |& k) L) r* [绝诸可欲  不淫其志  委弃倍数  是谓梵志。& j# g0 I) s2 @; ?7 T8 J
断生死河  能忍超度  自觉出堑  是谓梵志。2 {4 ]% d; R3 ~7 q  `5 X
见骂见击  嘿受不怒  有忍辱力  是谓梵志。 ; {( v6 h- S- j! w  N1 X
若见侵欺  但念守戒  端身自调  是谓梵志。 8 g7 \$ j% [0 O# S5 R3 O$ q& V
心弃恶法  如蛇脱皮  不为欲污  是谓梵志。" w# I1 T, }) u0 h7 n# [3 p
觉生为苦  从是灭意  能下重担  是谓梵志。 
3 T2 l! E7 v4 [/ G" K解微妙慧  辩道不道  体行上义  是谓梵志。 
7 C, {* J+ X1 K- i% v弃捐家居 无家之畏  少求寡欲  是谓梵志。
* [% u% |$ G/ h. z+ D弃放治生  无贼害心  无所娆恼  是谓梵志。 
. A3 t7 O; |) R避争不争  犯而不慢  恶来善待  是谓梵志。 
  Y* D0 l* A. f去淫怒痴  憍慢诸恶  (一)如蛇脱皮  是谓梵志.2 R6 u& E" b8 M! w# U
注:
* x' R6 x+ t0 a: y6 X(一)秦本此句云.针贯芥子.
  P8 A! W  Q% r, K" s1 h9 L+ H
+ f8 i- J* N) N- C# B
* U- o! Z$ K4 x. i断绝世事  口无麤言  八道审谛  是谓梵(一)志。 " f5 A* x1 f, ^( L
(二)所世恶法  修短巨细  无取无舍  是谓梵志。
0 |: a9 v# ?. S& e7 m今世行净  后世无秽  无习无舍  是谓梵志。
5 @, j- A9 H" ~3 ?% s弃身无猗  不诵异言  (三)行甘露灭  是谓梵志。 
/ o! k+ J  |. o/ O于罪与福  两行永除  无忧无尘  是谓梵志。 
" p) u7 c2 ~1 h  |心喜无垢  如月盛满  谤毁已除  是谓梵志。
" q. o4 J% r" e2 I3 M见痴往来  堕斩受苦  欲单渡岸  不好他语 
& m0 n- x+ l& |! C9 Z5 r唯灭不起  是谓梵志。: J0 y/ Y  K: e2 F. g1 d6 k
已断恩爱  离家无欲   爱有已尽  是谓梵志. - R0 N" F9 B+ f6 X
离人聚处  不堕天聚  诸聚不归  是谓梵(四)志。
# d9 ?# I, f' s) T弃乐无乐  灭无煴燸  健违诸世  是谓梵志。  y$ R; M& l, a2 ?. q9 ?
所生已讫  死无所趣  觉安无依  是谓梵志。, |4 w1 I( A& z
注:, ]9 w3 ]4 E$ d0 O) k8 ]
(一) 晋本次接后文已断恩爱二章.' k( g: M5 C/ B4 J
(二) 秦本此句云.世所善恶.今本文有脱误.; s: q+ Q) R+ n$ X
(三) 秦本此句云.两行以除.
" G( @. W  _0 `9 k; A* ~(四) 晋本次接后文自识宿命一章.
! C! A* H, A) g* ^4 a8 R1 ]
8 g7 m2 \1 P- r 
+ I+ r, I) N' o# o, i已度五道  莫知所堕  习尽无余  是谓梵志。 3 X$ k( U# O# H
于前于后  乃中无有  无操无舍  是谓梵志。. {0 Z) d  j0 S. v& m' E
最雄最勇  能自解度  觉意不动  是谓梵志。 1 Y( @& w2 X; @* O3 C  U! E4 d
自知宿命  本所更来  得要生尽  叡通道玄 6 Z9 s* Z) T  d! [1 g
明如能默  是谓梵志。, k. j$ u: d; J: n3 a
(一)泥洹品第三十六<三十有六章>
3 ~: @2 w' s3 @7 y- O: j泥洹品者.叙道大归恬惔寂灭度生死畏。
9 M! L9 f9 k: ?8 j: R(二)忍为最自守  泥洹佛称上  (三)舍家不犯戒  息心无所害。
3 e7 w/ C$ h$ K. w(四)无病最利  知足最富  厚为最友  泥洹最快. 
7 F" Q: O( m7 E饥为大病  行为最苦  已谛知此  泥洹最乐。
4 l. }* Q8 ?! D1 v$ }2 I6 x少往善道  趣恶道多  如谛知此  泥洹最乐.
- l' s% e/ @' a9 Z! j0 i; ]从因生善  从因堕恶  由因泥洹  所缘亦然.
3 D) [4 ~+ v, N0 k0 T注:! x; g, _" |; Y  r
(一) 晋本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圆寂品第二十六巴本缺.3 M; T( J/ j. D. \8 W( ^% y1 [
(二) 巴本第一八四颂.入佛品.0 H! l1 B' p1 [( G9 j
(三) 秦本次二句云.不以怀热恼.害彼为沙门.* x& v4 Z' ]/ R2 G+ U- {
(四) 巴本次二章为第二○四第二○三颂.入安乐品.
  [  n$ y3 }$ P. @/ O3 Y1 V
1 U- `, c! D' k6 c& b- d4 T- L$ ~2 m* D. u. P, |8 a6 \& u& ]
麋鹿(一)依野  鸟依虚空  法归分别  真人归灭。 
, g7 g* Y2 X% \% Y(二)始无如不  始不如无  是为无得  
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:44:57 | 显示全部楼层
亦无有思.
2 o6 ?3 ~, c; k! _  y7 M心难见 习可覩 觉欲者 乃具见  无所乐 为苦(三)际. 
0 _) c+ p6 \% v, }$ V& J1 R在爱欲 为增痛 明不染 净能御  无所近 为苦际.
: P' ]: C8 w2 F; `# J" B见有见 闻有闻 念有念 识有识 覩无着 亦无识. + k9 E) D! R8 I% Q9 r
一切舍 为得(四)际 除身想 灭痛行  识已尽 为苦竟。' Z& q, i1 B$ K# W
猗则动 虚则静 动非近 非有乐  乐无近 为得寂5 S: ]6 c5 s- [+ A
寂已寂 已往来。
: d3 A5 ?* R1 C1 J  }/ e( ]来往绝 无生死 生死断 无此彼  此彼断 为两灭
3 N. J' p& n7 Q0 R: W灭无余 为苦除。* r& R7 i6 C0 K- B" Z7 T0 c, u4 v
比丘有世生  有有有作行 有无生无有  无作无所行。0 W- ]" J# ^: @" d/ w
夫唯无念者  伪能得自致 无生无复有  无作无行处。
" J5 m6 v" B# h1 `注:4 p+ s. H% u, @5 n6 k4 U( o  f
(一) 秦本作归.次句同./ P8 n$ f6 O0 f5 Z6 Z7 g1 y, v( m. f
(二) 秦本此章云.我有本以无.本有我今无.非无亦非有.如今不可获.
. z4 N4 x- b6 K4 ?(三) 原刻作除.今依丽刻改.4 Y% d: w0 i# c
(四) 同上.. ]+ _8 r- n0 t$ p/ K
, ]* i1 C! O/ y
/ N7 g  J  C% W- e, {$ B1 `
生有作行者  是为不得要 若已解不生  不有不作行。) G) Z* M7 H$ |  g7 I$ ^4 }
则生有得要  从身有已起 作行致死生  为开为法果。
3 H& p. `6 `3 G# m. H3 p从食因缘有  从食致忧乐 而此要灭者  无复念行迹。" s! b; S, f1 P( z/ a
诸苦法已尽  行灭湛然安 比丘吾已知  无复诸入地。. |7 w: U3 y( N
无有虚空入  无诸入用入 无想不想入  无今世后世。
" m3 s0 p+ Q& p( C; H亦无日月想  无往无所悬 我已无往反  不去而不来。
6 F. \; c/ i$ R9 X/ [+ ?不没不复生  是际为泥洹 如是像无像  苦乐为已解。 
7 s4 L6 q4 ?- d. ]' _9 L% y2 C所见不复恐  无言言无疑 断有之射箭  遘愚无所猗
/ ]+ ~2 `" \: w9 h* P; Q+ m5 r是为第一快  此道寂无上。
, s" ?0 i4 w) {( h. e( i5 d(一)受辱心如地  行忍如门阈 净如水无垢  生尽无彼受。% y" e4 j  q/ B/ b, ]  I
利胜不足怙  虽胜独复苦 当自求法胜  已胜无所生。" V, Z' Y* q* Q. q6 @/ P- X# N! x
毕故不造薪  厌胎无淫行 种燋不复生  意尽如火灭。
" X# y) r7 V: L: k& s# x注:4 v, e5 f: \0 }& P
(一)巴本第九五颂.入罗汉品.  c( Y( a( _1 d8 c  _

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: y) q! @: m: d5 R2 o  K( d胞胎为秽海  何为乐淫行 虽上有善处  皆莫如泥洹。
7 Q: D2 M2 H1 j7 C) m$ E9 k) C悉知一切断  不复着世间 都弃如灭度  众道中斯胜。0 O  w! x1 h3 r! b2 C  w% [6 S' @& W
佛以现谛法  智勇能奉持 行净无瑕秽  自知度世安。& U; `& t4 N. z- N
道务先远欲  早服佛教戒 灭恶极恶际  易如鸟逝空。' |- ]# a+ s6 `+ V' j
若已解法句  至心体道行 是度生死岸  苦尽而无患。
* W5 P( G  @- M: v8 W* y道法无亲踈  正不问羸强 要在无识想  结解为清净。  K8 ^/ G3 y$ c$ A, B
上智厌腐身  危脆非真实 苦多而乐少  九孔无一净。  `$ D# J& ?* K2 q8 T
慧以危贸安  弃猗脱众难 形腐销为沫  慧见舍不贪。
. M" g9 r/ a# N" L观身为苦器  生老病无痛 弃垢行清净  可以获大安。* d8 ^  F: i* h6 W0 P
依慧以却邪  不受漏得尽 行净致度世  天人莫不礼。7 z: D3 ?4 V- K9 {& |2 l
(一)生死品第三十七<十有八章>3 a$ Y8 \$ ^+ N+ V1 |. ^9 h6 b- i
生死品者.说(二)诸人魂灵亡神在随行转生。1 o5 p/ ?6 I/ P7 H' [2 i& M, [
注:
6 Y, a3 ?. L/ X$ K5 |(一) 下三品晋本品名次第同.余本均缺.
' p3 F" \/ \7 B* E* t5 w(二) 此字依丽刻加.
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(一)命如果待熟  常恐会零落 已生皆有苦  孰能致不死.
8 A& K; h) E/ k$ H( x8 Z: t" Z6 A! w从初乐恩爱  因淫入胎影 受形命如电  昼夜流难止.
0 M7 }- j! U4 P是身为死物  精神无形法 作令死复生  罪福不败亡.0 c. U% L% y, e/ z7 b  e
终始非一世  从痴爱久长 自此受苦乐  身死神不丧。3 |1 B) L/ x, f; j$ ^( l
身四大为色  识四阴曰名 其情十八种  所缘起十二。  [, _3 G" q, m1 g5 z
神止凡九处  生死不断灭 世间愚不闻  蔽闇无天眼。
- p& P* s; t. Y9 `4 K& a自涂以三垢  无目意妄见 谓死如生时  或谓死断灭。# E- l; }# ]/ @1 ]( W2 v! ]# o
识神造三界  善不善五处 阴行而嘿(二)到  所往如响应。& x5 s- h0 |, ~& {4 X2 ]6 A7 ~
欲色不色有  一切因宿行 如种随本像  自然报如影。
* r' [% p7 ]. m6 {3 r0 _神以身为名  如火随形字 着烛为烛火  随炭草粪薪。8 O( d) `4 [! {8 M
心法起则起  法灭而则灭 兴衰如雨雹  转转不自识。
5 Z& T" C5 `% @识神走五道  无一处不更 舍身复受身  如轮转着地。, x9 P) ?; k' Z( z/ `+ M6 n3 L! I
注:
1 P- U  v+ W/ g8 V, [, |8 i( q(一) 秦本此章入无常品.
8 G3 w1 W3 ~2 @( ~  k$ T/ |1 k(二) 原刻作言.今依丽刻改.晋本作至.' b3 L. z8 \  b. ^

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如人一身居  去其故室中 神以形为庐  形坏神不亡。6 U4 Z4 f9 Z! |  X3 @
精神居形躯  犹雀藏器中 器破雀飞去  身坏神逝生。
5 M5 N0 T( ~; s' c性痴净常想  乐身想痴想 嫌望非上要  佛说是不明。 
$ b1 b1 r& ?; g" s+ R9 a一本二展转  三垢五弥广 诸海十二事  渊销越度欢。 
0 ~1 v) P/ }) {; V3 t三时断绝时  知身无所直 命气温暖识  舍身而转逝。
2 }  T5 H0 e/ d2 [当其死卧地  犹草无所知 观其状如是  但幻而愚贪。  
% c: e, x2 A4 Q) D道利品第三十八<(一)十有九章>
& a, F) g& I+ ?! c$ |道利品者.君父师行开示善道率之以正。
! c' A) a' ]; g  O( Q" ]人知奉其上  君父师道士 信戒施闻慧  终吉所生安." ?* p# w' X: Y4 z* `- v
宿命有福庆  生世为人尊 以道安天下  奉法莫不从.
0 V- j) I9 o9 e; w# s" h王为臣民主  常以慈爱下 身率以法戒  示之以休咎.
' M, h5 |8 f$ v& a2 q处安不忘危  虑明福转厚 福德之反报  不问尊以卑。( L( u; Z. u+ b! l! N+ z5 i& `3 a
注:; }. V9 L/ E) B) ~0 C9 t& u
(一)实有二十章.
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夫为世间将  顺正不阿枉 心调胜诸恶  如是为法王.
* z3 P/ Y  T5 J/ i: h2 c' f见正能施惠  仁爱好利人 旣利以平均  如是众附亲。1 W- ]% Y: g) A
如牛厉渡水  导正从亦正 奉法心不邪  如是众普安。
+ u: D7 Q4 E. t9 A& n! B) ^; i勿妄娆神像  以招苦痛患 恶意为自杀  终不至善方。6 _; E. ~( A4 q
戒德可恃怙  福报常随己 见法为人长  终远三恶道.
0 P9 O1 Z1 x0 l- J, ^( ^戒慎除苦畏  福德三界尊 鬼龙邪毒害  不犯持戒人。
: x; ]; z, A1 {$ h( {/ c+ p/ K" N无义不诚信  欺妄好鬬争 当知远离此  近愚兴罪多。
* e* f2 J! X$ j$ F  p仁贤言诚信  多闻戒行具 当知亲附此  近智诚善多。
1 p5 D4 _, P- u, D善言不守戒  志乱无善行 虽身处潜隐  是为非学法。# W- j( e- v. A: s$ K; q- ^7 b' k! N
(一)美说正为上  法说为第二 爱说可彼三  诚说不欺四。
/ D6 @5 Y1 f; N3 B2 y' J) C& T$ p; d无便获利刃  自以克其身 愚学好妄说  行牵受牵戾。
! p1 g, M) `; a+ |. [/ m贪淫瞋恚痴  是三非善本 身以斯自害  报由痴爱生。
% Z* r3 I0 y' y& g$ L- g注:- g& i$ }, H. [( {
(一)秦本此章入诽谤品.
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有福为天人  非法受恶形 圣人明独见  常善承佛令。
5 b7 h! F1 p: }戒德后世业  以作福追身 天人称誉善  心正无不安。  R2 L( T. Y: U2 W6 H3 E* j
为恶念不止  日缚不自悔 命逝自川流  见恶宜守戒。
: m: R3 k5 [' ]9 R$ G: |2 E(一)今我上体首  白生为被盗 已有天使召  时正宜出家。' }, |" L" J1 h
吉祥品第三十九<十有九章>% L! k  V& ~' h9 F: K3 B
吉祥品者.修己之术去恶就善终厚景福。. o0 C7 {, n+ g( P
佛尊过诸天  如来常现义 有梵志道士  来问何吉祥.
; R$ G9 P0 O1 S于是佛愍伤  为说真有要 已信乐正法  是为最吉祥.4 u3 m" ^+ Y( ~- o% J  F4 F1 r
若不从天人  希望求侥幸 亦不祷祠神  是为最吉祥.
( K" w0 j. ?" ]$ v% F. _& N" ?友贤择善居  常先为福德 勑身从真正  是为最吉祥., f# D# T$ b" {- o; B2 `
去恶从就善  避酒知自节 不淫于女色  是为最吉祥.
: ~7 z6 V% G2 v多闻如戒行  法律精进学 修己无所争  是为最吉祥.
  \5 u9 g) g0 }; W5 d注:' k4 N1 @. ^6 ^& \! U2 q
(一)原刻作是.今依丽刻及晋本改.  O2 ?, d: t9 E  j, S6 i. Q# A
1 t1 O( l1 X: ?  O$ \
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居孝事父母  治家养妻子 不为空之行  是为最吉祥.8 r7 Q+ h; M+ ?7 Q2 V
不慢不自大  知足念反复 以时诵习经  是为最吉祥.: L% {/ e6 a2 ^* Y) r
所闻当可忍  乐欲见沙门 每讲辄听受  是为最吉祥.
% W" U2 H/ v+ I" C) _持斋修梵行  常欲见贤圣 依附明智者  
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