|
楼主 |
发表于 2017-5-28 16:44:00
|
显示全部楼层
正而不费。 : S- Z" L1 A1 f% F5 {+ `6 U$ @
学无求利 无爱他行 比丘好他 不得定意。
% Z6 `0 e. G. L5 @1 D0 I* W比丘(一)少取 以得无积 天人所誉 生净无秽.
, ~/ l8 ^9 A5 Q2 K5 h) L: n7 Y8 ^比丘为慈 爱敬佛教 深入止观 灭行乃安。
% _8 G0 e) u5 r6 v一切名色 非有莫惑 不近不忧 乃为比丘。3 A2 b( A9 T, q
(二)比丘戽船 中虚则轻 除淫怒痴 是为泥洹。
1 @6 A" Y6 P/ Z舍五断五 思惟五根 能分别五 乃度河渊。 : S' Q1 x' R0 n( e5 {
禅无放逸 莫为欲乱 (三)不吞镕铜 自恼燋形.
% k/ X) p' i s" I/ B无禅不智 无智不禅 道从禅智 得(四)至泥洹.& `* V2 d# d( B
注:9 a, x5 M6 ]+ e3 E9 u
(一) 秦本作乞求.
4 `2 F- h4 H" U, l/ @- x(二) 秦本此章入泥洹品.' j% U% P# Y) |4 V6 x$ Y7 P
(三) 原刻作夫.今依丽刻改.
& s. a! n2 [3 @5 t# K" `& ]# Y(四) 秦本作近.
5 d$ A" ]! S) q2 I/ b$ Z
( K8 {- x1 w7 R/ b" r! U% c" m' l% d; s; R, h/ D$ d2 B
当学入空 静居止意 乐独屏处 一心观法.
; o4 s3 T9 q) r; u当制五阴 伏意如水 清净和悦 为甘露味。! }' k e- d! P8 U) b: P
不受所有 为慧比丘 摄根知足 戒律悉持。 : [0 K/ Z0 }2 o* w' o
生当行净 求善师友 智者成人 度苦致喜。
% N1 n/ E3 _" u% a# F# a( J. X(一)如卫师华 熟知自堕 释淫怒痴 生死自解。- g( P! A1 I3 M
正身正言 心守玄默 比丘弃世 是为受寂。% l, q; \; H* s) @
(二)当自餙身 内与心争 护身念谛 比丘惟安。, g, k* e* }, i# ~+ {
我自为我 计无有我 故当损我 调乃为贤。 i$ b. L$ D- ^( i( k9 M- e
喜在佛教 可以多喜 至到寂寞 行灭永安。
0 c6 U4 w: e& s6 I/ {5 [傥有少行 应佛教诫 此照世间 如日无曀。3 B x/ H7 \; Q1 a
(三)弃慢无余骄 莲华水生净 学能舍彼此 知是胜于故。7 l8 S2 B. i0 j: o
割爱无恋慕 不受如莲华 比丘渡河流 胜欲明于故。- {+ \$ s0 X4 ?! s# E4 O
注:2 `2 M' z# ]. O7 V# |* ]7 {0 M
(一) 秦本此章入华品.
: O y- P, R* j(二) 秦本此句云.人不寿劫.
; ]$ M4 W4 z6 f ^* ]( H6 ^2 j(三) 以下巴本缺.$ c$ D, ~! f1 Y# c9 U; e
8 w" Z- v7 q/ h4 Z( D% ^
( J, `: Y( w) O2 @, g. j( p$ A" q(一)截流自忖 折心却欲 人不割欲 一意犹走.
) V5 V" X3 Z: I! c6 L7 Q为之为之 必强自制 舍家而懈 意犹复染. 9 b' g b5 U% t' V% f
行懈缓者 劳意弗除 非净梵行 焉致大宝.8 ?" S2 n. E& c8 e5 t& i) F9 B
沙门何行 如意不禁 步步着黏 但随思走. ' ^2 H2 g5 S1 n+ ?
袈裟披肩 为恶不损 (二)恶恶行者 斯堕恶道.
0 C# u6 K+ m! c6 b+ T: s不调难戒 如风枯树 (三)作自为身 曷不精进。& {) ^1 @0 D8 o" R4 n5 C( ^' T. A
息心非(四)剔 慢訑无戒 舍贪思道 乃应(五)息心。
7 e5 @* j' |2 j: Y; Q息心非剔 放逸无信 能灭众苦 为上沙门。
$ t9 I1 A% x f" I, T# d% Q8 _(六)梵志品第三十五<有四十章>' P4 L- d9 e$ z7 L3 a/ Y3 }
梵志品者.言行清白理学无秽可称道士。
7 t3 V' Q9 t( P- F9 o5 M4 @(七)截流而渡 无欲如梵 知行已尽 是谓梵志.
& U# v& y; x; Z5 ~. m0 u以无二法 清净度渊 诸欲结解 是谓梵(八)志。
) c6 \$ V6 ~2 ]& w注:1 `& z6 X# ~" S; g6 C! ?
(一) 晋本此下三章在后文斯堕恶道下.
3 d( ~6 H$ F/ j& x% p" U- G(二) 晋本此句云.行恶者死.
2 V0 u+ G6 C1 ]5 m(三) 晋本次二字互倒.% q a/ D! |9 f' i* s- q) K) k2 L
(四) 秦本作剃.次颂同.8 b. w+ k, |0 f: |1 Y
(五) 秦本作比丘.- z. }( Y, p4 n1 c0 u1 |# q
(六) 晋本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆罗门品第二十六.! d( T+ J/ m' s, P. I7 }# a0 g8 u
(七) 秦本此章入沙门品.末句云.逮无量德.
8 v9 B( ]( w4 ], c6 z(八) 晋本次接后文非蔟结发二章.
$ p( I" p" x; {5 b0 E5 A7 N: N
! O: H S& ~! H9 b
; y$ w- j' h( J# t/ g* l! u适彼无彼 彼彼已空 舍离贪淫 是谓梵志。
! J2 Y5 V$ W$ I6 h" M思惟无垢 所行不漏 上求不起 是谓梵志。8 d: Q) `2 `* V
日照于昼 月照于夜 甲兵照军 禅照道人
1 B+ ^0 u7 y! K( M" s1 \佛出天下 照一切冥。 . w8 O' O5 i6 \5 F B
非剃为沙门 称吉为梵志 谓能舍众恶 是则为道人。9 x# H1 n- E8 b2 U" x8 U
出恶为梵志 入正为沙门 弃我众秽行 是则为舍家。# x$ y6 `( D T& \
若猗于爱 心无所著 已舍已正 是灭众苦。
: N& F7 N( ?( h, C+ y身口与意 净无过失 能摄三行 是谓梵志。
8 l4 V& H! m9 d0 O3 X# h若心晓了 佛所说法 观心自归 净于为水。
. }, I; H/ G8 E" j7 F4 }" [2 W非蔟结发 名为梵志 诚行法行 清白则贤. # f! w5 [( Q" X7 o
剔发无慧 草衣何施 内不离着 外舍何(一)益。 $ P1 N5 b8 A9 r- N
被服弊恶 躬承法行 闭居思惟 是谓梵志。7 y g, E7 N: G& o. d6 r: N
注:
" j7 b- V# P; D1 [, `: L(一)晋本次接后文去淫怒痴二章.
1 \. h# L1 Q- B( W% N! a5 r3 d- o! Z' B9 _6 j, B. q
( x5 G, O( ~) P7 y P. ^+ _8 b0 r佛不教彼 赞己自称 如谛不言 乃为梵志。 ' g( A0 T( L9 L* [# [
绝诸可欲 不淫其志 委弃倍数 是谓梵志。
/ @) V/ S, Z4 V4 ]断生死河 能忍超度 自觉出堑 是谓梵志。; a* h8 j' K( L. H5 O9 W' P
见骂见击 嘿受不怒 有忍辱力 是谓梵志。 # M3 n/ h3 R' f
若见侵欺 但念守戒 端身自调 是谓梵志。
/ r& U- P3 Q: l- _6 ?心弃恶法 如蛇脱皮 不为欲污 是谓梵志。
4 g9 R, K' n- q4 k0 L/ S" |觉生为苦 从是灭意 能下重担 是谓梵志。
d* R G0 {8 z( I& G4 M8 b解微妙慧 辩道不道 体行上义 是谓梵志。
0 i+ Q1 r F$ S弃捐家居 无家之畏 少求寡欲 是谓梵志。( t' y4 l9 {6 E" |
弃放治生 无贼害心 无所娆恼 是谓梵志。
8 ~5 R7 n: @$ u; P3 _避争不争 犯而不慢 恶来善待 是谓梵志。 + {! \, D: l# A) d- Z2 ?
去淫怒痴 憍慢诸恶 (一)如蛇脱皮 是谓梵志.! q: q L4 F" A4 L6 a/ V) z$ G
注:, y7 y+ q4 J: z7 _, o* n
(一)秦本此句云.针贯芥子.
( w. B6 G, b l# x% w6 {% ?) P, c$ t% [# X8 y8 N: @
# }7 ` J5 h# ^
断绝世事 口无麤言 八道审谛 是谓梵(一)志。 , ~8 p* p H. D5 O2 b& y/ e) J
(二)所世恶法 修短巨细 无取无舍 是谓梵志。
+ i1 Z! l+ M& @7 A: m今世行净 后世无秽 无习无舍 是谓梵志。3 }7 y3 S* P) t3 k
弃身无猗 不诵异言 (三)行甘露灭 是谓梵志。 , T; U; d7 ]9 o4 }( V
于罪与福 两行永除 无忧无尘 是谓梵志。 : O8 t% |0 |# [6 K/ Y
心喜无垢 如月盛满 谤毁已除 是谓梵志。
; f9 @, u7 ]+ b1 c" D见痴往来 堕斩受苦 欲单渡岸 不好他语
) S+ J- i) e2 X唯灭不起 是谓梵志。# o2 r# k, `( m
已断恩爱 离家无欲 爱有已尽 是谓梵志.
2 \! O' C. U% e! _6 ^3 p# _离人聚处 不堕天聚 诸聚不归 是谓梵(四)志。
6 \6 i a) S2 X弃乐无乐 灭无煴燸 健违诸世 是谓梵志。
' n$ X5 [: G* \所生已讫 死无所趣 觉安无依 是谓梵志。' _/ P9 F" H8 o2 S+ e# u# f
注:
8 ]4 n4 H5 w8 Y(一) 晋本次接后文已断恩爱二章.* c, }! q: M. f
(二) 秦本此句云.世所善恶.今本文有脱误.
6 T: L7 z: x- C: O$ r% I3 G* k(三) 秦本此句云.两行以除.
" k, K/ j4 {- i" t i. G/ c(四) 晋本次接后文自识宿命一章.
/ N# b6 Z# q Y# }" R& F
- U; q/ `" \7 v# S1 K9 W9 m. Q( ?5 H
7 {8 Z2 g( k& X( g& R4 |& J- H已度五道 莫知所堕 习尽无余 是谓梵志。
# |0 T' T: V1 [! u# E1 J4 _于前于后 乃中无有 无操无舍 是谓梵志。
1 t. m) F; V, R |# j( S& b9 ?5 N最雄最勇 能自解度 觉意不动 是谓梵志。 7 c7 N1 N, T2 ?. b* k
自知宿命 本所更来 得要生尽 叡通道玄
" m( ]. n( M% e' [/ X明如能默 是谓梵志。6 o: [5 [# r2 s6 {1 l, C' p, H+ r
(一)泥洹品第三十六<三十有六章>5 V" }. j, g! f* x5 s! @
泥洹品者.叙道大归恬惔寂灭度生死畏。& ^/ G. Z. s% G( Y6 y
(二)忍为最自守 泥洹佛称上 (三)舍家不犯戒 息心无所害。- C9 u, R7 O' {7 X1 P8 ~
(四)无病最利 知足最富 厚为最友 泥洹最快. 7 g- g% I1 L% q
饥为大病 行为最苦 已谛知此 泥洹最乐。
& ?& j7 l1 C5 I1 u$ o少往善道 趣恶道多 如谛知此 泥洹最乐.
. r* j+ d& ~' W o4 f+ K8 ]" E0 ~) m从因生善 从因堕恶 由因泥洹 所缘亦然.
% f+ x3 K5 R+ S& u注:
+ K3 \4 r# Q5 T \(一) 晋本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圆寂品第二十六巴本缺.
) D9 A3 N3 {5 D5 g* E9 \8 y(二) 巴本第一八四颂.入佛品.
3 c) T+ e+ E: D2 ?6 ?$ H(三) 秦本次二句云.不以怀热恼.害彼为沙门.7 J' X, i4 f5 G+ A4 U+ S
(四) 巴本次二章为第二○四第二○三颂.入安乐品.5 c" F( U. i' f! I, ~8 ?
8 _! d1 s5 k. I" m/ z
4 ~7 m; z8 a0 Q$ ]" W9 \麋鹿(一)依野 鸟依虚空 法归分别 真人归灭。
3 n: r2 C( p( o. T8 U: C5 f3 B' k(二)始无如不 始不如无 是为无得 |
|