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发表于 2017-5-18 21:27:02
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正而不費。
6 W) ~* p y) ~- W" i; Y- b+ I學無求利 無愛他行 比丘好他 不得定意。
7 r0 D: T* w$ [! c' A比丘(一)少取 以得無積 天人所譽 生淨無穢.8 T# C8 N% _5 o* p% C; n9 d
比丘爲慈 愛敬佛教 深入止觀 滅行乃安。 4 J& m' S0 R9 C% Z
一切名色 非有莫惑 不近不憂 乃爲比丘。) s; b) ?+ A- ]7 P/ o. u
(二)比丘戽船 中虚則輕 除婬怒癡 是爲泥洹。9 v7 o7 K4 G' M& s. A+ u% v
捨五斷五 思惟五根 能分別五 乃度河淵。
) [4 V5 W! l2 ?/ T7 x O禪無放逸 莫爲欲亂 (三)不吞鎔銅 自惱燋形.
% R0 C. }2 `* Z7 j7 s1 }1 a無禪不智 無智不禪 道從禪智 得(四)至泥洹.
$ x) j" L- c7 Y; z注:
; r0 B' A0 G# Y3 e4 [6 T(一) 秦本作乞求.
1 e) `' b- C) j _; {% X; A( _0 E(二) 秦本此章入泥洹品.
# F, Y) K9 z' E |4 K(三) 原刻作夫.今依麗刻改.% r9 a, F8 Q6 j8 D! e! S/ A' D
(四) 秦本作近.
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當學入空 靜居止意 樂獨屏處 一心觀法.: v; w1 U- ^( k3 f; f Y2 L1 \6 N
當制五陰 伏意如水 清淨和悅 爲甘露味。
7 t; @: j7 f* Y% C3 |不受所有 爲慧比丘 攝根知足 戒律悉持。
; X. E- Y& w5 ^% R9 ?生當行淨 求善師友 智者成人 度苦致喜。" H) e% f2 D1 o# _
(一)如衞師華 熟知自墮 釋婬怒癡 生死自解。: Q# B+ u- ] k& M
正身正言 心守玄默 比丘棄世 是爲受寂。$ y3 {1 c; R& Q2 S T
(二)當自餙身 內與心爭 護身念諦 比丘惟安。" B3 y+ W& d" U4 w2 }
我自爲我 計無有我 故當損我 調乃爲賢。) G; x" P9 Q: b+ M+ [ M, R* s
喜在佛教 可以多喜 至到寂寞 行滅永安。, P& ^5 a2 _" n" F, D0 N2 A& G7 F
儻有少行 應佛教誡 此照世間 如日無曀。0 u# I9 j, q0 H2 n9 U
(三)棄慢無餘驕 蓮華水生淨 學能捨彼此 知是勝於故。' Z- z/ ?' d* R/ k. W6 e2 P
割愛無戀慕 不受如蓮華 比丘渡河流 勝欲明於故。
$ D# i, c9 ] R S$ N7 \( k( k2 k, e注:- {8 ]( ~) }% H. ?4 V9 X; e }
(一) 秦本此章入華品.
% \" t7 R0 Q9 q/ a1 l* H. z/ o(二) 秦本此句云.人不夀劫.
8 \% X% }' W' C, b( h(三) 以下巴本缺.1 V9 B" N- _1 @+ n! h2 q6 V
% K' ~1 `( @8 F$ q4 I6 Q# R k/ j
/ @/ w/ i7 ]6 [6 w(一)截流自忖 折心却欲 人不割欲 一意猶走.% }; t- t, j( i+ Q
爲之爲之 必強自制 捨家而懈 意猶復染. 1 q7 _- ^# l) ]9 r
行懈緩者 勞意弗除 非淨梵行 焉致大寶.+ i8 Y. s; a. K* F7 }" G7 C5 v9 B; c/ I
沙門何行 如意不禁 步步著黏 但隨思走.
* J3 v5 r4 P$ k: `+ `) F袈裟披肩 爲惡不損 (二)惡惡行者 斯墮惡道.
+ L0 T* |$ R" a" k, f不調難戒 如風枯樹 (三)作自爲身 曷不精進。
9 o6 f$ o6 }* a$ f% |息心非(四)剔 慢訑無戒 捨貪思道 乃應(五)息心。 & n- W% d2 C+ X; R2 k5 [. N
息心非剔 放逸無信 能滅衆苦 爲上沙門。
, a% F7 g3 y9 h' S(六)梵志品第三十五<有四十章>. t, V! s5 j3 y6 l% f
梵志品者.言行清白理學無穢可稱道士。
/ n" T! H+ q& z& c$ t* w(七)截流而渡 無欲如梵 知行已盡 是謂梵志.
/ b! ^8 D1 [% |9 G8 t* |以無二法 清淨度淵 諸欲結解 是謂梵(八)志。
; _5 i0 Y% J* ~注:
" }, Q2 p3 D+ {( q1 o(一) 晉本此下三章在後文斯墮惡道下.7 @1 H0 R! o2 v$ I
(二) 晉本此句云.行惡者死.4 s! }% P8 H- H M; Y9 B' t
(三) 晉本次二字互倒.
9 W) C" P$ I. J( o( N1 l(四) 秦本作剃.次頌同.
( _7 e7 p5 N1 q$ a$ `(五) 秦本作比丘.! H* K2 k% V; U
(六) 晉本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆羅門品第二十六.
' K, z% P0 W* p) Z" [) m' _ H(七) 秦本此章入沙門品.末句云.逮無量德.
/ s& C |5 c( o0 K- Q! C$ D# ~(八) 晉本次接後文非蔟結髮二章.
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適彼無彼 彼彼已空 捨離貪婬 是謂梵志。
, z7 \. M! f% S5 b7 ^' X5 K9 U思惟無垢 所行不漏 上求不起 是謂梵志。& ]: H# T. k0 A0 Q
日照於晝 月照於夜 甲兵照軍 禪照道人
" T: v1 o- N n# M5 \' {! j佛出天下 照一切冥。
, ~! Q7 c) l8 q9 w9 N0 S6 l# j非剃爲沙門 稱吉爲梵志 謂能捨衆惡 是則爲道人。
& s1 y2 v# t3 P. |9 y4 Q出惡爲梵志 入正爲沙門 棄我衆穢行 是則爲捨家。6 o& K- ~6 u, G1 E' Q w8 @9 K0 x
若猗於愛 心無所著 已捨已正 是滅衆苦。
; T8 I, V0 p" x: P7 ]身口與意 淨無過失 能攝三行 是謂梵志。 l8 w7 r/ m2 Q: I1 ~ j9 k
若心曉了 佛所說法 觀心自歸 淨於爲水。
' Z& I& i0 \3 Y5 r7 E6 k9 T非蔟結髮 名爲梵志 誠行法行 清白則賢. 3 H* k, G I4 L; X
剔髮無慧 草衣何施 內不離著 外捨何(一)益。
' V: a& m$ C: s/ h8 I6 U被服弊惡 躬承法行 閉居思惟 是謂梵志。& u) D) B* d/ b6 k
注:, v2 L% _8 A3 e( K$ q" u/ @) ^
(一)晉本次接後文去婬怒癡二章.
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; l2 N- a+ f! X: s) @) Z/ l, E+ ]
佛不教彼 讚己自稱 如諦不言 乃爲梵志。 4 Z5 i: t9 Q# Z/ \+ l; u& s" I
絕諸可欲 不婬其志 委棄倍數 是謂梵志。
& w" {9 k1 W' p5 |+ f斷生死河 能忍超度 自覺出塹 是謂梵志。# d9 v l8 c- |; [2 q
見罵見擊 嘿受不怒 有忍辱力 是謂梵志。 / L' F. _& x" \* T6 ?+ e
若見侵欺 但念守戒 端身自調 是謂梵志。
' F4 Q0 A0 h1 J: C" b# F心棄惡法 如蛇脫皮 不爲欲污 是謂梵志。- N$ A* C5 ]% v1 a+ x2 V
覺生爲苦 從是滅意 能下重擔 是謂梵志。 7 z2 V5 R( v" ] F& d; }
解微妙慧 辯道不道 體行上義 是謂梵志。 . A* ?7 g* k' t7 g6 p% X! I( V9 W4 l
棄捐家居 無家之畏 少求寡欲 是謂梵志。
9 _3 z- N; M$ H9 l' q- q+ T棄放治生 無賊害心 無所嬈惱 是謂梵志。 - f9 K9 A) e3 i8 E9 N
避爭不爭 犯而不慢 惡來善待 是謂梵志。 4 y5 w' J7 a* {
去婬怒癡 憍慢諸惡 (一)如蛇脫皮 是謂梵志.( x& k, `. {; g, e1 w
注:
S9 a( m+ ~# x0 m: B$ k(一)秦本此句云.鍼貫芥子.% n7 x1 B3 ^! s
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斷絕世事 口無麤言 八道審諦 是謂梵(一)志。
+ [. z8 y( F8 [. K0 O+ R% S5 S(二)所世惡法 修短巨細 無取無捨 是謂梵志。
- [7 d+ m, @8 V# G今世行淨 後世無穢 無習無捨 是謂梵志。
- g% m( ?4 ^' E棄身無猗 不誦異言 (三)行甘露滅 是謂梵志。 ( T) U7 l% l0 U3 j
於罪與福 兩行永除 無憂無塵 是謂梵志。
# N# A! K8 t |* a; m心喜無垢 如月盛滿 謗毁已除 是謂梵志。
9 h" L1 r K0 E, R9 D9 U% w; R見癡往來 墮斬受苦 欲單渡岸 不好他語 $ C5 t( J0 r0 I3 e5 P
唯滅不起 是謂梵志。
$ F2 y2 d" T3 E. ^! ?7 q8 O- h. j; G已斷恩愛 離家無欲 愛有已盡 是謂梵志.
" d; Y. M( T% b離人聚處 不墮天聚 諸聚不歸 是謂梵(四)志。
0 i4 x" P9 p( M8 c/ C N: u棄樂無樂 滅無煴燸 健違諸世 是謂梵志。
, Z2 v. O' D: p7 r j y$ b所生已訖 死無所趣 覺安無依 是謂梵志。4 t- z) t) {2 D J: j, d& |$ q
注:
9 C4 \* Q' s0 F8 ]8 Z: B9 P(一) 晉本次接後文已斷恩愛二章.. ~9 s; l. `& e% n0 X9 \$ F
(二) 秦本此句云.世所善惡.今本文有脫誤.
# F" T2 ~$ D. h+ h$ m/ ](三) 秦本此句云.兩行以除.
|4 V7 r! G/ I(四) 晉本次接後文自識宿命一章.
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已度五道 莫知所墮 習盡無餘 是謂梵志。
* x8 E$ P) n* c, t于前于後 乃中無有 無操無捨 是謂梵志。& p. D2 L) Z1 T1 u5 y8 T Q
最雄最勇 能自解度 覺意不動 是謂梵志。
5 d- {7 O0 m6 ?自知宿命 本所更來 得要生盡 叡通道玄 ( t8 M5 F+ G- @9 ^$ w# g9 ~. r! v
明如能默 是謂梵志。* ~% _5 u2 j5 g1 Y- t- H' |5 m
(一)泥洹品第三十六<三十有六章>! F: K8 D& J( z h, M1 W0 Y" Q
泥洹品者.敘道大歸恬惔寂滅度生死畏。- d- Z" P% V- ]0 E* b, i; y
(二)忍爲最自守 泥洹佛稱上 (三)捨家不犯戒 息心無所害。* @, U, O3 R$ R4 @, b
(四)無病最利 知足最富 厚爲最友 泥洹最快.
- Q6 z/ l) V- v8 @) Y0 y饑爲大病 行爲最苦 已諦知此 泥洹最樂。$ f3 X+ _: v, O) I- [
少往善道 趣惡道多 如諦知此 泥洹最樂.
# o5 q: U( A( |* O2 I從因生善 從因墮惡 由因泥洹 所緣亦然.
- R6 \2 r& j# p2 d& f3 i注:
4 _2 R/ w, c! A0 Z0 ~! `(一) 晉本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圓寂品第二十六巴本缺.% d# i, W0 C8 i8 a; C3 W+ e
(二) 巴本第一八四頌.入佛品.
% w- Y. V: p0 b$ O(三) 秦本次二句云.不以懷熱惱.害彼爲沙門.
7 p1 k2 T U/ U/ s, b, l- T' C2 C(四) 巴本次二章爲第二○四第二○三頌.入安樂品./ B9 C) d7 S% |3 k0 R# l' t% i6 ]- A9 `' Y
: t1 B Q2 T @# [6 U
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麋鹿(一)依野 鳥依虚空 法歸分别 真人歸滅。
1 T) j0 \9 Y8 @1 Z8 f* N(二)始無如不 始不如無 是爲無得 |
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