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《佛说十善业道经》简注易解 ( k2 h* l1 F+ x, [
8 v9 L' q3 ]/ [. r2 |来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html
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! h' @# ?2 `$ X& v' T6 M 认识《中国传统伦理道德教育》
) ^' r: n1 K( ^$ S6 t0 l 《爱心》遍世界《善意》满人间2 l& R( y7 P; ^- @, E- H& U
尊敬的同学们:
: x3 q. s1 o! ~& z! l' A2 f 大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。5 Z z7 u2 a8 I$ D/ U" Y( h
故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。( S: \* e1 S* l+ C( G
爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。# \) j+ V# m. D$ l& s
爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。4 G+ h g) E0 Z, i6 u# l
爱就是真心、真性、真如、法性。) S; @: E! f$ T
爱就是本性、本善。纯净、纯善。' r1 `1 K1 }1 Q" p8 W1 C' k: x
爱就是真理、真谛、生命、永恒。
! s& P1 G8 Z* b4 ?' U7 @1 G 爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。$ k6 Q9 [( v: b7 {/ w
爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。" S6 Y- ]% W- f; o
爱是万德万能万福的根源。; w3 Q \ ?- D' w8 Y/ C
一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。
8 K1 ~: o# L9 Z) R% \ 一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。1 p# I9 b9 ?: q2 B7 y5 L
(十善业与弟子规的落实)6 L: q% v/ l N
一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。4 F3 K5 ^% g; b7 A
三灾是果,三毒是因。
7 `; {0 J* X$ l3 O E9 k3 \/ l 水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。
- @1 ^1 e3 L* {. m) X8 J S2 E 风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。# }+ p$ X& o, m
勤修戒定慧息灭贪瞋痴. ^! Z" r' P# A7 s. v1 F" w
心平气和灾难自息
+ v! f u% x3 [; m/ [/ P 真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。5 s2 d' v3 p8 q3 z
三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。
: k# a a4 {8 x" G4 e5 @3 j. D 愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!
2 Q: k' G+ `. B" M2 Q1 g8 E 祝你
" G7 ?) E( k$ F: r! Q/ J' @! ] 诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意1 f4 C8 [3 o+ N: s& U- @) ~( h
释净公上人 敬献
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《雍正皇帝上谕节要》+ P/ `: t: B1 d+ [: u5 g# N" Q& S6 R
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雍正皇帝上谕 $ C- V7 @8 N& D. e# X: f: K
[谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。
$ N& o4 a7 Y! i% J0 K; b4 o+ d [解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。
+ C; d4 y& C$ z8 s) f [谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。
- S* L6 S2 ]7 E! G# T |3 @; A [解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。; }) ^- t3 e7 m7 X8 p& t( h
[谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。
# o$ j* ~; P! v! E9 l# x+ S [解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。 x# E! f: o/ P# c* e
[谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。- R7 P+ W6 ?& m
[解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?/ \+ b4 m. R9 H: [; L
[谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。
/ N7 L: p* N( t5 W/ s [解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。
/ R. h0 v% b8 Y1 K [谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。% T; ]/ p+ `2 R7 q6 _6 |! g6 z$ r* s" R
[解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。/ n/ v- ~9 w! g
[谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。
} j* B6 y, A: N [解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。, H' ~; W" i! j6 m9 J* L4 b9 J0 b
雍正十一年二月十五日。
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《佛说十善业道经》
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% f8 p. v( n$ B 唐于阗国三藏法师实叉难陀 译
+ G# ?7 G0 @9 O% w+ ]. `' |- k" c 佛陀教育网络学院学生注解
6 r0 j% Y( k0 x, \( R+ y 净公上人亲自鉴定
& ?' }1 f4 A2 V4 o 此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)* x$ Q8 X2 [8 U# T. \3 x5 ^. y
) ?0 ~# p) _2 ? 经题
: N2 g; i2 h% V1 x0 f. v* }0 g 佛说十善业道经
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