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6 M+ O4 A. w \* x' s& G《佛说十善业道经》简注易解
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9 C: U( o# R, j. ]# ~9 s来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html
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认识《中国传统伦理道德教育》
2 f& j0 U1 ?4 n6 M& n 《爱心》遍世界《善意》满人间: E. u- d& b; v5 s( J# q6 U
尊敬的同学们:1 K6 E4 n/ L. X, r' O' W4 k& r
大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。
1 x: j* C' _) D! Q/ b 故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。
4 D' r' \/ R5 F. K 爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。9 s1 |, o! ~8 k2 T$ a- `2 x% z
爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。
X. k! m. w# K- j 爱就是真心、真性、真如、法性。
# Z7 V' `! q# g# m3 F. a; a' v! t 爱就是本性、本善。纯净、纯善。0 w, J6 n- _( a- ~9 {! {3 I
爱就是真理、真谛、生命、永恒。
9 n1 ^3 k! E; S8 c) z( T' v9 `9 A9 X 爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。
& J# i7 h2 }- N5 K0 ~ [% @7 ? 爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。# n- [# K6 d1 T9 Z j1 K
爱是万德万能万福的根源。
% V4 X- e# O- ?3 ^: } 一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。6 _/ N5 v2 H6 I, h* Q( g
一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。: C3 s2 A1 a4 A* P/ X4 J1 b
(十善业与弟子规的落实)
W8 A T4 f8 k: e; h, `* E 一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。
/ Q6 Y/ a& M" O8 I6 {7 j0 J6 @9 J 三灾是果,三毒是因。' l" c) T" t$ i8 K: D0 z6 B
水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。
, Y/ M+ ^ L, \1 X( s; \0 ^ 风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。
U4 }# x% r9 C; | 勤修戒定慧息灭贪瞋痴0 U, }+ R; ^0 q5 w2 I ?# V! @
心平气和灾难自息
* c( I- p% ?7 R+ L# _; @$ b9 b 真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。
, O: _; p$ X) K7 [) U; E, n 三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。
* T! N/ F. ]& g! b3 H 愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!
1 K( B, v5 \+ \; B8 O 祝你
( Q4 }# }6 n d8 [2 g; Q 诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意
. w$ _: }% o- }' n( R+ B 释净公上人 敬献/ Z+ L. D) p' Y! C
3 ^* Y! d9 L# p; u4 x3 h 《雍正皇帝上谕节要》
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雍正皇帝上谕
1 Q* m4 M2 F( \2 K3 {/ w( ? [谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。
0 ~, ^' G; I/ l% c5 f% Y9 g [解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。
c v4 W6 e" k8 a [谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。
" w1 c5 _7 l. z' K* [8 ^ [解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。! [/ v( l9 U2 A' k
[谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。
- ~* j+ q# H: g9 P1 u. M [解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。
# d! E; E7 n; L+ X: w [谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。
+ F; x/ A/ I( y$ y" a [解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?% L) y: s) C) u4 ]( T# T$ c1 w
[谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。
- G3 h. h% d: a* L [解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。
( m* h `" B9 B" t3 Z [谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。
3 ]( O1 ` S6 K- `: M/ S [解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。- d% D" R, p. U' Z; S
[谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。
% i* e# N/ x' Y/ e9 P$ ?9 m [解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。6 O# b+ A* P+ W* F- {7 I D ?7 p
雍正十一年二月十五日。
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7 m& E" l- ?7 L 《佛说十善业道经》
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唐于阗国三藏法师实叉难陀 译. g: Q) ?" p6 s' e' k! s- e7 t
佛陀教育网络学院学生注解
' ?4 ]# u- e0 D: B 净公上人亲自鉴定
0 P7 V: z R. Q0 i, v' {# U 此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)
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经题
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