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! |& r7 \, o, M* @《佛说十善业道经》简注易解
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来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html9 L$ o2 Q2 ^/ U& `" {; `7 u
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认识《中国传统伦理道德教育》
; s% y3 R& E8 q 《爱心》遍世界《善意》满人间6 ]- _' ]3 w+ [+ l; r& i
尊敬的同学们:
: x+ u$ ~9 }+ B+ F/ x! [ y1 H 大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。: l7 f6 f6 I+ C) o3 J
故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。. Z# ], X5 `8 C+ R) ^: _
爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。
0 G9 H' x$ Q' q( k 爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。
! v0 V! D, k6 o g2 Z! E- Y 爱就是真心、真性、真如、法性。0 [9 J' u2 c% f* d
爱就是本性、本善。纯净、纯善。 z1 t- k* H! K0 c: F8 q1 J
爱就是真理、真谛、生命、永恒。- u# N: y! M& K3 i7 M2 v
爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。
0 C" Q0 ?8 {* K& C; v( H/ V 爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。0 g( p! g# q- j; U- B" L/ h
爱是万德万能万福的根源。2 C& x: ~8 F" D2 h2 U0 E
一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。
+ ~4 P J7 K- }2 S; i& @* Y. u 一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。! L# v6 Z9 I `9 x' E$ P
(十善业与弟子规的落实)
8 h8 L$ F+ u* w+ l6 y$ h+ }% |. \ 一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。- y( x5 J1 I3 B
三灾是果,三毒是因。
1 z7 k2 p9 ~1 S 水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。
0 R- n6 K4 \5 {8 t! ], T# W9 F8 u 风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。; a7 _. H$ u: M* R0 Z
勤修戒定慧息灭贪瞋痴
; B9 K6 V) p' a! y4 E: r! I: y 心平气和灾难自息
" e- U0 y; m8 c2 C/ G, t! ]/ n 真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。
4 S1 m% Z8 I! a* @ 三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。
- i/ }5 n: g2 t1 ~ 愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!
5 b1 M, }( l7 I6 y 祝你
* j% F" e5 \: i5 A 诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意; e- m6 t% c" b2 s* }1 Y
释净公上人 敬献, l4 k0 r$ A( X7 n1 L
% V) e: `( q/ d ]7 J3 I+ p* | 《雍正皇帝上谕节要》
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雍正皇帝上谕 # `, B9 j, w; w* u+ T
[谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。* \/ B1 i# I2 ]' }" {; r% V( C/ u
[解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。
, ], e3 {( D& Y [谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。
6 y1 F: `2 X, T& t! n [解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。. h* |9 O; S. C$ H8 d* n: s# v- t
[谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。
$ ?, h, [2 Z" P [解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。
; r. L, d) m Y& `2 z [谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。
- Q* c. v6 D4 D& R+ Q [解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?5 m3 {) k) c% @& O" F% ?/ `5 c
[谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。* H+ L/ B3 M1 ^( m/ A3 E
[解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。
2 I' C0 E4 g/ c- e# l7 N4 `" n [谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。; m; e1 t" p8 O8 c0 F* Q5 Z3 W: d$ {
[解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。
3 Q$ P b" R8 f6 ^) F [谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。8 Z' h H% `' n& A K/ u
[解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。
, B5 Y$ c8 X; E9 \' t: m8 `+ v' X% M( a 雍正十一年二月十五日。; M( }' f8 I% d$ H$ t9 u6 `
2 I1 z0 S. @4 l* D 《佛说十善业道经》
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2 k+ a/ S! k6 c6 S 唐于阗国三藏法师实叉难陀 译3 m9 ~1 R3 J$ @' o! _1 D. Z+ h
佛陀教育网络学院学生注解
1 i5 f9 p# r$ T/ `; |7 `# _ 净公上人亲自鉴定* L5 M: P1 a8 \/ D
此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)
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佛说十善业道经 {% R% j+ g7 b& N
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