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发表于 2017-4-23 16:05:47
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他所讲的统统把它记起来。这是他一生的流年。
' c0 Q4 D' D9 \! L, z! [【自此以后,凡遇考校,其名数先后,皆不出孔公所悬定者。】$ n3 P3 t5 ?4 F2 u; U) ^
“悬”就是他算定的。以后每一年读书考试,名次全都被孔先生算定了,丝毫不差。这里面有个插曲。
! z* M1 I* P, H* z【独算余食廪米九十一石五斗当出贡】: Z J, h3 C+ O }6 w
就是他当廪生,他领的国家给他的米粮,配给他的米粮,就是我们今天讲的公费生。他要领多少米粮?要领九十一石五斗,他就出贡。换句话说,他从廪生就升到贡生。
/ V+ D# z" Q) Z/ G% P! [【及食米七十一石,屠宗师即批准补贡,余窃疑之。】
: y5 S9 N! t! k) m8 ]算命是给他算,九十一石五斗他才能出贡,但是他领廪米七十多石的时候,这个时候屠宗师,“宗师”就是当时的提学,管一省教育,相当于现在所说的教育厅长,他就批准补贡生。补贡生,那就是出贡。他心里就疑惑,为什么这个不对?这个算的就不对。3 T5 V D. F: V; `9 S, X
【后果为署印杨公所驳】
8 d+ a) V# C( `) C$ H* F屠宗师批准补贡,文件上去了,被署印,“署印”是代理,代理的这位杨先生把它驳回来,不准他补贡。
; q6 K% ^& ]5 ]% u/ h, T【直至丁卯年】
4 y: D% ~# h' a" B$ i7 U丁卯年是明穆宗隆庆元年,了凡先生三十三岁。诸位想想,他十六岁考取秀才,到三十三岁才当上贡生。十几年,这么长的时间。直到丁卯年。/ A: N* y, @4 A
【殷秋溟宗师见余场中备卷,叹曰:五策,即五篇奏议也。】
$ x! Z& e5 h& ^: g' t这个时候督学,就是主持教学的长官殷秋溟先生。他在闲暇之中,把从前这些秀才,他们那些考试卷,没有考中的这些考试卷,重新拿来看看。突然之间,看到了凡先生他的考卷写得非常好,所以就感叹说:这五篇,他做的这五篇文章,就等于五篇奏议。他的见解、文字都好,可以比得上大臣对于皇帝的奏议。
1 f+ T N. y: q) c% T/ M【岂可使博洽淹贯之儒,老于窗下乎!】
9 f* C8 Q5 [ J2 U, T6 r' J“博”是说他见闻广博,他的学识很丰富;“洽”是说他对于理论了解得很透彻;“淹”是说他的文义透彻;功夫一“贯”。这样的文章,很难得看到。他说:不能让这样一个有学问、有德行、有能力的人,老于窗下,一辈子当穷秀才。
. X+ h. P$ ]9 Y& P8 s【遂依县申文准贡】
3 z' M( j- A& K: c' q9 s5 ~/ S再给他申请去补贡,这一次批准了。9 A" p3 O" N- l! |- A! {8 n- I7 j
【连前食米计之,实九十一石五斗也。】4 P9 O: G6 U& V, w& k
孔先生算得一点也没错,确确实实他的廪生米领到九十一石五斗,他才能出贡。
8 G& B l8 L5 q Y, x【余因此益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣。】 v2 M/ r, y) x: [. W; ?/ d. q
他到这个时候,完全肯定,相信一个人有命运。命运迟早都有时候,强求不得的,于是他的心定下来,妄念没有了,真正做到‘于人无争,于世无求’。所以我说,这种人叫标准凡夫。我们作凡夫都不标准,一天到晚胡思乱想,到处妄求,求不到的。命里有的终须有,命里无时莫妄求,哪里求得到?2 S# ^1 F4 H+ ]" x% u/ K: L- p
【贡入燕都】
* m) R5 m, `) ]* J* g做了贡生,到燕都,到北京。到北京,当然也许想看看那一边的国家大学。我想他一定是去两个大学都了解一下,选择到底在哪里读书,这是我们能够想像到的。$ r' H" n& w0 L
【留京一年,终日静坐,不阅文字。】: b4 ?, [6 d( d2 ^! a1 [8 D- P
为什么?一生都是命,想什么都是枉然,所以把妄念止住了。实在说,他是被命运所拘,无可奈何。我们看了凡这个情形,也值得同情,也值得可怜。
( u0 f5 v4 J; a( F" V; E: H7 a- e【己巳归】
* C3 v" C8 |. s& _第二年从北京回到南方。, z! a- q# v, }: X
【游南雍】9 r0 }# E; M% }! h! q+ w5 Z
这个时候了凡先生三十五岁。“南雍”就是南京的国子监。可见得他调查,搞清楚了,他选择南京的大学,想到这个学校去念书。" f' ^9 J5 H7 |& I5 ^8 C; C! I8 X6 ~2 O
【未入监】
/ h- C6 Q7 W! f, J还没有上学,在没有上学之前。9 f) x2 T1 r. S5 D6 f. A, B
【先访云谷会禅师】7 {6 z& s9 ]. o* h
没有上学之前,听说栖霞山,栖霞山在南京,现在南京有个栖霞寺,他到栖霞山去访问云谷禅师。“云谷”是大师的号,他的法名叫做‘法会’,所以此地称他‘会禅师’,这是尊称他。云谷禅师是当时佛门的一位大德、一位高僧。这个时候云谷禅师已经是六十九岁,了凡先生三十五岁,云谷大了凡三十四岁。了凡三十五岁去见他,这也是头一次遇见。
' T% @# X" w. q% n. r( Z我们在后面传记里面看到,云谷禅师的行谊,他的道风,他是一个真正开悟的人。虽然很年轻的时候出家,出家的时候也跟现在一样,做一些经忏佛事。但是那个时候经忏佛事,跟我们现在性质完全不一样。后来他觉悟到,出家干这些事情,与了生死、出三界不相干,‘我不是为这个而出家的,这个出家就等于维持自己的生活而已’,所以生死事大。十九岁他就去参学,寻师访道,以后他确实成就了。开悟之后,他在寺院里面韬光养晦,专做苦行,别人不愿意做的苦工他做。以后有一些地方上的名士、官员发现他,这是一个真正有道的高僧,所以就帮助他,希望把栖霞山的道场恢复。他老人家无意于名闻利养,他介绍另一位法师去作住持、方丈。道场复兴之后,他在山后面很隐密的一个地方,建了一个小的修行地方,这个地方叫做‘天开岩’。人迹罕至,他一个人在那边苦修。我想,了凡先生去访问,必定是在这个所在;天开岩,一定在这个所在,因为法师已经六十九岁。法师是七十五岁圆寂的,也就是一五七五年,这一年了凡先生四十一岁。所以了凡先生跟他见面,与大师圆寂这个时间并不很长,只有七年。我们想想,他一定是住在栖霞山天开岩。0 ?; b) J5 F9 k/ I; G2 J D; O
大师平常接众,不管哪个人去访问他,他总是丢一个蒲团,叫你坐在那里,叫你参‘父母未生前本来面目’,一句话都不说。一天不讲一句话,都在定中。了凡先生去参访他,大概也不例外。
, F3 W$ @, T3 } t【于栖霞山中,对坐一室,凡三昼夜不瞑目。】 D, Y; Z9 o- S, e, F( P
跟了凡先生,他们坐在禅堂里面,三天三夜一句话没说。
: m& d( N1 N H5 U; C【云谷问曰:凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠耳。】
- X' @; O7 o0 |特别是修行人,修行人为什么不能成就?妄念太多了,妄想、分别、执著太多,这个心定不下来。
3 O3 j3 x4 p, h9 t2 Q2 D【汝坐三日,不见起一妄念,何也?】
s4 e' p1 [6 l你很奇怪!你在这里坐了三天,我“不见起一妄念”,没有看到你起一个妄念。这什么缘故?云谷禅师好奇!平常很少说话,遇到了凡先生,跟他说了这么一大堆的话,不容易,这也是特别的缘分。我们要懂得这里面的道理,人与人之间确确实实有时节因缘。他遇到了云谷禅师,这才开始转变命运,‘立命之学’是云谷禅师传授给他的。
" \) m5 o4 `7 ~! }# @【余曰:吾为孔先生算定,荣辱死生,皆有定数,即要妄想,亦无可妄想。】
0 J3 J; P) k% i. ^我早年念到这一句,我想了凡先生这个时候是标准凡夫。也不错,一生按照命运去过日子,到五十三岁寿终正寝;一生没有大过失, |
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