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发表于 2017-4-4 18:07:49
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彼于未来世 & s* D+ e |# z7 A9 `/ F; E' E! v
精进为众生 至于精进岸
/ n$ j- H4 {9 v 得闻此经者 彼于未来世
" _+ c A' s. R6 l" v+ x0 I 常入诸禅定 至于禅彼岸
: [5 z; \2 P M 得闻此经者 彼于未来世
! S4 @$ W& E6 g7 a/ D/ k/ j 为众求胜智 至于智彼岸
8 a: p3 W) R4 T' ?( z$ z! j9 q x 已曾作供养 怜愍众生者 2 Y* I5 V3 ], t
得闻此经典 后世到其手 1 n+ M% k% n- o# z' Q; B
比丘住兰若 意欲佛菩提
' u* P' k, o, q! a5 V0 @- i; W 得闻此经者 于后最先得
6 F. ~$ u3 @0 X 过去数亿佛 已持此经典
. N/ Z7 X# _3 y7 v7 W( f. q 为利诸菩萨 发起意欲故 / \. n" Z2 N8 z5 l
若有婆罗门 欲乐佛菩提
; J* ?5 x3 _. |. h" A! E 彼时得信已 是经至其手 : N; ~2 h4 V2 O1 ^. L5 V0 v
我见彼众生 悉知彼所行
/ d8 Y3 Z1 y+ q: t% I8 \7 R, \ 亦知彼名字 我见悉无碍
% M, c. o0 {4 s) E 一切颇具说 恐迷未来人
* ?* F* H; ?' w' f0 G& f# f 惧彼起诸过 是故少分说
* C. p( C# t/ L! R) Y 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
5 m8 ~5 G Y6 u 大德此善持 令生广大意 ! b) R6 a" `2 w3 E! f; U$ E/ H- d
此世大丈夫 不久我当作
- x; H4 B- T( M6 b 过去及未来 导师之所说 , a: }+ h" I& r) e" W$ g% J
为彼生善利 故住于菩提
`$ M: ]; _" ]. p" l, J v 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。 3 ]% u# J M. ]
彼等住此智 为谁之所说
* I, [% Z& A. B# n. } 已知彼心行 我今当记彼
4 @8 t* O# Z$ t2 O- _ 所闻此经者 今现在我前
3 @' @6 W* ?. ^ 彼等于后世 此经当现前 $ K1 _9 R+ T9 y3 s+ l
若有诸女人 抄写此经典 $ T" S3 a- F: K8 a
此经当在手 能生大菩提
/ Q% w( c4 {4 s 我于先已说 比丘乐兰若 ) z3 N/ F& S; W9 p
手得此经典 于后当现前
3 n3 [1 G5 Y# |1 u; d! P 比丘闻此经 悲泣而雨泪 Y U0 C7 Y; |
我先作何业 今世得此利
6 T4 x9 I( U3 u# S8 Z8 I 我于如是经 未曾善思惟
; R3 C: {5 I4 r4 Z' k% [ 我已得受记 何业获此果 ; A: n: B! W3 Z2 J! j' i# l5 Z
我昔婆罗门 依于比丘活
/ Y5 L ?% s! d, L2 r9 o 时比丘放逸 说此修多罗 . B2 r" g6 W u4 B) g
梵志于彼闻 时至而乞食
3 L, A+ i8 j4 j9 P, R 泣泪已行出 是时心作愿
! B3 J* Q7 f% |# L; o% u S- C6 } 我于修多罗 钞义及文字
8 \) W b/ ]; o2 r2 _' F/ d 后世作证明 亦复作拥护 & k# z& W$ i ~ g& R3 g) K
以彼善业果 于后后末世 . _1 [) i) Q1 ^- Y0 |
得此修多罗 执持在其手 6 x! J* U6 v+ r5 A( l$ H
彼时有比丘 悲泣泪满目
* u& N6 T8 B: K9 _% b& h 当时作忏悔 后得此经法 . A' o8 w8 e) [& g; T& J) w
于先业灭尽 彼时有相现
9 A+ ]. Q7 I& T0 @7 _) M% | 于其睡梦中 得此修多罗
$ b8 A. L0 ^1 [% S0 Y: g 生死诸流转 欺诳大恐怖
( C9 ~4 q B/ J 斯由阿弥陀 愿力如是果 4 H& d2 r$ k! C* {. I3 ^
破戒诸比丘 为他所轻贱 & f; Q5 C: I1 R. m- }; W! Z
如是多诸过 流转大恐怖
! `% y T' B+ \: `7 ]* Z 如是多诸恶 由得闻此经
$ l% Z0 K% D5 g9 o5 m 当至彼边际 于后常显曜
! p3 ]* {- S) ` c; ^! ~ 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
* C, m3 q+ M% o, n 此大修多罗 令发大道心
' \+ P9 i* ]6 ^0 \2 ? 为我及未来 分别广宣说
4 x: I5 Y5 l6 D( Z( Y 尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。 7 S3 w6 e8 c7 H5 f
未来诸音声 乃至我所说 . e; V' t% A( z& L7 n- W: ~
此是广经典 是故汝当知 9 n, a7 ~: |9 m# `
说此大经典 此当作阿含 : q9 s# V1 L2 b+ Y) {9 K3 Z Z
当作秘密藏 声闻所修学 0 Y" D9 O, q# k$ E* X! B8 \! J2 u
此处之所说 及余得道者 : T3 B7 q! u# H/ I$ u) t/ _ h
此是诸经母 梵志如此知
1 {" f0 Z4 V' C& o: D4 B 彼时诸比丘 于我灭度后
( P/ K; m* F9 r r7 x% k/ R8 H 杂及长阿含 复名中阿含
1 n7 f1 a( x" @5 H 彼时有阿含 具数名增一
7 x/ I3 v/ ]' g( C0 W; O* e% X5 ` 复说杂经典 箧藏声闻说 3 l3 q" S4 y* v9 W
复当作毗尼 亦作阿毗昙 0 \+ `. c% g, |; ]6 f: u7 ]
或于三箧藏 得名诸比丘
1 ]# @5 X' X. }! T3 L5 ]0 Z 八万有四千 法聚我已说 * b) }. \( @8 d, ]8 C
一切从此出 名为最胜经 5 d" o. ?, j6 @
于此说声闻 及说独一觉
2 Z: S: K6 a* n& R* @% M 诸智之根本 不思议经典
2 ]7 n( z. D J 世间之所有 三界未现者 ! x: {3 z# e) Y8 D% Y- ]/ B `
诸福之根本 由发菩提心
2 }7 @1 | ~" T- U* B) s6 h 施戒等功德 忍辱精进行
. I8 d, X2 @! Z" ?1 y 禅定胜功德 此经中善说 * A& M4 _: P" @! v# S& f
智慧胜功德 解脱忍寂灭
3 \3 a2 K1 X( {3 t. ~' Y4 I 一切皆示现 此经中善说 0 A9 t; H/ _' {5 w4 ?
苦集及以道 寂灭于此现
! U& j- J: S) m( }( D 诸法皆佛法 此经之所说 ; Y# ^7 N' W( U# n$ b0 X; d
说诸苦无常 亦说无我法 ; c4 f9 H( b( H; l0 f
说寂静涅槃 在此修多罗
8 K% J# M- V' P* o# M" W 此处说声闻 所住诸因缘 ! B0 K% t6 y. t1 A/ N' R$ R
大乘此经典 摄受一切法
6 o R5 A) M) |5 z- g$ j 诸法甚广大 在于菩提心 ! b) T. N% L3 A7 m: }
此为最胜典 普说修多罗 2 S+ e6 C# Z5 j6 h
现前见诸佛 及为彼说法
: r5 u+ P1 R$ T# h6 y 当时现前闻 斯由此经典 : Y. t+ e0 n' G
三界诸众生 少有闻此经
% U1 W. E. Q. w( m+ P 闻已生爱乐 为求佛乘故
( c7 `+ g- r( z& \ 尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 : i N& Z9 ~6 D3 r9 ]
尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 4 M" \% H* z; R1 L
多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
0 \, W- P: }$ f. ?# I8 Z5 H" ? 婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 * ]$ h- \. ]4 b
魔勤于此经 当欲坏灭之 " \9 M- s; f# F! X% C; q
是故此经典 调御今为说 , i2 ?$ Q; k9 Y4 n4 M. Q
令魔悉迷乱 |
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