|
% F/ U' w( T. S6 I) {: V# a/ g( B; R! _& V' v: A& K# {. a$ ?
http://www.liaofan9.com/gongxiu/yuanwen/; i6 h0 v% z# ~9 r* w: ~- v
! S* X6 z( w& W# d# {# c; S第一篇:立命之学' q2 y$ I+ i5 i& j. ~/ y
- p& }3 ^- ]) Z' v `( Z" A" p
余童年丧父,老母命弃举业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。0 P# b7 l; z( Z+ v1 H
& L8 h% u3 C* D) R
后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼之。语余曰:子仕路中人也,明年即进学,何不读书?余告以故,并叩老者姓氏里居。曰:吾姓孔,云南人也。得邵子皇极数正传,数该传汝。余引之归,告母。母曰:善待之。试其数,纤悉皆验。余遂起读书之念,谋之表兄沈称,言:郁海谷先生,在沈友夫家开馆,我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。
; D0 u8 D4 @/ E7 I; L: n: Z& i2 j ! m1 \& T; v9 R. N
孔为余起数:县考童生,当十四名;府考七十一名,提学考第九名。明年赴考,三处名数皆合。% i; v; |. P# C5 Q f
; u$ o, c- v( i" l7 z) D* T
复为卜终身休咎,言:某年考第几名,某年当补廪,某年当贡,贡后某年,当选四川一大尹,在任三年半,即宜告归。五十三岁八月十四日丑时,当终于正寝,惜无子。余备录而谨记之。
& f/ X6 y- c5 S* b- A l , D, w) ^3 U0 d4 q( X: c
自此以后,凡遇考校,其名数先后,皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡;及食米七十余石,屠宗师即批准补贡,余窃疑之。, q' \2 H, d7 L% c; q
$ Y1 f( X; L T; _
后,果为署印杨公所驳,直至丁卯年,殷秋溟宗师见余场中备卷,叹曰:五策,即五篇奏议也,岂可使博洽淹贯之儒,老于窗下乎!遂依县申文准贡,连前食米计之,实九十一石五斗也。
9 s, z) [$ m# u. w8 {9 J
G, B! W0 L: m3 `* R- l 余因此益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣。
8 |9 ], c @5 t# v ; [) x/ K4 d% A8 c" E8 O
贡入燕都,留京一年,终日静坐,不阅文字。己巳归,游南雍,未入监,先访云谷会禅师于栖霞山中,对坐一室,凡三昼夜不瞑目。1 X7 o7 n: D5 ?7 Z/ y1 y/ c& \' T! @
/ P. n0 a& p2 w5 C6 p+ W
云谷问曰:凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠耳。汝坐三日,不见起一妄念,何也?$ a$ O% {, S; |. }
6 C. `% L" ?* \- A
余曰:吾为孔先生算定,荣辱生死,皆有定数,即要妄想,亦无可妄想。
; G' q+ m& B# U; G. f
/ \ N- Z. N9 G9 B; h: y" q 云谷笑曰:我待汝是豪杰,原来只是凡夫。0 W5 Y ]0 F8 J1 s
9 j" F. p" V7 Q0 s& J: Z
问其故?曰:人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数?但惟凡人有数;极善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。汝二十年来,被他算定,不曾转动一毫,岂非是凡夫?; c1 [. U6 C$ V
. j$ R6 p; e* C! Y8 {9 C7 q- V9 \ 余问曰:然则数可逃乎?曰:命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说:求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?
- S3 ]9 p* }% K# H4 ]7 ~/ {' F1 D/ d
0 l2 P6 ?) v8 \- P# `5 p 余进曰:孟子言:求则得之,是求在我者也。道德仁义,可以力求;功名富贵,如何求得?& ^* J# x1 D* j0 F' d
: ^7 k$ K) r; Z" d4 }% O" g 云谷曰:孟子之言不错,汝自错解了。汝不见六祖说:一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也。
x$ H3 i' L/ \$ b7 d- ^
/ P3 e7 x$ R+ a6 n g N$ B 若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。0 X$ D) o; g0 y
5 Y1 o9 I* M- G% s! \% U) I 因问:孔公算汝终身若何?余以实告。云谷曰:汝自揣应得科第否?应生子否?
$ U) q. G1 I {: V; x$ @. G. p ; m5 f6 X5 S y( x7 }( s
余追省良久,曰:不应也。科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。) P. e& i/ k8 a1 i6 `; l* ^7 F7 Q
3 D1 J& q2 z, R8 k 地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善怒,宜无子者二;爱为生生之本,忍为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三;多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精,宜无子者五;好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。其余过恶尚多,不能悉数。
/ A+ Z% d. Q' R+ p- y
4 @; a; [! F3 E+ O 云谷曰:岂惟科第哉。世间享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃,几曾加纤毫意思。
8 Y. `% f- X4 u, b) ?' l
' C+ _& G8 A; y) q' Q 即如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之;有十世之德者,定有十世子孙保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者,德至薄也。
C/ A% P) G& o( Y7 y7 ^' G. P0 v7 [7 w
- }. k& g. T8 |# G. b 汝今既知非。将向来不发科第,及不生子相,尽情改刷;务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身也。% `: @7 P! L, b+ ?; @0 d' u
% v2 _% O& @8 g) f ^% |
夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。太甲曰:天作孽,犹可违;自作孽,不可活。诗云:永言配命,自求多福。孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违也;汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?: Z' u" }8 Y7 ^1 w* A' M
! k) g% e4 Q7 t5 V+ C) y1 e. G+ f
易为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:积善之家,必有余庆。汝信得及否?" f8 P' r# g4 C: b) P& _6 T; b5 o/ h
: Z! d9 C8 i7 H, Y 余信其言,拜而受教。因将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求登科;誓行善事三千条,以报天地祖宗之德。 云谷出功过格示余,令所行之事,逐日登记;善则记数,恶则退除,且教持准提咒,以期必验。
/ r" h1 Y) a; S ) t9 W4 w8 ]. b2 s$ P6 L c# Z
语余曰:符箓家有云:不会书符,被鬼神笑;此有秘传,只是不动念也。执笔书符,先把万缘放下,一尘不起。从此念头不动处,下一点,谓之混沌开基。由此而一笔挥成,更无思虑,此符便灵。凡祈天立命,都要从无思无虑处感格。
4 M' x4 X- D# F
9 G8 A; C9 E% f* i5 o0 | 孟子论立命之学,而曰:夭寿不贰。夫夭与寿,至贰者也。当其不动念时,孰为夭,孰为寿?细分之,丰歉不贰,然后可立贫富之命;穷通不贰,然后可立贵贱之命;夭寿不贰,然后可立生死之命。人生世间,惟死生为重,曰夭寿,则一切顺逆皆该之矣。8 [4 f( E1 p# N0 u, {) `" Y# L
$ [. _6 V G6 E/ {; y6 y 至修身以俟之,乃积德祈天之事。曰修,则身有过恶,皆当治而去之;曰俟,则一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝之矣。到此地位,直造先天之境,即此便是实学。6 p8 J' q+ X6 L0 b; ?# d
% G$ {7 l* X4 d) V5 L, V 汝未能无心,但能持准提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟,于持中不持,于不持中持。到得念头不动,则灵验矣。
1 r. S( ] J, w0 }4 l4 o4 |1 |' i4 J & t2 x# _* }( p* P8 n9 F6 b
余初号学海,是日改号了凡;盖悟立命之说,而不欲落凡夫窠臼也。从此而后,终日兢兢,便觉与前不同。前日只是悠悠放任,到此自有战兢惕厉景象,在暗室屋漏中,常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁我,自能恬然容受。" j3 Y+ r9 V" M8 w7 L1 T
: H. B4 I7 e, S9 k2 b$ y; c1 n 到明年礼部考科举,孔先生算该第三,忽考第一;其言不验,而秋闱中式矣。5 K9 l! c# I4 J, {( J4 B1 G
5 V: p5 d2 c4 Y0 T# | I" E
然行义未纯,检身多误;或见善而行之不勇,或救人而心常自疑;或身勉为善,而口有过言;或醒时操持,而醉后放逸;以过折功,日常虚度。自己巳岁发愿, |
|