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发表于 2017-2-13 20:47:26
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方有日光如来出世(此未来宿星劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可入宝山而空手乎?北俱卢洲,寿皆千岁。思衣得衣,思食得食。目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声。较之唐虞三代时,犹胜百千倍。自世俗观之,以为非常之盛世矣,然犹列于八难(*指见佛闻法存在八种障难,即地狱、饿鬼、畜生、郁单越、长寿、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后)之中者,以其但享痴福(宿生所修,止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨不能感化此洲,故仅曰三洲感应)。吾是以读‘人其人、火其书’之句(*语出韩愈《原道》),而不胜怜悯云。$ o: t& r8 s& z# m3 q0 G
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( B1 b3 o- p2 ]! @法界等图附后:
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法界惟心图:
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————————————— 佛 ——————————————
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缘觉者,闻十二因缘 | 佛为三界大师,四生慈父,
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2 e5 S2 g/ m% h7 w而觉,但能自度,不能度 菩 极天上天下,世出世间,无有9 x u" X& L9 K1 E& R: d: L
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人者,然已超出三界。 萨 尊于佛者。; {" M1 w" S6 u! }# i& [( S, I6 }
: X8 a7 T5 J4 u) | 声闻者,闻声而修证 | 菩萨位中,有十信、十住、4 m* W; T; D+ U8 B% M
( z( M! b; i% X: g) _- l者也,即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉,共
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$ ~. ]8 f- L( R4 C |0 k2 l( J8 u阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。
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+ b$ l9 ^8 _* h) K( m; k 愚痴邪见,负债不偿 声 修十善者,生于天中受胜妙乐,
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者,生畜生中,被人宰杀, 闻 三界内,共有二十八天。 具五戒" t/ d" D5 a! m' H8 {! P6 m
7 `6 D# U6 B |4 d* _6 `' j' z" d有口难辩。 悭贪不施者, 者,生于人道,贤愚不等,就中德! u4 I% {1 g0 Y
/ f9 |8 G3 d* R1 V! f& ]生于饿鬼中,积劫不闻水 造其极者,为圣人。 阿修罗者,
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! a1 Z' m6 a6 Y4 ?$ s8 L浆之名,其苦无量。 谤 有天之福,而无天之德者也,有
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* Q1 d. W* c {0 q4 F. Q) M% q无因果,广造众恶者,生 胎卵湿化四种。, R6 D& {5 w, I9 D' K0 B
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于地狱中,一日一夜万死 + p- i+ |) L4 w/ ~
. G3 D A( s+ |% t/ y5 c- e万生。
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$ P! f m* k, P2 r6 r" A; B娑婆世界:
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为中千世界, ————————————— 三千大千者,谓从一四+ S! p- Z/ {3 g
$ x2 H5 j( h. f. H更从一中千,二中 此释迦如来所王之土,乃三千 天下,二四天下,数至一* h/ d# x) m& _+ l* ~
! n; B9 Q! ~4 H+ I$ ?7 ]' |. A千,数至一千,为 大千世界总名也。积算此土中 千,为小千世界;又从一
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大千世界;以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千,二小千,数至一千,+ P. t3 Z: h4 a6 U
4 l2 H0 Y4 h- O% E* }千,故言三千。实 大铁围山6 z- N1 \( r7 x3 q
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则一大千矣。 —————————————
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! N8 |& |4 l+ s. H: T/ J! G& v四大天王:
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此间国土,在 南赡部洲 南赡部洲,共
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& Y, U1 g1 V' Y9 l天竺国之东南,为 东 西 十六大国,五百中, t4 {7 P3 |/ V0 H3 G" [5 y
4 H2 B$ S; d* y* L, Z3 v东震旦国,亦名东 胜 日月行其腰, 牛 国,十万小国,天 m# H- g4 o. w. r; B6 q
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支那国。言声名文 神 中为须弥山, 货 竺居中。先佛出世,
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2 {* s. w# ~% _, @2 S物之邦也。 洲 顶即忉利天。 洲 皆在于中。6 y9 f2 N* g- O/ J( U
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北俱卢洲
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施经五福:
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& h+ D. r; ]; ]一、得长寿 |-不杀) O# A$ @& k) n1 @1 u9 `
" J) D2 W) ` N* U: _& _- C二、得大富 |-不盗
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+ u; M# t5 I; D- a g( @& h: ?三、得端正 报由诵者|-和气
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四、得尊贵 |-信佛
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五、得聪明 |-觉悟 l& e. s( b, O4 ]. y
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0 v$ w1 H/ F2 H3 d- w八难:9 k% @0 X1 l9 `' x3 [
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9 t8 R( ~4 i# x% H5 c$ z" a佛前佛后-|0 f' Z) ~# s. K; s9 n$ _+ \0 t" `9 s
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北俱卢洲-|人中难) W( D" X( F( E, y& [4 C
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盲聋喑哑-|, e9 v0 B2 @, y- T
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地狱-|
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畜生-|* y( G+ A/ |) `# ^ q# T
2 l" o$ A F" C- O( Y$ a无想天—天中难2 i; `6 g- X! Z4 Y
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下附征事三条
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龙求斋法" O% u7 N5 K* Y" ~7 a
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3 F) r% ?5 {( Q昔有园监,为王守园。池边得一美果,世所罕有,遂以送王。王敕园监:日日送来,若不尔者,罪之以死!园监大恐,呼天诉怨。池有龙王,化作人形,以金盘盛果,而慰之曰:‘尔等勿忧,可将此果献王。欲求一愿:往昔迦叶佛涅槃后(释迦如来以前之佛,人寿二万岁时出者),我与大王同受八关斋法。王受斋如法,过午不食,故今转世为王。我被人劝,过午竟食,以此堕于龙中。我今还欲得此斋法,广行劝化。王若速送来,我当拥护尔国,不然,吾当使汝土地淹没。’而于此时,适当无佛法之候,何处复有八关斋法?王甚愁忧。时有大臣之父,语其子曰:‘吾家堂柱,常放光明,可剖视之。’子如父言,得经二卷,一是《十二因缘经》,一是《八关斋法》,因献于王。王大欢喜,送与龙王,龙王遂与五百龙子共修斋法,其后命终,皆生忉利天上。
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; ^; o' C( h4 C: J( c$ a八关斋法:. K! s( \* X# b: T7 `/ V0 } e+ n
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一不杀生(凡有命者,皆不得杀)) ? f7 j9 n) p+ i6 x* U- Y
( R8 j ? d3 G: z二不偷盗(物非己有,不与不取)4 Y9 E+ I& z9 o; r1 A" ^5 ^* p
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三不淫欲(在家五戒,唯制邪淫;受八关日,正淫亦断) K5 Q, D) S5 R
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四不妄语(心口如一,了无虚妄)
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五不饮酒(酒能乱性,饮生诸过)+ s* D$ d0 ^3 x: k; y
) ^. \: ]5 e5 Q& k# L六不著香花鬘,不香涂身(为除贪著,不严身首)
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# |3 L9 p1 c0 x- s- n+ D七不歌舞倡伎,不往观听(自作观听,妨乱道心。倡伎者,琴瑟箫管等)
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( ~7 H2 X' V, j V八不坐高广大床(恐起贪著,及纵恣故)6 y5 T9 ~' y1 a" y
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九不非时食(非时而食,心易昏昧)% s8 T; w+ r" }; `% }* H" P X9 Q! ^
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前八名戒,后一名斋。关者,闭也;斋者,齐也。以前八戒,关闭诸恶;以后一斋,令神清志朗,正念昭彰也。不非时食者,谓日过中则不食也。此佛令在家人受出家戒,方便令种出世善根。以在家人既有妻室,不易断淫欲。各有职业,不易不非时食,故其期止一日一夜,谓从今朝受,至明日天明即满。欲数数持,当日日受。其余诸戒,皆以尽寿为期。唯此一戒,以一日一夜为期。倘能发菩提心,持得清净,尚能往生西方,何况生天。若不如法,则成虚名耳。受时,当请比丘于佛前说之。若无比丘,则便于佛前自陈受之,无佛对经亦可。若有比丘,不肯求授,自陈受者,便为慢法慢僧,其利益随其心而劣弱矣。无论未受戒,及已受五戒,及菩萨戒者,皆可受,以其属加行戒故。
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写经脱苦(《法苑珠林》)
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唐龙朔三年,长安刘公信之岳母死,未几,其妻陈氏亦暴亡。见其母在石门内备受苦楚,哀告其女曰:‘速为吾写《法华经》一部,庶可免罪。’言讫,石门闭,陈氏随苏,向夫具说。夫因请其妹夫赵师子写经。赵以现成写好《法华经》一部,付刘装潢,盖此经本范姓者出钱所写,而刘实未知也。未几,陈氏复梦其母索经,女言已写,母泣曰:‘吾正为此经转受其苦,此经乃范氏所修之福,何得攘之以为功?’觉而询之,范氏果曾出钱二百,于是别写一部,以用供养云。
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% T, l) {$ I# E q& ^[按]扬州有严恭者,于陈朝大建初,写《法华经》流通。时有宫亭湖庙神,托梦于商,尽将庙中之财,送之严处,作写经用。又一日,严入市买纸, |
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