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发表于 2017-2-13 20:47:26
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方有日光如来出世(此未来宿星劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可入宝山而空手乎?北俱卢洲,寿皆千岁。思衣得衣,思食得食。目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声。较之唐虞三代时,犹胜百千倍。自世俗观之,以为非常之盛世矣,然犹列于八难(*指见佛闻法存在八种障难,即地狱、饿鬼、畜生、郁单越、长寿、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后)之中者,以其但享痴福(宿生所修,止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨不能感化此洲,故仅曰三洲感应)。吾是以读‘人其人、火其书’之句(*语出韩愈《原道》),而不胜怜悯云。, t1 [5 d3 y5 {& h2 R0 c# r
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& z( h9 C( [9 L' c! L法界等图附后:
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法界惟心图:
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* ` f1 z* q O( g0 S3 V- m————————————— 佛 ——————————————% z8 L, x- b+ B' X% p
* W/ y( f5 d* i) P 缘觉者,闻十二因缘 | 佛为三界大师,四生慈父,
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5 |4 N, r9 i. l2 y' Z- C4 @而觉,但能自度,不能度 菩 极天上天下,世出世间,无有
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人者,然已超出三界。 萨 尊于佛者。
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声闻者,闻声而修证 | 菩萨位中,有十信、十住、
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# U5 I H O0 D3 d* V l者也,即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉,共
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阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。- s, t1 e" G" C3 P. h1 X+ w
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愚痴邪见,负债不偿 声 修十善者,生于天中受胜妙乐,! S! K% W* W3 f: A( D! k( N
* A' `7 |2 ~' Z- ~6 r) `者,生畜生中,被人宰杀, 闻 三界内,共有二十八天。 具五戒' b: s$ \1 T0 |+ f) N2 z" ]
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有口难辩。 悭贪不施者, 者,生于人道,贤愚不等,就中德
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" M9 t0 H8 z- l生于饿鬼中,积劫不闻水 造其极者,为圣人。 阿修罗者,
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浆之名,其苦无量。 谤 有天之福,而无天之德者也,有
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无因果,广造众恶者,生 胎卵湿化四种。3 T" [6 Y% H1 ]
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于地狱中,一日一夜万死 & Q1 s4 ^9 U+ m2 D+ Y
- x! b, P; a/ h" r, J$ N5 f3 b万生。
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; j1 e4 h( |0 O' Z7 b/ L* K娑婆世界:/ k# z" j& e3 q( y" T0 H9 N/ v. q
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为中千世界, ————————————— 三千大千者,谓从一四
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E" e; I! }* j5 Z) p. A) C更从一中千,二中 此释迦如来所王之土,乃三千 天下,二四天下,数至一5 ?$ y; f$ c: U$ y% C$ ?
& N b0 d- p, H) P! ?千,数至一千,为 大千世界总名也。积算此土中 千,为小千世界;又从一5 N* m( N6 i# |! `3 ]) i0 q1 y
% v+ c- c' ~) U3 R: L$ s- r大千世界;以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千,二小千,数至一千,
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千,故言三千。实 大铁围山- e' Q' {) F$ a" d
2 a, n u% h- n R则一大千矣。 —————————————6 `5 c7 r+ u. L7 o2 `& [! [
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四大天王:0 h, a' w6 ]+ u* a
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# c5 y+ c- v* B 此间国土,在 南赡部洲 南赡部洲,共
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天竺国之东南,为 东 西 十六大国,五百中
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东震旦国,亦名东 胜 日月行其腰, 牛 国,十万小国,天2 c% k9 l w5 X3 P+ f+ b. @
7 T. _3 W$ [* v6 r0 M) Z支那国。言声名文 神 中为须弥山, 货 竺居中。先佛出世,
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0 i4 c! p/ {) H物之邦也。 洲 顶即忉利天。 洲 皆在于中。
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! M: H; u- U$ f3 Z+ }" B0 t6 h: s8 l% v 北俱卢洲4 S, j- F* y8 i* J- a
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施经五福:
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& X! J# E6 X2 m( d$ B8 l一、得长寿 |-不杀
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二、得大富 |-不盗3 K1 P6 j) z6 w7 d& f* {" U6 Q$ |6 E
3 N, P) q+ q! G+ H$ L! Y三、得端正 报由诵者|-和气" j: [( e2 `6 q$ `4 _
1 x7 Q5 F, U- s! T- l" s: K- s+ O四、得尊贵 |-信佛
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五、得聪明 |-觉悟, L- w8 ^* g7 s' C% y
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八难:( ~0 M9 d0 J8 K& q9 Y: e/ }, V9 P `
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佛前佛后-|
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北俱卢洲-|人中难 l' X [$ E* [7 u/ H- D, j ?* e& {. t
5 ^. }8 S3 y1 v( l8 F盲聋喑哑-|! r) P! J: t* j8 N. A! v" q
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世智辨聪-|: H% r/ q8 j- ~( h- ~8 d
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地狱-|2 Q; s6 t+ b+ w# u: L( R4 S
. S+ V* b R+ o& w饿鬼-|三途难
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$ n+ z" z3 V0 G4 s |6 F: m. y) o畜生-|
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无想天—天中难8 s! e5 d3 Z9 M3 i1 c
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下附征事三条* x3 g! E1 K% Q
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* v' [1 i0 _5 U, V龙求斋法+ w( n6 w1 Y4 h3 w$ F9 p
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" c, w M9 I# `& r' L% W昔有园监,为王守园。池边得一美果,世所罕有,遂以送王。王敕园监:日日送来,若不尔者,罪之以死!园监大恐,呼天诉怨。池有龙王,化作人形,以金盘盛果,而慰之曰:‘尔等勿忧,可将此果献王。欲求一愿:往昔迦叶佛涅槃后(释迦如来以前之佛,人寿二万岁时出者),我与大王同受八关斋法。王受斋如法,过午不食,故今转世为王。我被人劝,过午竟食,以此堕于龙中。我今还欲得此斋法,广行劝化。王若速送来,我当拥护尔国,不然,吾当使汝土地淹没。’而于此时,适当无佛法之候,何处复有八关斋法?王甚愁忧。时有大臣之父,语其子曰:‘吾家堂柱,常放光明,可剖视之。’子如父言,得经二卷,一是《十二因缘经》,一是《八关斋法》,因献于王。王大欢喜,送与龙王,龙王遂与五百龙子共修斋法,其后命终,皆生忉利天上。
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八关斋法:4 J# S# q) x% p
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一不杀生(凡有命者,皆不得杀)
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二不偷盗(物非己有,不与不取)
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5 O. K+ Q5 |* p8 F. ^- |3 z! }三不淫欲(在家五戒,唯制邪淫;受八关日,正淫亦断)
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: G; |! F# l1 D' n7 P3 X四不妄语(心口如一,了无虚妄)
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五不饮酒(酒能乱性,饮生诸过)
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& h2 z8 m7 i2 S9 H2 T六不著香花鬘,不香涂身(为除贪著,不严身首)- g! L8 k# J8 {- Y6 @& [& m' {
4 I% `! d/ w" O. q. C七不歌舞倡伎,不往观听(自作观听,妨乱道心。倡伎者,琴瑟箫管等)
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八不坐高广大床(恐起贪著,及纵恣故)
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九不非时食(非时而食,心易昏昧)
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前八名戒,后一名斋。关者,闭也;斋者,齐也。以前八戒,关闭诸恶;以后一斋,令神清志朗,正念昭彰也。不非时食者,谓日过中则不食也。此佛令在家人受出家戒,方便令种出世善根。以在家人既有妻室,不易断淫欲。各有职业,不易不非时食,故其期止一日一夜,谓从今朝受,至明日天明即满。欲数数持,当日日受。其余诸戒,皆以尽寿为期。唯此一戒,以一日一夜为期。倘能发菩提心,持得清净,尚能往生西方,何况生天。若不如法,则成虚名耳。受时,当请比丘于佛前说之。若无比丘,则便于佛前自陈受之,无佛对经亦可。若有比丘,不肯求授,自陈受者,便为慢法慢僧,其利益随其心而劣弱矣。无论未受戒,及已受五戒,及菩萨戒者,皆可受,以其属加行戒故。
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写经脱苦(《法苑珠林》)/ K5 q- a, L, J6 t; ?! n
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唐龙朔三年,长安刘公信之岳母死,未几,其妻陈氏亦暴亡。见其母在石门内备受苦楚,哀告其女曰:‘速为吾写《法华经》一部,庶可免罪。’言讫,石门闭,陈氏随苏,向夫具说。夫因请其妹夫赵师子写经。赵以现成写好《法华经》一部,付刘装潢,盖此经本范姓者出钱所写,而刘实未知也。未几,陈氏复梦其母索经,女言已写,母泣曰:‘吾正为此经转受其苦,此经乃范氏所修之福,何得攘之以为功?’觉而询之,范氏果曾出钱二百,于是别写一部,以用供养云。
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[按]扬州有严恭者,于陈朝大建初,写《法华经》流通。时有宫亭湖庙神,托梦于商,尽将庙中之财,送之严处,作写经用。又一日,严入市买纸, |
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