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发表于 2017-2-13 20:47:26
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方有日光如来出世(此未来宿星劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可入宝山而空手乎?北俱卢洲,寿皆千岁。思衣得衣,思食得食。目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声。较之唐虞三代时,犹胜百千倍。自世俗观之,以为非常之盛世矣,然犹列于八难(*指见佛闻法存在八种障难,即地狱、饿鬼、畜生、郁单越、长寿、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后)之中者,以其但享痴福(宿生所修,止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨不能感化此洲,故仅曰三洲感应)。吾是以读‘人其人、火其书’之句(*语出韩愈《原道》),而不胜怜悯云。
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法界等图附后:
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" U; B2 [% ?5 N8 ~! p. a, W法界惟心图:
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8 }0 Z s7 n5 I( i( U- O# y————————————— 佛 ——————————————) l0 J* n9 Z4 @# z! ^- \. w
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缘觉者,闻十二因缘 | 佛为三界大师,四生慈父,) c. g0 ?) c3 |! O0 u* h r" p) x+ ^
$ F8 Q9 T0 d+ L7 o而觉,但能自度,不能度 菩 极天上天下,世出世间,无有
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人者,然已超出三界。 萨 尊于佛者。
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声闻者,闻声而修证 | 菩萨位中,有十信、十住、
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者也,即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉,共
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+ m( I& i1 B7 H3 B9 j( M; i阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。$ u+ O3 L5 d& h9 m, a: P
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愚痴邪见,负债不偿 声 修十善者,生于天中受胜妙乐,
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3 v1 Y5 ~3 \# b+ o者,生畜生中,被人宰杀, 闻 三界内,共有二十八天。 具五戒9 G* W4 g+ d4 z5 v# a# H8 M4 z, X
2 }" ~3 R6 m) ^& a* k1 k- P: r, e有口难辩。 悭贪不施者, 者,生于人道,贤愚不等,就中德, w4 _' W. Y' L6 J
1 Q- {! p. @4 f1 R6 b6 j) k生于饿鬼中,积劫不闻水 造其极者,为圣人。 阿修罗者,: Q& ~ b5 C5 e! s$ ~1 ^
4 Y/ U) Z5 I& ^3 U4 l5 O8 N浆之名,其苦无量。 谤 有天之福,而无天之德者也,有; Y' B/ M- E, Y
$ R* @/ b4 }' X8 ?无因果,广造众恶者,生 胎卵湿化四种。( L& L, g I4 _: Z. }+ ^
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于地狱中,一日一夜万死 $ g6 I( k1 C' s
/ `/ T3 k6 U9 Z万生。5 Y" ]2 Y! p D. D$ X
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+ @9 F6 O+ d8 X3 ?娑婆世界:
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( ^; a x4 z) t0 Z! U, Z( S 为中千世界, ————————————— 三千大千者,谓从一四# ?$ U Z+ U7 x2 [
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更从一中千,二中 此释迦如来所王之土,乃三千 天下,二四天下,数至一
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千,数至一千,为 大千世界总名也。积算此土中 千,为小千世界;又从一- ?; a5 `- ?4 ?- A& ^
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大千世界;以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千,二小千,数至一千,
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- Z0 e% W+ k% D1 u7 [& a/ a. C千,故言三千。实 大铁围山, h1 \1 u, p' S
5 J+ q' D0 K8 c则一大千矣。 —————————————7 b; P0 C, |- l6 g5 C( Y: N
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& y9 y& w1 _) S+ J8 R, b6 q四大天王:1 ^# G& ~ |2 q
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+ R' Q& Z: c) E: W; z; J8 ^ 此间国土,在 南赡部洲 南赡部洲,共# y) j3 E2 I; |8 L
2 J. L6 r0 }( e1 O天竺国之东南,为 东 西 十六大国,五百中" a& L4 m6 ]) y# B
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东震旦国,亦名东 胜 日月行其腰, 牛 国,十万小国,天
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( u7 R4 U0 [ j* Z; u! O/ F; K支那国。言声名文 神 中为须弥山, 货 竺居中。先佛出世,, a6 \4 s+ |! x# U/ e6 o8 g8 l
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物之邦也。 洲 顶即忉利天。 洲 皆在于中。
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9 n: N& g5 b+ Y# H 北俱卢洲/ U' I0 c4 u& {4 c& M& A
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施经五福:
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- z6 l+ V g4 t7 ]. e8 H一、得长寿 |-不杀
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5 v4 V f3 I2 V; N; ^0 b二、得大富 |-不盗 w9 W1 v! F8 ~7 o
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三、得端正 报由诵者|-和气( K$ s- n, b) V5 B: x
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四、得尊贵 |-信佛2 t! o- q$ v" d0 g, j8 m
% z' d& B, b# I5 S五、得聪明 |-觉悟4 }4 G* ]" r$ M) v* ?- B1 d, y
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- c8 i8 O$ R# g- q; c八难:! a. z. ]( o! O, |5 k l
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( z# H+ P+ I& q) s4 E( k# V; ]佛前佛后-|
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北俱卢洲-|人中难
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盲聋喑哑-|% n) E' I( s- Z) D
6 k. V4 k6 M0 G, a3 k3 {世智辨聪-|; N N: E) T8 f+ f- P
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地狱-|
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饿鬼-|三途难4 d8 y8 Y& ]6 z. D3 [
6 B% F9 G' S6 R* q6 T" o畜生-|
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无想天—天中难2 R/ _. ^3 H4 B* y; \* r
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9 h/ E/ ^" n2 X) U/ f- G, f" J9 \下附征事三条
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0 Z& Z b: S6 H龙求斋法3 z, Z. V; a9 {7 V, J+ k' F. b7 O
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昔有园监,为王守园。池边得一美果,世所罕有,遂以送王。王敕园监:日日送来,若不尔者,罪之以死!园监大恐,呼天诉怨。池有龙王,化作人形,以金盘盛果,而慰之曰:‘尔等勿忧,可将此果献王。欲求一愿:往昔迦叶佛涅槃后(释迦如来以前之佛,人寿二万岁时出者),我与大王同受八关斋法。王受斋如法,过午不食,故今转世为王。我被人劝,过午竟食,以此堕于龙中。我今还欲得此斋法,广行劝化。王若速送来,我当拥护尔国,不然,吾当使汝土地淹没。’而于此时,适当无佛法之候,何处复有八关斋法?王甚愁忧。时有大臣之父,语其子曰:‘吾家堂柱,常放光明,可剖视之。’子如父言,得经二卷,一是《十二因缘经》,一是《八关斋法》,因献于王。王大欢喜,送与龙王,龙王遂与五百龙子共修斋法,其后命终,皆生忉利天上。
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八关斋法: m8 G4 f* E/ E$ y9 V
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$ a, p: \/ o3 O) E- m& `$ O一不杀生(凡有命者,皆不得杀)& O7 J2 ?$ I- Z& m
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二不偷盗(物非己有,不与不取)
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! m# |7 p0 b/ V% O3 [4 g& w三不淫欲(在家五戒,唯制邪淫;受八关日,正淫亦断)
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, r' v! t! w2 a3 G$ Q四不妄语(心口如一,了无虚妄)2 j9 s& ^! _5 l' U/ p* }
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五不饮酒(酒能乱性,饮生诸过): w8 ]; X Q2 K! ]& Z- J3 M" O/ u8 c
O" [- Q2 q2 }& y4 ]# @六不著香花鬘,不香涂身(为除贪著,不严身首)
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* Q0 J4 q" q1 u6 c6 {6 q* g7 ~8 n七不歌舞倡伎,不往观听(自作观听,妨乱道心。倡伎者,琴瑟箫管等)9 u4 k, T4 |/ T
: T, r9 p/ d$ |! R. G八不坐高广大床(恐起贪著,及纵恣故)
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九不非时食(非时而食,心易昏昧)$ U2 W- K; v" [1 f1 h$ M$ }) r% c- b
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前八名戒,后一名斋。关者,闭也;斋者,齐也。以前八戒,关闭诸恶;以后一斋,令神清志朗,正念昭彰也。不非时食者,谓日过中则不食也。此佛令在家人受出家戒,方便令种出世善根。以在家人既有妻室,不易断淫欲。各有职业,不易不非时食,故其期止一日一夜,谓从今朝受,至明日天明即满。欲数数持,当日日受。其余诸戒,皆以尽寿为期。唯此一戒,以一日一夜为期。倘能发菩提心,持得清净,尚能往生西方,何况生天。若不如法,则成虚名耳。受时,当请比丘于佛前说之。若无比丘,则便于佛前自陈受之,无佛对经亦可。若有比丘,不肯求授,自陈受者,便为慢法慢僧,其利益随其心而劣弱矣。无论未受戒,及已受五戒,及菩萨戒者,皆可受,以其属加行戒故。/ W" l6 k8 A5 z- S6 o' s
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% D6 V X# V z# k" W写经脱苦(《法苑珠林》)
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2 V) d" S" S0 _% |唐龙朔三年,长安刘公信之岳母死,未几,其妻陈氏亦暴亡。见其母在石门内备受苦楚,哀告其女曰:‘速为吾写《法华经》一部,庶可免罪。’言讫,石门闭,陈氏随苏,向夫具说。夫因请其妹夫赵师子写经。赵以现成写好《法华经》一部,付刘装潢,盖此经本范姓者出钱所写,而刘实未知也。未几,陈氏复梦其母索经,女言已写,母泣曰:‘吾正为此经转受其苦,此经乃范氏所修之福,何得攘之以为功?’觉而询之,范氏果曾出钱二百,于是别写一部,以用供养云。9 U5 t; k* w- \1 o" ~' n7 S$ Z1 x# B
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8 X+ R1 j8 n0 g! S8 I3 s[按]扬州有严恭者,于陈朝大建初,写《法华经》流通。时有宫亭湖庙神,托梦于商,尽将庙中之财,送之严处,作写经用。又一日,严入市买纸, |
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