佛说无量寿经卷下(节选)
* S; `" |+ |' |+ v* z6 o曹魏康僧铠译
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4 X, h5 T8 @+ K: m 佛告阿难:其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何?彼佛国中,无诸邪聚,及不定聚。' h" G4 L# K; n3 D/ F: L
- G) L8 c3 M+ c: a- C, |0 E 佛告阿难:十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。其上辈者,舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛,修诸功德,愿生彼国。* D% k3 z) w9 R* x$ A
, H1 J: J4 A l, c8 r3 o, R; {8 C 佛告阿难:其中辈者,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,虽不能行作沙门,大修功德。当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯燃灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。
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$ @2 h" {# i4 w# n' Y: b 佛告阿难:其下辈者,十方世界诸天人民,其有至心欲生彼国,假使不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专意,乃至十念念无量寿佛,愿生其国。* I+ `8 ^" E* T& W3 p [9 x
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" q' V: Y& P3 N: @8 a大佛顶首楞严经浅释-第四卷4 e( c% J/ M5 Z" q
宣化上人著述 R! d$ O+ J Q6 `+ b2 @
: [) [4 w8 A% H 尔时世尊。哀愍会中缘觉声闻。于菩提心未自在者。及为当来佛灭度后。末法众生发菩提心。开无上乘妙修行路。
; r ^# e6 e4 d& v& o 这时,佛怜悯在会得到小乘果,而对于菩提心,还未得到自在和还未开悟的人,及为了将来,佛灭度以后,末法时代的众生,想要发菩提心修道的人,乃开示一条最上乘的微妙修行道路。% {9 T. H, ?; W8 F2 U4 }
' ?9 }4 Y4 U5 u- `/ g 宣示阿难及诸大众。汝等决定发菩提心。于佛如来妙三摩提。不生疲倦。应当先明发觉初心二决定义。云何初心二义决定。: V( T' i" x1 a! I+ b* [" c4 \
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佛即开示阿难及在会诸大众,你们既然决定发菩提心,要知道佛法中的不可思议妙三摩提,即楞严大定,立志勤求,不怕辛苦,不怕疲倦。但首先应该明白,发菩提心的基本初心,和二点决定性的义理。什么是二点基本初心,决定性的义理呢?2 @# P% G9 E. s* H, H; P# ~
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阿难。第一义者。汝等若欲捐舍声闻。修菩萨乘入佛知见。应当审观因地发心。与果地觉为同为异。
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阿难!第一义者,如果你们决定舍弃声闻缘觉小乘法,不愿再沉滞于空寂,而欲修菩萨大乘,进入佛的正知正见,首先应该仔细观察,发心的动机,和证果时候,得到正觉的真心,是相同呢?还是不相同呢?(果地即菩萨境界。)
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阿难。若于因地以生灭心为本修因。而求佛乘不生不灭。无有是处。3 A- G9 T" o$ A' I3 \+ N& k
8 M- F/ n' q: U* n8 b 假若在因地最初发心的时候,用生灭心,即第六识攀缘心,作为修行的基础,而想证入不生不灭,常乐我净,佛的境界,这是绝对不可能的。
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