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4 c, r7 S' g* r' g( R* j$ s9 E《佛说十善业道经》简注易解 & |) p# [: l* b4 `& O! q9 X$ f1 b
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来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html# m( \( R1 E3 D. M4 z9 f6 R% {
8 g7 M$ y, ^6 d" c/ d3 `& B3 B 认识《中国传统伦理道德教育》# u; _: J9 t' b, |5 d
《爱心》遍世界《善意》满人间! K" E% d9 Q$ R6 q
尊敬的同学们:$ g: T) U" a1 P: ]9 F' v
大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。
3 k/ ]6 e5 m1 g4 A 故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。
! \' U4 ]% r0 N( J( N( d) I3 r 爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。8 v4 B; ?' b% R# ^1 J
爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。0 R5 U2 `4 T. B: N- i6 |
爱就是真心、真性、真如、法性。
. Z& L) Z* Q) a, F) {/ }4 A) I 爱就是本性、本善。纯净、纯善。3 F. H: Z1 ~6 `$ J3 @5 B4 S
爱就是真理、真谛、生命、永恒。
$ A" r# V, j U5 c 爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。 S% t7 z& f( \) z* b
爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。
; b" g" d* m' t ] 爱是万德万能万福的根源。
6 R3 q: Q2 j, L 一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。 ?7 C% J V, W/ \* Z, G4 y
一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。( m# ? U" A1 Z0 [/ ~
(十善业与弟子规的落实)
/ c; W* j5 I8 E" | 一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。
. O! a$ R8 ^9 H+ A! ` 三灾是果,三毒是因。
2 R8 d1 F& A& S0 X s 水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。
2 `9 x8 T* R# H4 f9 z+ L) ^ 风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。
8 C5 f- B- G/ q7 ] 勤修戒定慧息灭贪瞋痴; |: k0 D7 Q+ Y% ~, { |
心平气和灾难自息
+ c9 h1 ~" ?" z! u# i 真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。3 u/ b1 Q3 B- Z+ S h6 Z9 B) I
三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。" ^* U9 _+ `4 r7 a" w+ m# q8 W
愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!
6 O- r2 d% G8 a* W 祝你
g, v# P4 J/ H3 \" N$ l 诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意
* J, ~3 @* X' [' H4 H 释净公上人 敬献
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《雍正皇帝上谕节要》8 l: j j; D3 B* v4 b O
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雍正皇帝上谕 9 _6 k. L+ S1 ^: N g( I
[谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。" n2 F9 V+ {/ o, ]) m l3 X
[解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。 `9 w9 o& o+ E; I; d
[谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。5 ^9 ?/ m% p j2 g6 [" G
[解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。0 e5 n: ]6 U6 F% ?
[谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。
4 E$ x( P ]% l+ O/ E5 b, l [解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。' q3 F, y' x8 o: D( ?+ g/ W: x
[谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。( z; W) V. O! B ~# _# H
[解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?
6 R( ~+ b7 D0 n [谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。% P% J/ f) I. M% f1 @/ @
[解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。9 t' \9 M" N: G5 l9 T/ k: H% G
[谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。9 P. G# A% J# A( E) d7 |
[解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。
* @5 h3 `. _- d [谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。. J3 e1 K" `4 _: Y% t
[解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。6 m/ t1 J/ X+ I* p
雍正十一年二月十五日。
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% e k4 H k U 《佛说十善业道经》
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唐于阗国三藏法师实叉难陀 译
* Y, D8 F3 W* ^6 C# ] 佛陀教育网络学院学生注解
8 _; m& ]' a8 g1 A" M+ t& k+ o4 l 净公上人亲自鉴定3 `' w+ [% p0 l; X
此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)
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经题
' ]4 J+ y+ L9 W" l2 x6 s 佛说十善业道经+ b2 F' F7 t$ G' s3 U! \2 \
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