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0 {0 R9 f! q/ V: ?! R+ ?+ m《佛说十善业道经》简注易解
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2 X* h, G2 ~+ v3 ~: \4 E来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html( v2 Q! C2 G$ N' _, t
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认识《中国传统伦理道德教育》+ j+ E$ Q I5 `, z
《爱心》遍世界《善意》满人间
8 E" i& C! x; Q2 l5 H" B5 M尊敬的同学们:
) p( F: `7 [! v) \( E) w5 B 大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。% H% Z B, l8 s9 {$ L5 m: H
故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。
: i6 S7 _) h Y5 w 爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。4 n- _& { O6 G
爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。1 U) A0 x' t" a! m8 A+ p8 C
爱就是真心、真性、真如、法性。
5 b y, a. I4 |6 m3 s 爱就是本性、本善。纯净、纯善。
$ X" Y" K! o+ H0 I8 u" O+ H 爱就是真理、真谛、生命、永恒。: v7 t1 L" ]1 a8 S: N- U) F
爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。
4 `/ l, m8 D( W* ^ l/ R' n5 |1 J 爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。; f. r- o7 S% J
爱是万德万能万福的根源。
. _ H t* `$ L: |+ F4 n 一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。
+ R# Q7 X; z/ C. A+ U 一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。
' F5 o6 H/ z% B" H& `/ o* x0 i(十善业与弟子规的落实)/ W0 Z. ^8 v) M7 z9 P- K
一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。
0 r8 n/ C! z6 o$ v5 c- I# { 三灾是果,三毒是因。5 r( t B2 G2 G8 f9 K0 _
水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。& `2 M1 G7 s# F( ?
风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。' U; j. M( K! i8 o
勤修戒定慧息灭贪瞋痴
3 D$ q9 f, O7 b' b 心平气和灾难自息+ j3 I# V" ]! v/ b% Q: ^
真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。( L9 F2 ]1 `# z* h
三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。! T( N# p/ ~( W" b% }
愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!
( |" o3 u# y& L- n; T 祝你, C; z. n3 g; n: B, g
诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意# U; A2 `# n7 L& s% \# H& A" V
释净公上人 敬献1 H4 T( J4 P) A2 a+ _) ^
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《雍正皇帝上谕节要》1 A/ Q3 |* m9 _5 y9 s& d) Z6 h6 B9 G
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雍正皇帝上谕 8 J$ z- t6 A1 W! A0 F8 s" X. |
[谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。
, D( N9 M- ~- Q* l1 Q [解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。
0 O. i0 z: e) v5 [# X, r [谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。
) b; Q9 o$ [- _6 p [解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。- X. n7 q; r8 n) |. o# G
[谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。& O5 ?6 J! n+ D7 t" Z6 Y) u9 q
[解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。
/ c1 h# d) I9 [& ] [谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。3 ~- j8 ~4 P: {! g: c3 X1 @& q
[解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?
6 Q: @' \0 v8 k& J2 _ s$ [ [谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。 W) M# z7 K/ B$ b
[解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。
, R! z, p1 N9 E* N( w% z2 n+ @ [谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。
2 S* f8 Z, @/ T [解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。0 @, n# ~/ W' _8 t
[谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。- E6 W9 @# Z2 [% B; X! M4 X
[解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。
6 A3 T' J$ ]; _- F) z 雍正十一年二月十五日。' V( G. K( a) w3 P
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《佛说十善业道经》
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. y4 G6 r" I, \; u' I 唐于阗国三藏法师实叉难陀 译+ V9 ]2 q3 V% m2 m! V! v- J; ~4 r3 z
佛陀教育网络学院学生注解
( k$ }) R, I6 |+ b 净公上人亲自鉴定
7 N( @! `# b! M 此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本): q) I/ L; C4 z7 A* s7 m
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经题. w" z8 L% n; s0 @6 l L
佛说十善业道经/ y% K& s8 n( g: b, E7 `+ D
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