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发表于 2016-12-22 13:44:01
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在儒家的经典里,跟《弟子规》可以说是同部类的,可以看陈弘谋先生的著作,这是清朝的一名官员,他编了一部《五种遗规》,有五部分,第一部讲的是《养正遗规》;第二部是《训俗遗规》;第三是《教女遗规》;第四、第五部分是讲做官的人如何来修持自己。第一部《养正遗规》,就是《弟子规》的详细解释,其中有《朱子童蒙须知》、《朱子论定程董学则》,还有真西山的《教子斋规》,陈北溪的《小学诗礼》,方正学的《幼仪杂箴》,这些都是非常好的童蒙养正的教材。童蒙养正不仅是教小孩,更重要的是我们大人都没有做到,所以现在要补习。这些都属于部类差别。 8 G- \( H: f! n, c% B2 x0 x# D
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十门开启第八:传会讲释。其实《华严经》的十门开启讲的是译会校释,译就是翻译,会就是会集,校是校正,释是解释注释。因为经典是从古印度传过来的,它有翻译,要讲这些因缘。《弟子规》是中国本有的,所以我就改了一个字,就是传,不是译,不是翻译来的,是我们老祖宗传下来的宝训。谁传的呢?从《论语》中我们看到的是孔老夫子的训示,所以是孔老夫子的心传,是圣人的训导。 9 V5 F# ?6 h4 }) c/ E
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那么会集方面,是由清朝李毓秀夫子会集,贾存仁改编重订。恩师把《弟子规》列入学佛人、净宗学人的基础修学科目,他把整部《弟子规》三百六十句进行了分段,大分七则:孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文。七大类一百一十三个细则,讲了一百一十三件事情,恩师又从中挑选了七十句作为精要,让我们重点学习。恩师把它编成一篇文章,名字叫做《弟子规节要七十句》,可以作为我们学习的很好资料。 E( \5 ~3 J$ N; }: k: ?. ~
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在讲释方面,蔡礼旭老师在香港佛陀教育协会,讲了一部《如何做一个如法的好人》——幸福人生讲座。把《弟子规》进行了详细的讲解,讲了四十个小时。在澳洲净宗学院,也讲了《弟子规与佛法修学》,也是四十个小时。在澳洲净宗学院,他讲的是结合佛法的,主要是对我们学佛人讲的,在香港讲的是对一切社会大众所讲的。
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还有杨淑芬老师,早几年曾经在澳洲净宗学院也讲过《弟子规》。另外台湾成功大学的张有恒教授,为《弟子规》做了一部详细的注解,题目叫做《幸福人生之经营》,他在序文里写道,他是汇集了杨老师、蔡老师讲的《弟子规》,以及自己的学习心得,这些都是非常好的教材,值得我们认真学习和参考。 + k+ e. P+ z7 I+ P+ ~: v
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十门开启第九:总释名题。就是解释名题了。这篇文章名题就三个字:弟子规。顾名思义,规就是规矩,弟子就是学生,谁的学生呢?从狭义上讲,是孔门弟子,跟孔老夫子学习圣贤之道的学生,他们应该遵守的,所以很多人说,《弟子规》是给小孩学的,这种说法是比较偏颇了。《弟子规》原本是孔老夫子要求自己的学生、自己的门人要做到的,孔老夫子的弟子都不是小孩,都是大人了,他们要做到“入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”,这是孔老夫子要求的。 & a5 ^! T1 q& `/ N* W/ S C* l
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广义的讲,《弟子规》是一切圣贤之道必须学的基础课程。我们学佛,也是学圣贤之道,佛是圣,大圣,菩萨是大贤。要成佛成菩萨,也得从《弟子规》开始学习。从《弟子规》这个名字来看,是所有希望这一生能够成就优良人品、修德立业的人,想要作佛作菩萨、成圣成贤的人必须学习的规范,所以非常重要。
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8 M1 }2 r4 ?6 X* E7 b( B 十门开启第十:正释文义。就是讲解经文,学习《弟子规》的正文。《弟子规》总共分七大段,讲的是七桩事情,前面讲总叙,后面有一个结劝,所以总共有九个部分。总叙有点像佛经的序分;中间的七大段:孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文,七大部分犹如经的正宗分;最后“勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致”是结劝,劝导大家要学习圣贤。这部分犹如一个佛经的流通分。所以经开三分,《弟子规》都有。中间讲的七个部分,总共是一百一十三则事情,我们认真地一句一句来学习,并立志效法圣贤弟子,扎好修德立业的根基,圆满自己的学业、事业、家业、道业,为和谐世界略尽绵薄。
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, k( ~7 _* H! m( \* r0 J ——钟茂森敬述 ! W& ~% Q9 A! p0 P. N$ Z
1 }" w0 J9 R+ v8 V% Z U 弟子规
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' r$ P7 u$ I- | (清) 李毓秀 * G1 f1 c* B# l8 ~; c; ?
; ^/ y, o( y! B6 j0 s 【总 叙】
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& ~' e4 X2 Z p, R, v 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
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泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 . \6 N9 X: w. l: \* z8 O7 L# A
( N6 k# b' _/ f3 y 【入则孝】 + h- X! R" ]6 i; b x+ H) b4 |
3 q( Y, e) I- O# a- S 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 2 d$ C8 V0 d4 W, P9 t4 G* s
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父母教 须敬听 父母责 须顺承 6 t" h9 |5 @4 b; ^3 \
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冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 3 X, x) t, v! H8 w; N: w
; K e$ _% i) \( y 出必告 反必面 居有常 业无变
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事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
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* N; |2 `$ T* D 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
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亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
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身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
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亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
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亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 ( j! E" d, {( e9 x, n
9 }8 J% C3 M4 ^2 ?1 E 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
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5 Y3 ~$ d% e3 i# h 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
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丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 0 d) N( g0 Y) [" i
9 N% E3 G5 d9 k7 f0 _! Z 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
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# \8 {, g+ w4 J, Y; m; `5 N( [ 【出则弟】 5 z0 ^# ~) o* h' n1 E
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兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 * @" _: ?1 y1 o
/ j8 H% U+ Q* a d9 ~' a/ ^ 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
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或饮食 或坐走 长者先 幼者后 3 f' F/ U9 V0 J0 }
2 Z5 M( v' J- W# f* u. f 长呼人 即代叫 人不在 己即到
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称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
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* d# |' u& a- m( n, A; _6 Q3 S 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
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骑下马 乘下车 过犹待 百步余
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/ i; l# F# C( G( y! _ [' X 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
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. h5 l8 F& x# R" e/ k 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
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进必趋 退必迟 问起对 视勿移
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( U) r3 T: H8 d1 N5 j 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 8 {# W+ [$ a/ R6 I1 ~- [3 y- }
j% b" I* R8 I 【谨】 ' d& K* @- b, r8 U( S, L f
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朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 ; ^2 F6 v) D/ S9 F6 [: [
$ U8 e1 e4 i0 R. C 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
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冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
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置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 ' A/ n$ o+ R' p) x
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衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 & N, H5 p0 l3 h+ T$ @, i
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对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 : Y% I( M N* v V" R8 N' b
6 a' ?) U/ s% Z/ j& U5 g/ m% E 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 |
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