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为在家弟子略说 三归五戒十善义白话; [2 d, l" a" n3 k( l ~, f! b
为在家弟子略说 三归五戒十善义白话/ L3 M$ \8 T( J0 _8 [) W
印光大师著
5 h$ G& {8 G- |, v凡夫白话译% Y' A; ?7 k& d- z7 u( Y
印光大师的‘为在家弟子略说三归五戒十善义’,把学佛修行的基础,很清楚明白的说出来,可以让在家众随时检点身心,步步踏实做去。则往后的修行,会如顺风扬帆般,快速而无障碍。
) b0 M1 L: y4 V' O# q8 Z, L, W8 b为在家弟子略说三归五戒十善义4 Z, b6 c( M0 M6 i$ L) H$ [, {
悲哉众生。从无始来。轮回六道。流转四生。无救无归。无依无托。若失父之孤子。犹丧家之穷人。总由烦恼恶业。感斯生死苦果。盲无慧目。不能自出。
" U( J2 G& }# U5 q; S- c大觉世尊愍而哀之。示生世间。为其说法。令受三归。为翻邪归正之本。令持五戒。为断恶修善之源。令行十善。为清净身口意三业之根。从玆诸恶莫作。众善奉行。! H+ }4 s; ?0 X/ z; t/ }
三业既净。然后可以遵修道品。令其背尘合觉。转凡成圣。断贪嗔痴烦恼之根本。成戒定慧菩提之大道。5 N/ `+ `1 t z6 K
故为说四谛十二因缘。六度。三十七助道品等无量法门。又欲令速出生死。顿成佛道。故为说念佛求生净土法门。使其不费多力。即生成办。
+ F; Y4 W, L5 Q* p- A9 s5 c, a噫。世尊之恩。可谓极矣。虽父母不足譬。天地不足喻矣。不慧受恩实深。报恩无由。
, _, V2 o+ l4 z! E# y8 k- d" A今汝等谬听人言。不远数千里来。欲以我为师。然我自揣无德。再四推却。汝等犹不应允。今不得已。将如来出世说法度生之意。略与汝等言之。并将三归五戒十善。及净土法门。略释其义。使汝等有所取法。有所遵守。其四谛。乃至三十七助道品等。非汝等智力所知。故略而不书。汝等若能依教奉行。便是以佛为师。何况不慧。若不依教奉行。则尚负不慧之恩。何况佛恩。
; F1 y3 V! W) Z三归依
- ?7 U1 w% m* |- S; ]7 S3 b7 f一归依佛。 二归依法。 三归依僧。
) J) O' x5 M) ?5 [! j! r归者归投。依者依托。如人堕海。忽有船来。即便趣向。是归投义。上船安坐。是依托义。生死为海。三宝为船。众生归依。即登彼岸。+ B$ a, M8 i5 O$ p0 r$ t& D
既归依佛。以佛为师。从今日起。乃至命终。不得归依天魔外道。邪鬼邪神。
0 ~ b. z8 Y/ x. e4 l* i既归依法。以法为师。从今日起。乃至命终。不得归依外道典籍。法、即佛经、及修行种种法门、典籍、即经书也。6 f- _! L- w* q' e( W% P/ Q: K
既皈依僧。以僧为师。从于今日。至命终时。不得皈依外道徒众。3 d5 n3 F/ Q6 ^# B
五戒者: s( {3 H' S# z( i: _$ I
一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄语。 五不饮酒。
! \6 m/ G1 `0 D! R m6 ]好生恶死。物我同然。我既爱生。物岂愿死。由是思之。生可杀乎。
6 h; S8 h0 Z) E r8 I9 \, O一切众生。轮回六道。随善恶业。升降超沈。我与彼等。于多劫中。互为父母。互为子女。当思拯拔。何忍杀乎。0 N( V9 Z& `. N1 e
一切众生。皆有佛性。于未来世。皆当成佛。我若堕落。尚望拔济。又既造杀业。必堕恶道。酬偿宿债。展转互杀。无有了期。由是思之。何敢杀乎。
% g2 m$ Z* \. L! f3 G6 o" s4 C% u然杀生之由。起于食肉。春知如上所说因缘。自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美。不知本是精血所成。内盛屎尿。外杂粪秽。腥臊臭秽。美从何来。常作不净观。食之当发呕矣。
8 h3 h6 \- q( B/ J# u3 h& ^又生谓人及禽兽。蛆虫鱼虾。蚊虻蚤虱。凡有命者皆是。不可谓大者不可杀。小者可杀也。
5 r G- K5 W* ]7 S. q/ p5 I佛经广说戒杀放生功德利益。俗人不能得读。当观安士先生万善先资。可以知其梗概矣。& a( v8 g* u2 N
不偷盗者。即是见得思义。不与不取也。此事知廉耻者。便能不犯。然细论之。非大圣大贤。皆所难免。- Q* ?- p% |. | o: ]) @, [
何也。以公济私。克人益己。以势取财。用计谋物。忌人富贵。愿人贫贱。
- z8 q3 A! ?5 w) s1 C阳取为善之名。遇诸善事。心不认真。如设义学。不择严师。误人子弟。施医药。不辨真假。误人性命。. b, |3 p: E# S) A& |8 A4 J
凡见急难。漠不速救。缓慢浮游。或致误事。但取塞责了事。糜费他人钱财。于自心中。不关紧要。
" M7 c+ ~% B2 Q* Z- m如斯之类。皆名偷盗。以汝等身居善堂。故摘其利弊而略言之。
$ V# R' y- \6 N m不邪淫者。俗人男女居室。生男育女。上关风化。下关祭祀。夫妇行淫。非其所禁。但当相敬如宾。为承宗祀。不可以为快乐。徇欲忘身。$ u/ I' V& \8 P) [
虽是己妻。贪乐亦犯。但其罪轻微。若非己妻。苟合交通。即名邪淫。其罪极重。
5 ]3 s4 _- u8 ]3 ^4 |& Z0 A行邪淫者。是以人身行畜生事。报终命尽。先堕地岳饿鬼。后生畜生道中。千万亿劫。不能出离。
7 a; V% G0 Z8 S( Y一切众生。从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤达。或时失足。何况愚人。6 o: o# {8 `8 ^% u3 p
若立志修持。须先明利害。及对治方法。则如见毒蛇。如遇怨贼。恐畏怖惧。欲心自息矣。& ?- @" `7 b! N# z3 [8 [2 A
对治方法。广载佛经。俗人无缘观览。当看安土先生欲海回狂。可以知其梗概矣。
/ e1 n2 T1 s1 z/ b! h不妄语者。言而有信。不虚妄发也。若见言不见。不见言见。以虚为实。以有为无等。凡是心口不相应。欲欺哄于人者皆是。' G" u7 S. R6 l5 v) ?
又若自未断惑。谓为断惑。自未得道谓为得道。名大妄语。其罪极重。命终之后。决定直堕阿鼻地狱。永无出期。
* z7 F7 R; ]' j# [9 d. i% @今之修行而不知佛法教理者。比比皆是。当痛戒之。切要切要。4 t2 ]% G- t/ e6 i- Y( ]
以上四事。不论出家在家。受戒不受戒。犯之皆有罪过。以体性是恶故也。, X) f' |% z6 I% u
然不受戒人。一层罪过。受戒之人。两层罪过。于作恶事罪上。又加一犯戒罪故。若持而不犯。功德无量无边。切须勉之。' c( i1 G9 I2 m; N3 s1 \7 j
不饮酒者。酒能迷乱人心。坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂。妄作非为。故佛制而断之。凡修行者。皆不许饮。
; c' ~8 K9 B+ ^/ B& S! p; N p/ o# U并及葱韭薤蒜兴渠。五种荤菜。气味臭秽。体不清洁。熟食发淫。生啖增恚。凡修行人。皆不许食。& F) F" D0 x' \. i8 l' \9 r9 U& d
然此一事。未受戒者。饮之食之。皆无罪过。受戒饮食。一层罪过。即是犯佛戒罪。佛已禁制。汝又去犯。故有罪也。" T3 T1 u* {2 J! i, j
十善者1 U5 Y" V6 p$ `' Y
一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。% q2 C9 O0 A* o& M- C
此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。
& Y6 ~# A1 D+ v$ K$ X! o十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。3 U: E g/ I% W0 P
杀盗淫妄。已于五戒中说。绮语者。谓无益浮词。华妙绮丽。谈说淫欲。导人邪念等。
p8 p9 s% s" c9 o+ o两舌者。谓向彼说此。向此说彼。挑唆是非。斗构两头等。. W1 `- t4 h( J! g& e3 W
恶口者。谓言语粗恶。如刀如剑。发人隐恶。不避忌讳。又伤人父母。名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒。切莫犯此。
9 ]5 C: _ ~9 _- [1 `悭贪者。自己之财。不肯施人。名之为悭。他人之财。但欲归我。名之为贪。( T" R9 S8 K. j: z
嗔恚者。恨怒也。见人有得。愁忧愤怒。见人有失。悦乐庆快。及逞势逞气。欺侮人物等。/ X/ d0 Q$ N& V+ F
邪见者。不信为善得福。作恶得罪。言无因果。无有后世。轻侮圣言。 |
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